Принес ей "Технологию секса". Книга замечательная. Первую страницу открываешь, написано "Введение". Уже смешно...
С. Довлатов
Да, про секс и сексуальную культуру – это не всегда про странные индийские позы. Это и про отношения в обществе, и про закон, и даже про власть.
Обо всем по порядку!
Фанон, т.е. альтернативный канон фан-сообщества "Гарри Поттера", изобилует подробностями, связанными с этой частью жизни: он затрагивает в основном отношения волшебника и волшебницы в браке или, в худшем случае, в "сожительстве с обязательствами" – последнее в работах встречается значительно реже и, как правило, имеет предосудительный оттенок.
Введение Вступление или "откуда есть пошел этот ваш секс".
Как правило, отношения мужчины и женщины в фаноне тесно связаны с волшебством, а сексуальные взаимодействия являются символами, запускающими какой-то магический процесс, от локального (благословение новой семьи, домохозяйства) до глобального (объединение и уравновешивание стихий, гармонизация магических способностей волшебников). Как правильно, все эти ритуалы хотя бы эстетически перекликаются с кельтскими, ранне-германскими или ранне-скандинавскими, и попали они в фандом ГП "из другой минералогии":
а) либо через классику фентези с более четко прописанным лором, как миры Толкина или Желязного. Там отношения полов не играли решающей роли, но зато присутствовала "эстетика северного язычества", которая и побудила читателя погуглить "а как жили древние германцы" – т.е. как они трудились, воевали, любили... и общались с богами через секс, не без этого;
б) либо напрямую через "кельтское фентези"– "Королевство шипов и роз", "Туманы Авалона" и пр., где действительно больше диалога о "мужском и женском", как о краеугольном камне вселенной;
Собственно, модели "сексуальности" в фаноне ровно две, условно-патриархальная и условно-матриархальная, и вторая встречается реже – как правило, в работах с конкретно "кельтской" тематикой и альтернативной кельтской же магией.
В условно-патриархальной модели мы имеем такие чудеса, как принятие женщины под защиту магии рода мужчины, раскрытие волшебных способностей и сексуальности благодаря браку с сильным – и, как правило, подкованным в половых вопросах – волшебником, а также проблему рождения правильных наследников от правильных отцов. Вообще фанонные работы часто говорят с нами про возрождение патриархальных ценностей "с человеческим лицом": про возвращение к корням, осознание себя частью чего-то большего – многопоколенной семьи, имеющей древнюю историю, или же сильного и прочного союза, заключенного на крови и честном слове истинных джентльменов.
Основная риторика здесь такова, что покровительство мужчины, благородного нравом и происхождением – главная "броня" женщины в этом страшном магическом мире, где человек человеку волк, и все топят друг друга ради "общего блага" или семейного сейфа с деньгами и артефактами.
И, что очень соответствует британской аристократической культуре, в данном вопросе для леди – впрочем, как и для джентльмена – нет никакого "я хочу", есть только "нам следует". "Нам" – это огромной цепочке семьи, соединяющей предков с потомками, т.е. всему роду. Счастье и благополучие отдельного человека в этой системе возможно зачастую только в рамках исполнения некоей миссии по защите семейного наследия. Тебе хорошо, когда твои предки тобой гордятся. Стерпится-слюбится ради величия рода. Ложись на родовой камень и думай о магической Британии. Все это в фанонных работах окупается для женщин зарождением истинной любви и уважением супруга, усилением способностей, нахождением стабильного и принимающего круга общения.
И у женщины здесь довольно важная роль, она в буквальном смысле "хранительница очага", т.е. родовой магии, ее традиций и ритуалов. Именно женщина не дает угаснуть памяти поколений – источнику магии в фаноне, именно женщина передает самые необходимые и часто сакральные знания своим детям, чтобы эта связующая цепь не прервалась и не лишила семью истинного волшебства.
В связи со всем вышеупомянутым в некоторых работах большую роль играет женская добродетель – да, фанонная "живая магия" может буквально регламентировать, как, когда и с кем позволительно лишиться девственности, она же может и наказать за неправильное распоряжение этим жизненно-важным для английской ведьмы ресурсом. Для героев и героинь, только познающих настоящий магический мир, это может казаться диким, но только поначалу – как правило, более старшие или даже пожилые персонажи из числа местной старой аристократии все подробно объясняют предельно прямо: куда, когда и что засунуть, почему это так важно, и что если все пойдет неправильно, то "магия накажет". Она в фаноне вообще часто надзирает и наказывает, как большой брат или карающий бог из суровой англиканской проповеди... так что, ведьмочки, будьте осторожны!
Родовые дары, т.е. наследственные способности к определенному виду магии, часто передаются в фаноне именно по женской линии, иногда по ней же наследуются и сильные артефакты или даже родовые поместья – этот момент, кстати, идет вразрез с английскими реалиями, и скорее заимствован из очень древней истории, когда еще были в ходу пережитки матриархата.
Кстати, об этом – есть ведь и условно-матриархальная модель! Мало, но кое-где нет-нет да и проскользнет...
Но в работах такого типа, как мне показалось, больше времени уделяется не отношениям полов, а отношению главного героя или героини со своим внутренним "я", со своим ощущением гармонии, становлением по мере взросления. Матриархат присутствует где-то незримо, как данность истинного магического мира, висящего на кельтском гвозде эпохи бронзы. Здесь у нас и богини-матери, и леди-Смерть (последнее, опять же, мимо английской традиции, где Смерть – мужской персонаж), и особая женская магия, за которой мальчикам смотреть не полагается.
По итогу выходит расклад, очень знакомый нашей с вами современной культуре: мужской мир – это про секс, покровительство и силу, а женский – про мать-природу, взросление ребенка и равновесие стихий. Буквально домик Барби и мачо-дача-хата-хаус.
Мордред побери, но неужели кельты, германцы, скандинавы и все прочие, к кому мы обращаемся за фанонным вдохновением, реально мыслили именно такими категориями?..
Конечно, нет, феминизма и маскулизма у древних людей не было. Дело в том, что читая о древних северных народах, мы чаще всего читаем не тексты, созданные ими о себе, а комментарии историков, выросших в куда более поздние эпохи, когда проблемы пола и гендера начали играть большую роль. Мы смотрим на языческое прошлое глазами вполне христианских или пост-христианских авторов, культурно более близких нам, нежели древнему человеку.
Та самая пикантная часть фанонного лора выросла преимущественно из викторианских представлений о сексуальности в дохристианскую эпоху: ритуальный половой акт, магические представления о половом созревании, магические же клятвы супружеской верности, принятие жены под покровительство рода мужа, более свободная сексуальность в определенных рамках – все это привлекало англичан 19-20 веков, но не всегда бывало ими правильно понято.
Рейвенкло, становимся за списком литературы: в эдвардианскую эпоху "об этом" писал и ныне популярный в Англии исторический романист Роберт Грейвс, ближе к нашим дням – фантастка Мэрион Брэдли.
Не думаю, что все это до конца чуждо магам Англии, раз каким-то образом владеет умами стольких поколений их соотечественников. Но если убрать эту часть фанона, что мы имеем в сухом остатке?
В магической Англии полным-полно ранних браков – сразу после школы, т.е. в 17-18 лет, и мы практически не слышим о том, чтобы семейная пара оставалась бездетной.
В чистокровных и полукровных семьях жены-волшебницы, как правило, не работают после заключения брака. Из противоположных примеров сходу можно вспомнить только Гермиону – мы точно знаем, что она совмещала семью и карьеру, как это принято у современных англичанок в немагическом мире, где девушка и воспитывалась до поступления в Хогвартс.
Кстати, о браке, аки союзе мужчины и женщины... а других союзов у нас и нет? Да, пять баллов Хаффлпаффу. Может, у нас и гомосексуальных людей в магБритании нет?.. Есть, и репрезентованы они целым одним Дамблдором, который при всей своей мощи и регалиях не может в полный голос заявить о собственной ориентации. Да, про убийства и пытки нечистокровных, в том числе детей, в магмире говорить можно, а про однополую любовь – нельзя.
Без шуток, но все мы знаем, что стоит за боязнью "выйти из шкафа" – жесткие санкции от государства и общества.
В Англии до середины ХХ в. за мужскую гомосексуальность судили, и приговора было ровно два – кастрация или тюремное заключение. Незря Альбус побаивался...
Но, может быть, волшебники так не делают? Может быть, за гомосексуальность тебя просто все осуждают и перестают здороваться за руку?..
Может быть. Здесь надо отметить, что открывшийся мужчина-гомосексуал, которому не везло родиться англичанином, даже при максимально здоровых пристрастиях имел в обществе репутацию "совратителя детей" – этот момент очень ярко отображен в фаноне. Ну, "Гарри, мой мальчик", вы понимаете – это он про секс, старый гейский черт!
Следуем дальше долиной этой смертной тени: в магБритании не увидишь неполных семей при обоих живых родителях – никто не слышал о разводах или рождении внебрачных детей...
ну, пока на сцену не вышла Белла Лестрейндж.
Судя по всему, у местных волшебников нет и повторных браков при вдовстве, либо они осуждаются... прости, красавец Ксено Лавгуд, не найдем тебе невесту! Видимо, английские маги, как эльфы Толкина, любят только раз в жизни... или же повторный брак просто не поощряется обществом, как в случае с мамой Блейза Забини? Вполне вероятно, что так: все приметы, упомянутые ранее, рисуют моральную картину строгой протестантской общины вроде пуритан, амишей или мормонов, где отношения полов строго регламентированы не государственным законом, а старинными обычаями.
Если помножить это на весьма скромное население волшебного государства – около 15-20 тыс. человек, где "все друг друга знают", становится понятно, что репутация играет для английского мага огромную роль – так что не разводись, молись, постись,
водка – яд, не пей водку!
Как мы знаем, совсем не разводятся не там, где "все хорошо", а там, где это трудно или невозможно юридически. Будем прагматиками: сколько лично вы знаете счастливых и гармоничных союзов, заключенных в старшем подростковом возрасте, в котором юноши и девушки не располагают не то, что жизненным опытом и мудростью, но и банально средствами, чтобы содержать себя и своих детей, быть независимыми? При доступности процедуры развода подобные браки чаще всего распадаются очень быстро. При недоступности... "дальше – тишина". Стерпится-слюбится, а куда ты денешься?
Иронично: протестантизм, принятый Генрихом VIII,
чтобы жениться и разводиться, сколько влезет, в будущие годы сделал развод в Англии вещью в самом деле невероятно тяжелой.
Во-первых, сама процедура стоила огромных денег, во-вторых, условия были почти невыполнимыми. Муж мог отказаться от жены только при подтверждении измены с ее стороны – тогда жена лишалась совместно нажитого имущества и права видеться с детьми, которых могли без особых доказательств признать незаконнорожденными; жена же могла требовать развода в случае, если муж оказывался насильником, двоеженцем или вступал в кровосмесительную связь. Рейвенкло, открыли учебник по литературе: вспомним роман "Джейн Эйр" Шарлотты Бронте. Главный мужской персонаж, мистер Рочестер, не мог освободиться от умалишенной жены законным путем и собирался пойти на упомянутое двоеженство... Волшебник, конечно, не смог бы так поступить: в маленьком закрытом обществе подобный поступок утаить невозможно, а последствия в виде полного бойкота выдержать может не каждый.
Для Гриффиндора – посмотрите "Скандальную леди У", экранизации "Джейн Эйр" – лучше сериал BBC. Для Слизерина... они и так уже наверняка смотрели второй сезон "Аббатства Даунтон", там вам все подробно расскажут про "развод по-английски", и читать ничего не надо.
По поводу внебрачных детей в магической Англии, как уже было сказано, выделилась
наша слониха Беллатриса.
Даже если убрать из уравнения террористические заслуги миссис Лестрейндж, ее всей страной должны были закидать камнями за рождение внебрачной дочери, учитывая и безжалостную в этом отношении англиканскую мораль – у волшебников она явно присутствует в какой-то мере, и "закон об одиноких матерях", который не появился из воздуха: англичанка, родившая ребенка вне брака, считалась преступницей, падшим и нечистым существом, а потому совершенно негодной для воспитания нового поданного короны – ребенка отнимали у матери, отдавая в лучшем случае на усыновление, в худшем – в государственный приют, из которого была одна дорога – в работный дом. Делфи, прости. Понадеемся, что английские маги так все же не делают!
...а вот про английских магглов мы точно кое-что можем сказать на эту тему. Конечно, для внебрачных детей обеспеченных или знатных родителей, которые решились бы пойти против системы и устроить своего отпрыска получше, существовали частные приюты, которые следовало оплачивать на протяжении всего времени, что ребенок там воспитывался, и то было не самое дешевое удовольствие. В романе "Эмма" Джейн Остин мы встречаем героиню с такой судьбой: благожелательный отец отправляет ее на воспитание в пансион, но и там девушку преследует клеймо "незаконного" происхождения, что сильно ограничивает ее круг общения и возможности для заключения брака.
В магБритании, насколько мы знаем, приютов и частных пансионов нет, так что остаются старые-добрые казенные заведения магглов... ну а что, и там люди живут, если верить Чарльзу Диккенсу! Хаффлпафф, все же в детстве читали "Оливера Твиста"?..
Поживи миссис Лестрейндж подольше, ее судьба также могла бы оказаться незавидной – от "падших женщин" отворачивались все, не желая запятнать свою репутацию. Беллатрису, как женщину из сколько-нибудь "порядочной" семьи, ждал бы, конечно, не работный дом, а всего лишь позорный развод – судьи часто превращали их в показательно-воспитательный процесс, дабы устыдить развратников. Далее – заключение в стенах родного жилища... ну, а если очень повезет, поспешный брак с каким-нибудь "не слишком щепетильным итальянцем", который бы увез опозоренную женщину подальше от стыдливо краснеющей родни. Опять же, тут спасет только вариант, где "маги не такие".
Могла бы Беллатриса решать судьбу своей дочери? Нет, в традиционных обществах, к коим явно относится и наше магическое, судьба "детей-ублюдков" поручалась их дедам, отцам или отчимам.
Дети-ублюдки... нет, это не из жестокой вселенной Джорджа Мартина, а из британского законодательства в недавнем прошлом.
Недавнее прошлое – середина ХХ века. Для сравнения, в тот же временной период Голда Меир и Индира Ганди объездили весь мир с дипломатическими миссиями, в Советском союзе женщина полетела в космос, и даже при франкистском режиме в Испании, где не было всеобщего избирательного права, первая женщина возглавила партию и выступила в парламенте. О том, как тогда обращались со своими матерями и женами англичане, можно почитать в автобиографии Дженнифер Уорт, одной из первых официально дипломированных медсестер-акушерок Британии – Рейвенкло, записываем! Гриффиндор, поднимаем челюсти с пола, именно такой и была наша старая-добрая Англия.
Все было
плохо. Скорее всего, это "плохо" бытовало в какой-то форме и у волшебников, и не во всем здесь виноваты предполагаемые законы злобного Министерства – не оно же заставляло магов массово заключать ранние и часто поспешные браки с незамедлительным рождением детей? Вряд ли оно самолично отбирало у Эйлин Принц контрацептивное зелье – кстати, прекрасное фанонное изобретение, которое не вписывается в канонную мораль.
Но кое-что все же "заставляло" молодых волшебников вести себя традиционным образом – культура самого общества, которой не нужна грубая сила, достаточно и угрозы полного общественного осуждения... И эта культура обозначила
такой расклад, как правильный: окончить школу, тут же заключить брак, завести ребенка, ни при каком стечении обстоятельств не думать о повторном браке и – упаси Мерлин – о супружеской измене. Откуда такие радикальные выводы? Может, мы просто чего-то не знаем о каноне, и там действительно все хорошо? Не думаю.
Почему же? Канон ведь умалчивает... так, задние парты, молчать! Рассуждаем логически.
Возьмем... например, самого Гарри Поттера. Гарри – ребенок гражданской войны, потрясшей страну настолько, что люди боятся о ней вспоминать и даже произносить имя лидера
проигравшей стороны. Нигде, кроме Годриковой впадины, не увидишь мемориалов и памятных досок погибшим, которых должно было быть очень много – может быть, любое воспоминание о тех событиях кажется волшебникам слишком травматичным?
В стране с таким прошлым не может не быть огромного хотя бы в процентном отношении количества вдов и вдовцов, сирот и распавшихся семей. Про внебрачных детей и говорить нечего: любая война, гражданская в особенности, приносит с собой недостаток мужского населения. Представим, что на одного волшебника приходится три-четыре волшебницы, законных мужей на всех просто не хватит, а любви-то хочется всем, притом что про контрацепцию никто слыхом не слыхивал. Да внебрачные дети должны толпами по Хогвартсу бегать – ну, если им удалось пережить 11 лет в "заведении для малюток, к несчастью оставшихся без родителей".
Такая обстановка – самая благодатная почва для того, чтобы маги потребовали свое право на свободу семейной и сексуальной жизни.
Но... никто ничего не требует. То есть, поймите правильно, у магов Англии есть демонстрации за равноправие сквибов, а за равноправие магглорожденных вон целое партизанское движение собралось, даже домовиков – и тех пыталась защищать Гермиона. При этом права женщин, гомосексуальных персон и незаконнорожденных детей не отстаивает никто – такое ощущение, что их проблемы ни один волшебник, независимо от происхождения, проблемами не считает.
Стерпится. Все так живут!
Гриффиндор, тихо, и не говорите мне, что этих проблем "у нас нет" – мы тут со второго тома в полный голос обсуждаем расизм, с пятого – пытки несовершеннолетних, а с шестого – инцест и участие детей в гражданской войне, но про секс, разводы, репродуктивную свободу и половое воспитание никто за все семь книг даже не заикнулся.
Почему?
Потому, наверное, что мораль, выработанная поколениями, сдерживает человека посильнее любой из клятв магического брака. В конце концов, все это было бы очень по-британски.
Как это изменить?
Как... хороший вопрос. Представим, что мы – первый действительно либеральный Министр магии, чья голова полностью свободна от англиканской пропаганды позапрошлого века. Мы хотим, чтобы граждане занимались любовью, а не войной, были свободны и счастливы?
Хотеть не вре...
Если у нас нет личного опыта массового общественного перевоспитания, мы обратимся к тем, у кого таковой имеется. Верховный Чародей Визенгамота сейчас принесет нам папку, и мы поглядим... ага: в Англии, где пытки были нормой вплоть до 90-х годов ХХ в., и в Ирландии, где примерно до того же времени бедных женщин отправляли в бордель или работный дом за "развратное поведение", все как-то изменилось к лучшему.
Верховный Чародей, вы не намекнете?... Что-что сделали?.. А, открылись для общения с иностранцами, начали много путешествовать, улучшили благосостояние, образование, свободные СМИ какие-то ввели, интеграция, интернет, сексуальное просвещение, значит...
...так, закрывайте к Мордреду эту папку! Ничего не понятно!
