Какого пола Ясуда Саё

      Если рассуждать о том, каким должен быть подход к решению загадок в Уминеко, то Баттлер является очень показательным примером. Долгое время он в основном пытался опровергнуть существование ведьмы любым способом, порой прибегая к любым мало-мальски подходящим объяснениям, вплоть до «маленьких бомбочек». Как же он смог достичь в конце концов ответа? Для этого Баттлеру пришлось многое пересмотреть в своём мышлении — он ещё раз вспомнил прошлые игры, веря, что Беатриче оставила ему все нужные подсказки, и постарался понять её сердце.       Я думаю, это очень наглядно демонстрирует, как следует смотреть на загадки о Ясуде. Поэтому я чувствую, что и вопрос о её биологическом поле должен иметь тот самый единый ответ, в котором видны её глубинные переживания и который придаёт смысл рассказанной истории. Для себя я сделала вывод, что одни лишь попытки объяснить различные факты по отдельности не дают полноценного ответа, особенно если какие-то из вещей, которые волновали Ясуду, просто не учитываются. Надо понять, почему именно на этом вопросе заострили внимание и как это влияет на историю.       На протяжении жизни у Ясуды часто не было возможности открыто говорить о своих чувствах. Ей иногда приходилось скрывать боль даже от самой себя, поскольку осознание своих проблем может просто ломать изнутри. Уминеко во многом о том, как Ясуда пытается наконец-то высказать то, что было у неё на душе, через намёки, загадки и сцены со скрытым смыслом. Ей хотелось быть услышанной и получить признание, что её чувства важны. Поэтому я буду в первую очередь обращать внимание на то, что сама Ясуда говорит о себе, о чём она рассказывает в своих историях.              Для начала рассмотрим моменты из биографии Ясуды, которые имеют отношение к вопросу её пола.       ● «Ребёнок Нацухи», объявивший о себе в Эпизоде 5, позиционируется как мужчина. (Здесь Ясуда как бы говорит от лица человека, которым изначально должна была быть, и мстит за жизнь, которую у неё отняли).       ● В случае, если Нацухи не принимает ребёнка, он становится Ясудой и воспитывается как девочка.       ● В ночь разгадки эпитафии Ясуда узнаёт, что её тело «не может любить» из-за травмы, и за это называет себя мебелью, недочеловеком.       ● Во многом её боль по поводу осознания себя как «мебели» выражается через Канона, её мужское «я» (и прямо проговаривается, что это связано с физическим, телесным аспектом и с возможностью быть в отношениях — дальше я рассмотрю это подробнее на примерах).              Какая же тут картинка вырисовывается? (Вот сейчас я буду довольно прямолинейно говорить об очень деликатных проблемах Ясуды).       Ясуда — человек мужского пола, который после падения с обрыва лишился половых органов, что привело к решению воспитывать его как девочку. (Это, вероятно, является отсылкой на некоторые события из реальной жизни, см. деятельность психолога и сексолога Джона Мани).       Когда Ясуда выясняет, какова её ситуация на самом деле, для неё это означает, что вся её жизнь в качестве женщины была как бы «основана на лжи» и что она влюблялась в людей своего пола. Более того, хотя изначально ей была «предназначена» жизнь мужчины, «нормальным мужчиной» она также уже быть не может. Это сильно ударяет по её ощущению собственного человеческого достоинства и ставит её в положение «неполноценного человека», поскольку на восприятие людей обществом огромное влияние оказывают традиционные представления о гендере и сексуальности.       Для Ясуды романтические отношения представлялись ключом к счастью, главным приоритетом в жизни. При этом она усвоила, что физическая сторона отношений для людей крайне важна. Так как Ясуда понимает, что не способна на «традиционный» половой акт ни как мужчина, ни как женщина, это заставляет её чувствовать, что она всегда будет нелюбимой и отвергнутой (даже если ей самой хотелось бы надеяться, что партнёр сможет сохранить любовь к ней на основе эмоциональной связи).       И дело не только в том, какие установки существуют в обществе. Конкретные люди, в которых Ясуда влюблена, подтверждают её опасения. Джордж, конечно, мечтает о детях. Баттлер, скажем так… через свои фразочки наглядно демонстрирует большой интерес к телесному аспекту. Ну и Джессика весьма удивлённо, даже с недовольством, реагирует на идею, что парень и девушка могут не торопиться «переходить на новый этап отношений», когда, казалось бы, есть такая возможность.              Теперь рассмотрим в этом контексте различные сцены, которые служат намёками на сексуальные проблемы Ясуды.       Та самая поездка Шанон и Джорджа, во время которой Ясуда задумалась о том, чтобы рассказать о своём теле. Собственно, подразумевается, что если бы Джордж всё же решил вступить в интимную связь с ней, это бы заставило её объяснить, почему тут есть однозначные, явные затруднения.       Сама Ясуда, кстати, тоже удивлялась, как ей так долго удавалось скрывать правду от Джорджа — об этом говорит Канон в Эпизоде 6. И в Эпизоде 2 Канон очень недоволен этой поездкой и вообще тем, что Шанон позволила себе отношения с Джорджем, когда узнала всю правду. Как я сказала, Канон — это тот, кто очень много говорит о том, что он «мебель». Также Канон постоянно напоминает Шанон, что «мебелью» являются они оба.       Ясуда не только рассуждает об этом наедине с собой, но и высказывает от лица Канона пессимизм по поводу перспективы любых своих романтических отношений Джессике. И когда Джессика предлагает ему обратиться к своему настоящему «я», которое не было бы «мебелью», Канон всё ещё отвечает отрицательно.              Канон: «Независимо от того, каково моё настоящее имя… Единственная правда здесь в том, что я — Канон. Прошлое не имеет с этим ничего общего. …Материал, из которого изготовлена мебель, независимо от того, был ли он изначально стволом дерева или нет, в конце концов, разницы тут никакой».       (Эпизод 2, «Культурный фестиваль школы»)              То есть Канон (который представляет Ясуду-как-мужчину) косвенно всё же признаёт, что прошлое, где он не «мебель», у него было. Но оно давно потеряно. Конечно, ему уже не вернуть ту жизнь, где он бы воспитывался как сын семьи Уширомия, в неповреждённом теле…       Ясуда сталкивается с внутренними противоречиями относительно того, как ей следует поступить, узнав правду о себе. Должна ли она смириться с тем, что любовь ей недоступна, и, в конце концов, вероятно, совершить самоубийство, потому что такая жизнь представляется ей одним сплошным несчастьем? Или, может быть, всё-таки стоит попытаться удержать отношения, пока не говоря правду о себе… Но время идёт, и однажды придётся всё рассказать — а Ясуда всё ещё не чувствует, что может это сделать, и ей очень страшно получить негативную реакцию. Что же тогда делать? Ну, её решение было в том, чтобы убить и себя, и тех, кого она любит!       В том же эпизоде мы получаем сцены, где Канон погибает вместе с Джессикой, а Шанон — с Джорджем. И перед этим Беатриче решает поиздеваться над «мебелью». Вот тут остановимся подробнее.              Беатриче: «Даме полагается послушно прятаться за спиной рыцаря. Сполна насладись тем, что есть мужчина, готовый защищать твою жизнь. …Итак, Канон, попробуй показать мне свой клинок!»       <…>       Канон: «…Что-то подобное… не годится даже для обрезания роз».       Джессика: «…К-Канон-кун… что…»       Канон: «…Я не хотел… показывать вам».       Беатриче: «Итак, ты всё-таки показал его. …Каково это, явить свою нечеловеческую сущность перед девушкой, к которой у тебя есть чувства?»       (Эпизод 2, «Джессика и Канон»)       (В оригинале Беатриче говорит, что Канон не просто не человек, а недочеловек).              Это ещё при первом прочтении может выглядеть очень двусмысленно. Но при повторном, со знанием всего контекста… я бы сказала, что всё достаточно ясно. Нам через сцену с сексуальным подтекстом дают понять, что значит «мебельность» Канона.       (И да. Беатриче требует от Канона, чтобы он был рыцарем Джессики, её мужчиной, который защитил бы её жизнь. А на самом деле?.. Ясуда забирает жизнь Джессики, потому что не видит иного способа связать себя с ней, кроме как через смерть).              А с Шанон Беатриче вообще прямо заговаривает о сексе…              Беатриче: «У тебя остались какие-нибудь сожаления? Ведь остались, не так ли? Получить обручальное кольцо от человека, в которого ты влюбилась, умереть ещё до вашей первой брачной ночи, это не повод для сожалений, ве-е-е-е-е-е-е-е-е-е-е-е-ерно??? Ты хотела оказаться в его объятьях, и чтобы он научил радости быть женщиной, та-а-а-а-ак?»       <…>       Беатриче: «Хватит бормотать, будь убита своим братом, Шанон-н-н-н-н!»       <…>       Беатриче: «Ха! Не говори как поэт, будто это чисто и невинно!!! Любовь — это похоть, и её нельзя измерить, не разделив постель. Мужчины — это мухи и личинки, оказавшиеся в плену твоего женского аромата и собирающиеся вокруг тебя».       <…>       Беатриче: «Разве люди не взрослеют, когда осознают это-о-о-о-о?! Умри, ты, хлам, сломанная мебель, я превращу тебя в грязного червя, тогда посмотрим, будет ли твой очкарик продолжать любить тебя!»       <…>       Беатриче: «Ты ничтожна, ты хрупка, как и картинка, которую ты пытаешься воссоздать, просто жалкий обман. Ты просто скрываешь то, чего не хочешь видеть, покрывая этой завесой».       (Эпизод 2, «Мимолётное сопротивление»)              Чего тут только нет. Страхи Ясуды, что эмоциональная связь между любящими людьми теряет смысл без связи физической. Призыв Канона (Ясуды-как-мужчины) с целью атаковать Шанон (Ясуду-как-женщину). Образ Шанон как иллюзия, привлекающая мужчин и скрывающая за собой кого-то отвратительного. И много, много стыда и ненависти к себе.       (Вообще, вся сцена — шедевр. И да, после этого Баттлер и остальные обнаруживают то, что Уиллард назвал «гробом»: комнату с запертой дверью, на которой кое-как был нарисован магический круг, точнее даже, это были просто красные следы ударов и царапины. А за дверью находились три тела, в частности, Шанон, которая лежала перед разбитым зеркалом и совершенно однозначно была мертва…)              Беатриче унижает Канона за то, что он «не может быть нормальным мужчиной для Джессики», а Шанон — за то, что она «обманывает Джорджа, притворяясь красивой женщиной».              …Были и некоторые другие моменты. Возвращаясь назад по тексту — тёмный Канон (Ясуда-как-мужчина), который ковыряется в своей ране на глазах у слуг и Нанджо, повторяя: «Ой, что вы, рана совсем не глубокая!»… (Отголосок фраз: «И какой смысл жить с таким телом? Почему вы просто не дали мне умереть?!»)       Также слова Беатриче о том, что одежда — доказательство человечности, а потому она снимет одежду с Баттлера, когда сделает его своей мебелью, что и происходит в конце эпизода. Что ж, всё логично, если раздеть «мебель», будет понятно, чем она отличается от «людей». Тут опять можно увидеть сексуальный подтекст, когда Беатриче говорит, что ей не стыдно обнажаться перед Баттлером, раз он теперь «мебель». А, к слову, здесь «мебелью» делают именно мужчину… (И то, как зацензурили тело Баттлера в манге, — не баг, а фича!)              Теперь Эпизод 3, первые сумерки. Беатриче уже довольно обыденно подкалывает Шанон на тему первой брачной ночи, а затем переходит к Канону…              Беатриче: «Ты плакался, что сыт по горло быть мебелью, так? Я исполню твоё желание. Я дам тебе человеческое тело, которое ты так до слёз желаешь. Что скажешь? И тогда ты сможешь воссоединиться с Джессикой, верно же?»       (Эпизод 3, «Начало ритуала»)              И здесь прямо сказано, что он считается «мебелью, которая не может любить» из-за своего тела. Это очень сильно перекликается с тем, как Ясуда говорит о своей травме в Эпизоде 7.       Кажется, когда я стала перечитывать и вспоминать разные сцены ещё после самого первого прочтения Уминеко, этот момент особенно поразил меня и заставил задуматься: «Всё-таки не зря идея "мебели" так связана с Каноном… (И неужели ещё в первой половине истории нам подкидывали вот такие намёки на тайные переживания Ясуды?)»              В Эпизоде 4 опять Канон намекает на физический аспект понятия «мебель». Очень интересно, что он описывает процесс «перерождения в человека» как исцеление.              Канон: «Мы будем освобождены от наших тревог в справедливом мире? …Напоминает какую-то странную религию. Я же более приземлён. Я воображал мир, где нам дадут волшебное лекарство, которое поможет нам переродиться в людей, или что-то вроде того».       (Эпизод 4, «Подземелье»)              И приведу ещё пару моментов, довольно неоднозначных, но наводящих на кое-какие мысли.       В статье про ДжессиЯсу я писала, что временами заметно сильное желание Ясуды жить как Канон, и эта возможность ей представлялась очень счастливой. В целом, я объясняю это тем, что какая-то часть Ясуды сама по себе была рада «быть Каноном/быть с Джессикой/жить как мужчина». То есть это не обязательно должно быть связано с биологическим полом. Но если попробовать учесть это…              Беатриче: «И вообще, у тебя, даже не имеющей полной души, в любой случае нет права любить Джорджа».       Канон: «Потому что я… Потому что я люблю миледи!»       (Эпизод 8 — манга, «Признание Золотой ведьмы»)              Я уже указывала, что, по идее, это счастье Шанон должно угрожать счастью Канона, а не наоборот, поскольку он появился позже и его жизнь и отношения Ясуда развивала не так сильно (хотя она определённо пыталась, но условия просто изначально были неравны). Но ведь «Канон имеет право любить Джессику больше, чем Шанон — Джорджа» — это как раз то, что соответствует ожиданиям общества от людей её пола.       Интересна также мысль Ясуды, что даже если Джордж отвергнет её, всё ещё останется Джессика…       Кроме того, в той же статье я отмечаю, что к моменту «церемонии возрождения Беатриче» Шанон уже принимает свою смерть и не мечтает о большем, чем умереть после того, как Джордж назовёт её своей невестой… а Канон горько плачет, потому что на самом деле он всё ещё хотел бы жить как человек, имея соответствующее тело, любить и быть счастливым. И тут тоже появляется дополнительный подтекст. Ясуда-как-женщина смирилась, что её «не должно было существовать» и хочет поскорее покончить со всем до того, как её «иллюзорное существование» будет разрушено. Ясуда-как-мужчина испытывает боль, грусть и злость из-за тех возможностей, которые у него отняли.              И вот после обзора подсказок, представленных выше, я хочу обратиться к самой сути загадки пола Ясуды. Почему она вообще существует? Беатриче — женский образ, а её человеческая сущность явно была известна прежде всего как девочка. Тем не менее, когда показывают версию Саё/Беатриче из другого мира, коей является Уширомия Лион, то гендерный статус данной персоны от нас скрыт. И перед нами ставят вопрос — какого пола этот человек? И всё ещё присутствует гендерная неоднозначность, которую представляют Зепар и Фурфур. Существуют мужские образы Ясуды — Канон и «сын Нацухи» (который, по сути, представляет собой «мёртвого Лиона»). К чему это всё было и о чём нас заставляют задуматься?       Тут я отмечу, что, в любом случае, сама Ясуда себя не может назвать однозначно ни мужчиной, ни женщиной. Она счастлива, что нравится людям и как девушка, и как парень. Она мечтает об идеальном мире (Золотой земле), где существует как парень и как девушка одновременно. Ей нравится представлять себя в привлекательном женском теле, и также она хочет обрести здоровое мужское тело…       Но я скажу, что эта двойственность присутствует не только в душе Ясуды. Хотя Саё часто была представлена через образы красивых девушек, она понимала, что люди с довольно традиционными взглядами, зная правду о её теле, посмотрели бы на неё скорее как на неполноценного мужчину. Вот это и было одной из главных тайн Ясуды, которую она так боялась открыть миру и которой так стыдилась, а потому зашифровала в виде загадки, ответ на которую найдёт не каждый.       Это история человека, которого долго обманывали насчёт того, какого он пола. У Ясуды была основа для того, чтобы жить и как мужчина (биологический пол), и как женщина (гендерная социализация), но она не чувствовала, что имеет реальную возможность обрести счастье и быть принятой и любимой ни в одном из двух вариантов (а других вариантов жить нормальной, счастливой жизнью общество не предусматривало). Вот что морально убивало её на протяжении двух лет и серьёзно подталкивало к решению покончить с собой. И через разные свои образы Ясуда пыталась донести боль, которую испытывала и с мужской стороны, и с женской.              В свете всего вышесказанного, я осознала, что версия с женским полом Ясуды не складывается у меня так же хорошо, не даёт таких же понятных, убедительных ответов. Также я не могу представить, каким образом она может быть интерсекс-персоной, учитывая её слова: «Из-за травмы моё тело не может любить!» и «Лион, у тебя такая счастливая жизнь, я завидую!» Точнее, я не знаю, как это вписать, чтобы это имело большую значимость и давало исчерпывающий ответ.       Может быть, это просто я чего-то не замечаю… Но на данный момент вывод таков. Хотя я не утверждаю свои слова как абсолютную истину, лично я вижу тут намерение автора показать вполне определённую проблему и дать нам осознать её через различные намёки, появляющиеся на протяжении всей истории.