Некоторые мнения о персонажах «Евы»

      Когда Синдзи пренебрежительно называют бесхребетным нытиком, то это выглядит чем-то в духе «чужую беду руками разведу». Нытьë Синдзи более чем оправдано, так как вся сюжетная линия аниме работает на то, чтобы его сломать. В принципе в мрачных историях это распространённый сюжетный ход — выстроить всё так, чтобы героя планомерно били и подводили к какому-нибудь ужасному финалу. Это типичный пример того, как автор хочет вдавить в дно своего героя. Давайте рассмотрим линию падения Синдзи в болото отчаяния: • Синдзи изначально растёт в неблагоприятной обстановке — он живёт в мире после глобальной катастрофы и Третьей Мировой войны — его мать умерла у него на глазах, его оставил отец. • Синдзи прибывает в Токио-3, вероятно, надеясь, что он нужен отцу как личность, но на деле его втягивают в войну с Ангелами. • Стоит Синдзи стать оптимистичнее, как следующий же Ангел — Лелиил — жестоко опускает Синдзи, доведя его до нервного срыва. • Синдзи травмирует Тодзи и оказывается в конфликте с отцом, далее следует жестокая битва, во время которой Синдзи видит особенный разгул смерти и разрушения. • Один из друзей Синдзи — фактически его наставник Кадзи — оказывается убит. • Синдзи вынужден наблюдать за тем, как Аска теряет рассудок. Возможно, вплоть до момента, когда Аска превращается в овощ, Синдзи сам доходит до того, что пытается удушить её. • Синдзи теряет Рей — он пытается спасти её, но у него не получается. Надежда на то, что Рей жива, оборачивается откровением на то, что это только клон. • После того, как друзья Синдзи уезжают, Аска — безумная, прежняя Рей — мертва, Синдзи встречает Каору — человека, который воплощает идеал Синдзи, человека, который говорит, что любит его, человека, которому Синдзи открывает сердце… Ну вы поняли, что было дальше. Каору не просто оказывается по ту сторону баррикад, что Синдзи воспринимает как предательство, но ещё сам Синдзи вынужден убить Каору. И Синдзи склонен винить себя в этом. • Наконец, Синдзи находится в полном отчаянии и впадает в прострацию. Честно говоря, на его месте я бы тоже мастурбировал на Аску. Так как мне было бы уже плевать на всё. Казалось бы, дно достигнуто?! А не! Снизу постучали! Люди, которых Синдзи защищал, предают его — с одной стороны Синдзи узнаёт, что он был всё это время пешкой жидомасонских мудрецов, которые намерены вызвать конец света, с другой — силы армии теперь намерены убить его. • Когда Мисато на глазах Синдзи погибает, защищая его ради последней надежды, это даёт Синдзи сил, чтобы добраться до Евы… Но он обнаруживает, что военные замуровали его меху! И тогда Синдзи слышит, как Аска сражается с серийными Евами. Слышит, но ничего не может. Наконец Синдзи собирает осколки воли, чтобы поднять Еву — он прибывает на место боя… но видит, что поздно! Аска уже нашла ужасную смерть. И Синдзи кричит.       Пожалуй, вся сюжетная линия Синдзи является концентрацией падения за горизонт отчаяния — в конце Синдзи переходит его больше двух раз! Весь сюжет работает на то, чтобы довести Синдзи до отчаяния — это лучше всего заметно на моменте битвы с Лелиилом, когда Синдзи показывает себя оптимистом и сразу же огребает! Да ещё с ужасом, и в итоге кончается это дело нервным срывом, не говоря уже о мучении нахождения внутри Ангела. При этом, что не мало важно, всякий раз причиной становятся некие внешние факторы — от Синдзи совершенно не зависит исход событий — Синдзи пытается при этом изменить ситуацию — он пытается быть уверенным и оптимистичным пилотом — он пытается спасти Рей — он пытается спасти Аску, буквально выбираясь из болота отчаяния — но всякий раз, когда Синдзи пытается, ему в лицо бьют — обстоятельства были сильнее него! Он не ожидал, что Лелиил применит невообразимую технику, Армисаил был сильнее, серийные Евы справились раньше — и Синдзи даже не успел отомстить за Аску, как был распят ими. Синдзи проиграл везде и всегда — он был сильно несовершенен, так, например, Синдзи просто отказался от каких-либо действий, вместо того, чтобы сражаться с Евой-03 — он срывается на Аску и пытается удушить её — но в основных случаях он либо пытался (спасти Рей и спасти Аску в конце), либо ничего не мог в принципе (спасти Аску и Кадзи), либо сам был подвергнут принуждению (Каору принуждает убить его). То есть вся история целенаправленно ведёт в одну сторону — в сторону доведения Синдзи до того, чтобы он взвыл и запел «Явись, сладкая смерть!» Учитывая, что он был вырван с гражданской, он — ребёнок, достаточно мягкий ребёнок — и сами ломающие его события — всё это делает его историю ужасающей в положительном смысле этого слова. И обвинять Синдзи в том, что он ноет — просто глупо. Синдзи сделал по большей части всё, что мог — возможно, он смог бы больше, будь его окружение более этому способствующем, но оно не могло быть таким, ибо это история с плохим финалом — и, как я потом замечу, даже если бы Синдзи стал морально крепче, скорее всего, это не изменило бы ужасающего финала. Мне кажется восстановление Синдзи из LCL в конце обрекает его на участь хуже смерти. Так что если подумать, его восстановление — это нечто более негативное, чем смерть. Это же какой мукой должна стать жизнь двух психологически уничтоженных детей в мире после тотального разгрома? Я не хочу это себе представлять. Таким образом «Евангелион» — это история с ужасным концом про человека, у которого не было сил в сущности ничего изменить — обстоятельства либо изначально требовали от него большего, чем у него было изначально, либо вообще были выше его сил. Основная мораль, которую я для себя вынес — человеческое бытие тщетно, сам человек слаб и иррационален, его мучают страсти, а обстоятельства — могут быть непреодолимы. Синдзи делает карму то, что он был добрым мальчиком, который пытался, пытался как мог, будучи очень несовершенен, пытался спасти тех, кто был ему дорог, но он не смог — и его трагедия для нас закончилась тем, что на новой странице жизни Синдзи ожидали не менее страшные страдания.        По замыслу Анно, я так понимаю, финальное возвращение к жизни наших героев из LCL, в принципе должно давать надежду — но я слишком рационален, чтобы рассматривать её как нечто хоть сколько-то позитивное — Анно, очевидно, слишком сосредоточился на всей этой психологии, вместо того, что бы оценить ситуацию фактически — что доведённые до безумия дети будут делать среди развалин, где не понятно, как добывать пищу, будучи беззащитны против мародёров, будучи не приспособлены к тому, чтобы жить в экстремальных условиях?.. Я не говорю про всякие катаклизмы, вызванные Третьим Ударом, там от падения туши Лилит в три сотни километров должно начаться такое… Короче, я в первую очередь считаю, что надо смотреть фактически на ситуацию — а сюжет «Евы» в отношении Синдзи таков, что человек, возможно, ничего не может изменить и что, если удача не будет на твоей стороне, всякий раз обстоятельства будут сокрушать тебя — тебя никто не готовил к твоей ноше, ты несовершенен, ты слаб, но даже собрав все свои силы, ты, запросто можешь проиграть — и всё, что ты можешь — это утешить себя мыслью, что ты хотя бы попытался — но Синдзи, кажется, был лишён даже этой возможности.        Даже такие действия Синдзи, как попытка удушить Аску, не говоря уже про совершенно безвредный онанизм на неё в больнице, который всего лишь — ха! — чисто эстетически неприятен, — полностью оправдываются, так как он был всего лишь мягким мальчиком, который стал жертвой ужасающих обстоятельств — он родился в семье апокалиптического культа на земле, уже изувеченной катастрофой, обрушенной этим самым культом, а его враги были сильнее него, и в свете этого добивающим фактором будет то, что ранее судьба его к такому совсем не готовила.       Я слышал от рецензентов мнение, что дескать Третий Удар — это расплата за то, что Синдзи убегал от реальности или так или иначе был виноват — но это просто смешно — ибо неважно даже, что хотел сказать автор, всегда надо смотреть на то, что есть фактически — а фактически история Синдзи — это история человека, полностью беззащитного перед по большей частью строго внешними обстоятельствами — вне зависимости от того, поборол ли Синдзи свои комплексы или нет, был бы он уверен в себе или нет — это не помешало бы Армисаилу убить Рей, Ариилу — свести с ума Аску, это не помешало бы серийным Евам распять его — потому что тупо фактически их наступательные способности превосходят твои оборонительные. Убегает ли Синдзи от реальности или нет — копья серийных Ев не станут тупее. Поборол ли он комплексы или нет — способность Армисаила пробить твоё АТ-поле и ассимилировать тебя — не станет от того хуже. Синдзи с самого начала был обречён на поражение, если исходить из обстоятельств, которые определяют судьбу человека в этом мире. Такой подход к пониманию событий, возможно, ещё более мрачен, чем тот, который хотел показать Анно, но это лишь потому, что Анно не хватало аналитического мышления и рационализма по отношению к своему детищу, а всякие рецензенты, которые видят причиной Удара комплексы Синдзи, а не превосходящие боевые характеристики копий серийных Ев — просто типичные словоблуды. Такая точка зрения воспринимает историю только как посыл, а не как набор фактов, в то время как история в первую очередь должна расцениваться как набор фактов, так как вывод, который из них исходит, запросто может противоречить посылу — только при грамотном использовании факты могут провести посыл подобно тому, как кабель проводит разряд, но первичен-то кабель. Да, я отношусь к такой породе людей, которые при прочтении «Властелина Колец» не будут лить слёзы радости, когда орлы прилетят к Роковой горе забрать хоббитов — я буду с возмущением вопрошать, а почему сразу не полетели на этих птичках? Я не буду восхищаться тем, как Камина героически пробуривает Антиспиральщика — я буду возмущаться тупости Антиспиральщика, который, ударив в полную силу, не стёр в порошок Камину раньше, чем тот стал достаточно могущественным, чтобы пробурить его. Ещё более негативно я отзовусь о протагонисте Библии, который устроил идиотский ритуал-клоунаду, чтобы актом садомазохизма изменить им же установленные правила, которые он мог легко изменить без этого. Потому что если логика и факты истории против посыла автора — то это фейл автора. А когда в обсуждении Дебилда я слышу слово «метаконтекст» — моя рука тянется к пистолету.       Я прекрасно понимаю Синдзи с этой стороны, так как моя мать в течение нескольких лет на моих глазах умирала от рака, а сейчас моя бабушка уже с начала месяца мучается от чего-то вроде ковида — в обоих случаях все попытки лечения тщетны — ощущение собственной беспомощности перед обстоятельствами, когда я вынужден смотреть на то, как близкий страдает, но абсолютно ничего не могу сделать — ввергает душу в боль и оставляет лишь ненависть к тем законам, по котором существует реальность, в которую меня ввергли против моей воли. P/s. • Это, к слову причина, почему я ненавижу «Гуррен-Лаганн» и Ребилд. В первом случае посыл в том, что человек может изменить року судьбы, но подаётся этот посыл через побиения ну просто невероятно тупого антагониста, чьё космическое могущество уступает только его космического же масштаба тупости! Победюкать такое тупое зло — это просто фарс и комедия. Во втором же случае все беды Синдзи происходят от его нарочито наигранной бездарным сценаристом, тупости, как и о такой же нарочито наигранной тупости остальных персонажей — особенно моего любимого Каору, чьи нарочитая тупость и наигранная бестолковость тут возводятся в бесконечный масштаб! • Я также пренебрежительно смотрю на мангу, так как там не только нет такого накала мрака, но и концовка всё разрешает по взмаху волшебной палочки. «Конец Евангелиона» — это единственный логичный и правильный финал, он логичен и суров, как логична и безжалостна сама реальная жизнь. И, возможно, даже сам Анно до конца этого не понял. • Когда я писал свой фанфик «Рагнарок Старшего Бога Евангелиона», то выстраивал сюжет как раз так, чтобы не сломать Синдзи, но и чтобы на каждую ложку мёда мальчик глотал одну ложку дёгтя — там Синдзи спас друга, там не спас, там подружился, там отдалился, на одном фронте успешно выжил — а вон там его жестоко изнасиловали — Синдзи смог победить на первом этапе войны, но он понимает, что самый главный антагонист, олицетворяющий всю безнадёгу этой жизни, стратегически всё равно их раздавит потом, пусть даже об этом смысла думать не больше, чем о том, что мы рано или поздно умрём — потому философски антагонист олицетворяет апофиза тщетности нашего бытия — неизбежную смерть, которую можно одолеть сколько угодно раз, но она вас победит в конце обязательно. Такой контраст я хотел использовать, чтобы с одной стороны дать Синдзи во всю использовать свои положительные стороны, дабы добиться успеха — ему удаётся сплотить вокруг себя верных друзей, которые все по итогу готовы умереть друг за друга, — но и чтобы вообще обосновать, а зачем человеку жить на этом страшном свете — потому что ценность этой жизни измеряется лишь удовольствиями, либо теми, что есть сейчас, либо теми, что обещают (в частности все религии с загробной жизнью занимаются подобного рода мошенничеством — и так как зачастую в нашем мире удовольствий мало, страданий много, спрос на это шарлатанство никогда не иссякнет) — но даже имея удовольствия, пусть хоть сколько угодно аморальные, в духе злодеев де Сада, тебе всё равно придётся хлебнуть страданий — возможно, очень много, гораздо больше тех удовольствий, ради которых тебе стоит жить.