Вдовы - честный портрет целого поколения

Знаете, иногда пересматриваю этот фильм… и с каждым разом он словно тяжелее. Не знаю почему посмотрела сегодня, просто попался в списке рекомендуемых… Наверно, просто хочется поделиться, выговориться, потому что тяжело от таких фильмов. Кто не смотрел эту пронзительную драму от Сергея Микаэляна — нужно посмотреть. И хоть фильм о ВОВ, он не только о тех, кто ушёл, но прежде всего для тех и о тех, кто остался. Сюжет простой и незатейливый. Две бабушки живут в деревне, показывается их иногда курьёзный быт, деревенские события: обиды, радости, ссоры, межличностные отношения. Они самобытны и многим из нас знакомы и близки, потому что отрицать своё происхождение и корни не стоит — у большинства из нас крестьянское происхождение и если не бабушка, так прабабушка или прапрабабушка точно жили в деревне. Собственно почему нас до сих пор и тянет в сады-огороды, к земле. В Европе такого нет. Там садоводство если и есть то декоративное, а фермерство не прихоть души, а обычная работа. Так вот своим фильмом Микаэлян настолько угадал и попал в нерв самой российской самобытности, что быть равнодушным к фильму невозможно, а чем больше ты начинаешь понимать масштаб трагедии ВОВ, тем отчаянно трагичнее становится восприятие ленты. Она не про вычурность и это далеко глубоко и по смыслу не современная дебильная фантастика, когда претенциозно пытаются снимать фильмы про ВОВ, натягивая их на формат псвдомарвеловских чебурашек-ниндзя. Весь фильм Вдовы построен на показе нехитрого подлинного быта фактически восьмидесяти процентов семей страны в период после ВОВ. В фильме отображается даже конкретный год — 1975, поскольку сама история закручивается вокруг празднования тридцатилетия победы. Бабушки ухаживают за могилой двух неизвестных солдат. Это их простое ежедневное действие и это та территория, где они всегда мирятся, даже если до этого поругались, а ругаются они часто. Сам быт бабушек сначала воспринимается комедийно, потому что бабушки типичный комик дуэт, где одна маленькая, говорливая, взрывная по характеру, все время словно с кем-то воюет, а вторя большая медлительная, добрая, всепрощающая. И вот ты вроде смотришь на их милые перебранки, и вдруг мимоходом показывается как бабушки справляют день красной армии… и на столе пять пустых тарелок, пять рюмок, накрытых хлебом, и всего две тарелки для живых. Местный председатель колхоза заходит в дом. Молчаливая сцена. Его сажают за стол и радуются тому что пришёл, считая это за уважение, а он на самом деле пришёл привлекать старых женщин к неоплачиваемой работе. А сам в это же время не может, точнее не хочет бабушкам даже дать шифера для починки крыши хотя бы одного дома. Но именно со слов поминания председателя мы узнаём о том, что все родные бабушек погибли: сыновья, мужья и брат одной из бабушек. Это очень обычная бытовая сцена, но именно она режет по живому. А ещё председатель мимоходом сообщает, что безымянную могилу, которая на тридцать лет стала для бабушек единственным местом примирения, заботы, фактически смыслом жизни, решено перенести в другое село, которое и больше, и круче, и почти городского типа, и памятник там поставить и всё сделать по красоте. Для бабушек это личная трагедия. Начинаются споры в ходе которых выясняется, что у бабушек осталась фотокарточка одного из бойцов, залитая кровью. Карточку председатель забрал, фото восстановили, и вот тут у фильма начинается самая трагедийная часть, которая раскрывается в простых диалогах и письмах. Фото солдата напечатали в газете и… бабушкам начали писать… со всей страны… это мой пропавший без вести отец/брат/муж/сослуживец более пятиста писем… Это немой шок от того, что прошедшая война оставила слишком сильный и реальный след (о чём мимоходом скажет один из героев). Это горе, до сих пор невыплаканное. Как невыплаканное горе бабушек, которые ухаживали за могилами неизвестных так, как если бы это были их родные сыновья. Но бойцов даже против воли бабушек решено перезахоронить с почётом в специально построенном для этого парке. А бабушки? Бабушки сражаются за своё право ухаживать за мёртвыми (что наверное самый треш ленты — забота о мёртвых в ущерб заботы о живых), потому что как для более чем пятиста семей для них эти молодые мальчишки такие же родные. Как они будут навещать их? Немыслимое объединяющее горе. Бабушки даже, несмотря на гигантское расстояние, неудобство автобусов и преклонный возраст, решают съездить туда, где планируют устроить братскую могилу. Всё плохо, всё не нравится, и бабушки намерены отвоевать своё право на личную заботу о неизвестных покойниках. Но Бабушек начинают убеждать со всей силой чиновничьего давления. И вот тут, несмотря на позитивный показ госаппарата советских чиновников, становится понятно насколько всем плевать на бабушек. Кстати, такое реалистическое и очень мерзкое отношение к живым людям послужило причиной снятия ленты с проката, но как всегда спас случай и личное нравится от высочайшего начальства. Сами бабушки и наивны, и просты, и высоки моральными качествами. Когда на очевидную манипуляцию/вопрос «Хорошо ли вам живётся» бабушки отвечают, что хорошо, при этом у одной дом совсем покосился вот упадёт, на крыше солома, которая не задерживает дождь, у бабушек нет денег заплатить местному пастуху, чтобы крышу переложить у другого дома, из всего достатка у бабушек коза. Всю жизнь пахали на колхоз за трудодни — почти бесплатно, отдавали долг, восстанавливали страну и не жаловались. Мол, тогда все так жили. Вся страна-победитель, что лишний раз показывает в любой войне никогда не бывает победителей, есть только проигравшие, разрушенные быт и судьбы, и долгие отчаянные годы восстановления в нечеловеческих тяжелых условиях. И тут ко дню победы (митинга в честь перезахоронения) в деревню приезжают те, кто посчитал себя родственниками погибших солдат. Самые разные люди в разговоре с которыми и открывается чудовищная правда, мимоходом, вскользь роняя: да кем мы были во время войны, да никем мы не были, так схоронили бойцов, немцев боялись, боялись быть повешенными. Как? Да на липе у колодца, немцы там в основном вешали. И вот эта простота шокирует больше всего, как и мелочи в поведении: не съесть лишний кусок рыбной нарезки — это неприлично, вдруг другим не достанется (в это время показывается председатель колхоза — это тот который ангажировал бесплатно работать при этом за всё время так и не дал бабушкам шифера на крышу, и в отличие от них лопает за обе щеки). Именно в этом моменте мне вспомнилось поведение моей бабушки (пережила войну в подростковом возрасте), особенно когда приходили в гости или мы были в гостях. Если на столе лежит что-то дорогое и вкусное — не смей этого есть больше одного куска, а если ты пришёл в бедный дом и тебя пригласили за стол, сделай вид, что ты очень сытый. Маленькой мне это было обидно и непонятно. Повзрослев, поняла. Пятьдесят лет страна выживала, вылезала из мучительного голода, стоила за бесплатно и в основном женскими вдовьими руками. Но в любом доме тебя все рады встретить и накормить, и особенно усердно кормят в тех домах, где сильнее всего знали голод. Вообще в фильме очень много откровений. Много пластов. Его нужно очень внимательно смотреть и слушать: каждую реплику, каждый жест. Фильм невероятно точен в передаче портретов того времени. Сейчас возможно он потребует пояснения отдельных поступков и слов самых разных персонажей, хотя в целом скупые диалоги и монологи всех героев фильма очень цельны, прямы, просты для понимания и показательны. Это подлинные портреты живых людей без свойственного СССР украшательства и геройства, без перекоса в чернуху в поздних лентах 80-тых, а напомню, что фильм 1976 года. Наверно, самое убийственно-трагичное то, как заканчивается фильм. Он вроде бы поднимает все чувства на позитивную ноту. Приехали люди, помогли бабушкам, шумные энергичные, добрые… Но когда пафос закончился и шумиха улеглась — про бабушек банально забыли. А бабушки на это даже не обиделись, подумали что это они виноваты — провожали гостей на поезд, а автобус, развозящий людей после торжественного перезахоронения солдат их, наверное, ждал и не дождался, неудобно вышло. И вот домой, долгой сельской дорогой впотьмах, задорно напевая идут две бабушки. С точно такого же кадра фильм и начался, только был день и другая песня. Самое главное, что фильм не просто даёт очень прямое понимание о цене войны, фильм даёт назидательную прививку — не забывайте живых, поминая мёртвых. Посмотрите как живут, как жили те, кто даже не воевал сам, но стал долгоиграющей жертвой войны. Почему они так просты и казалось бы наивны, почему они так заботились о благополучии страны и детей, об их образовании, почему они одновременно конфликтны с детьми, но никогда не рассказывали причину этого конфликта, не рассказывали о пережитом горе. Почему они так отзывчивы в помощи. Почему так человечны. Теперь стало понятно почему абсолютно любой тост и пожелание от более возрастных родных большей частью женщин всегда начинались со слов: лишь бы не было войны, только без войны, не допускайте войну. Спасибо за такие фильмы напоминания, товарищ Микаэлян. Спасибо вам, бабушки всей страны, спасибо фронтовикам. Спасибо. Вы построили. Мы выросли. И всё… просрали, потому что забыли, потому что комфорт, эгоизм, пропаганда, ценности другие. Конечно, сейчас не время обвинять и искать виноватых, а наконец-то находить новые формы совместного проживания и устройства этого проживания, объединяться для этого надо, прекращая любые формы конфликтов. Но глядя на фильм Микоэляна, надо понимать он уже повторился, он уже опять, увы, сверх актуален. А ведь этот фильм — молчаливый призыв быть добрыми, внимательными и человечными. Ведь если именно это не возобладает, то ситуация будет повторяться вновь и вновь, а то и вовсе станет много раз хуже, как невыученный и неусвоенный урок от самого доходчивого учителя в мире — самой жизни. Жаль, что людей гораздо чаще объединяет горе, но всё равно более всего ценно именно само понимание объединения. Потому что только объединёнными и добрыми друг к другу, человечными, любящими можно жить хорошо, без слёз и паник, лекарств и ссор. Увы часто мы понимаем это слишком поздно, что все разъединения фальшивы и искусственны. Вот поэтому и я тут пишу в надежде, что не наступит времени под названием «ПОЗДНО».