Non timebo mala

Ad disputandum (лат.) — для обсуждения. Дальше мат. часть, так что кому не интересно, можете просто пролистать до следующей главы, но кто интересуется описанным миром, в частности — якудза, для лучшего понимания сюжета - почитайте. Действие происходит в другом мире, но это не фэнтези или мистика, просто другая реальность, отличающаяся от нашей: полу-Япония с их канонами якудза, а в Неконтролируемой Зоне — полу-Гарлем времён 90-х, но не в плане кучи черных, а именно по менталитету. Как сказал О. Давлетов: «Именно здесь, в Гарлеме, контрасты и противоречия американского общества доведены до остроты хирургического скальпеля. Мусорные кучи, крысы, разгуливающие днем по улицам, дома-развалины без стекол, с дырявыми крышами; и рядом особняки с портиками, высокими чугунными решетками и «кадиллаками» последней модели у подъезда». Или вот ещё: «…Мы завернули за угол и уткнулись в громадную кучу кирпича: обрушилась стена сгоревшего дома, и теперь поперек тротуара и части улицы возвышался устрашающий завал. Подобных брошенных домов в Гарлеме множество. И виноваты вовсе не стихийные бедствия. Хозяева эксплуатировали их до последнего, а когда нужно было заняться капитальным ремонтом, бросили. Невыгодно. Теперь это собственность муниципалитета. От него нечего ждать средств: Нью-Йорк — давно банкрот. Так и стоят эти дома, постепенно разрушаясь, смотря на мир пустыми глазницами окон, давая приют бродягам, бездомным и преступникам. Полиция просто боится появляться в таких кварталах — можно порой нарваться на пулю из засады». Или, тоже из его слов о наркотиках, что будет очень актуально: «Было видно, как кое-кто лез в карман за деньгами и затем зажимал в ладони полученный белый пакетик. Другие шарахались в сторону и ускоряли шаг. — «Пушеры», — лаконично пояснил негр-полицейский, — продают «дозы». Тоже не только гарлемская «достопримечательность». Наркотики, черт бы их побрал, — трагедия всей Америки. Из-за них страна катится в сточную канаву. Но это огромный бизнес, с ним не совладаешь. За «пушерами», мелкой рыбешкой, стоят акулы, те, кто оптом покупает наркотики у подпольных синдикатов и расфасовывает на дозы. Ворочают многими миллионами. Все они наживаются на нищете, горе, разочарованиях. Проглотит таблетку какой-нибудь бедолага или сделает себе укол, так весь мир, жизнь — все ему кажется приятным, забот никаких. Покупатели-то в основном молодежь, подростки…» Кто захочет узнать больше, внизу прилагаю статью-источник. Только, опять же, хочу заметить, что мой «Гарлем» гораздо более фантастичен — особенно из-за примеси японского менталитета — здесь и катаны будут, и подземелья, и игры на выживание. Поэтому лучше воспринимать Гарлем просто как гетто, как своеобразную Мекку (её и будут называть «Меккой» некоторые личности) наркоторговцев и мафиози всех сортов. Немного о якудза, которые являются прототипом для организации, в которую входит Крис. Но. Снова — но. Организация, несмотря на то, что в ней будут употребляться соответственные термины — типа «кумитё», «вакагасира» и вообще именования из «якудза» — не является точным прототипом по структуре. Это просто сырая модель, которую я взяла потому, что, во-первых: удобство терминов. Во-вторых, процессы, допустим, вхождения в семью, преемственность или «оплаты» за провинность мне очень импонируют. Некоторые из них я опишу ниже, а отличие можно увидеть уже в ходе рассказа. Плюс, приложу ссылки внизу. Например, новобранец, вступавший в группу, проходил обряд посвящения (ритуал со «священной чашей»), после завершения которого между ним и боссом устанавливались отношения как бы отца и сына. Инициация символизировала отречение от кровных родителей, роль которых теперь выполнял босс и старшие члены группы, требовавшие по отношению к себе безграничной преданности. Тогда же зародился обычай ампутации фаланги пальца, чем новичок демонстрировал свою искренность и самопожертвование перед авторитетом босса и своей новой «семьёй» (позже фалангу пальца стали ампутировать для искупления провинности или ради выхода из банды). Во время церемонии посвящения важное значение имеет саке, символизирующее кровь якудза. Босс и новичок сидят друг напротив друга и обмениваются чашечками саке, становясь таким образом «названным отцом» и «названным сыном» (чаша оябуна наполнена до краёв, чаша новичка — намного меньше; сперва они отпивают маленькие глотки из своих чашек, затем обмениваются и отпивают из чашки друг друга). После обряда посвящения новичок становится полноправным якудза и членом клана, а его семья отходит на второй план, уступая первенство клану. Если равные по статусу «братья» заключают между собой договор, то количество саке в их чашках одинаково. Таким образом, в основу структуры якудза были положены традиционные ценности японского института семьи с его строгой регламентацией места и поведения каждого её члена, безграничной преданностью самой семье и её главе (кумитё), который обладал неограниченной властью над членами семьи и являлся единственным распорядителем средств, но также в обязанности которого входила забота обо всех членах семьи и защита их от внешних врагов. Псевдосемейные отношения гарантировали преступному объединению устойчивые связи не только между боссом и его подчинёнными (отношения «отец — сын»), но и взаимную сплочённость между другими членами группировки (отношения старших и младших братьев); то есть такие отношения скрепляли не только вертикальные, но и горизонтальные связи между гангстерами одного ранга, нередко разбросанными по разным городам и даже странам. В дополнение к семейным традициям якудза в своей идеологии широко применяли элементы самурайского кодекса бусидо, воспевая насильственную смерть всего лишь как трагическую фатальность. Многие кумитё культивировали традиции и образ жизни самураев (изучали литературу, обучались владению мечом, подражали самурайскому стилю одежды и поведения). Или такая вот ситуация: «Ради симпатий простых обывателей и поддержания своего имиджа защитников обездоленных (а также стремясь лишний раз не привлекать внимание полиции к своему кварталу), якудза демонстративно борются с мелкими хулиганами (кусубори), карманниками или насильниками, следят за порядком и благоустройством на подконтрольной территории. Нередко накануне какого-либо массового мероприятия или праздника власти обращаются за помощью к якудза, прося помощи в поддержании общественного порядка». Лидеры кланов якудза — это, как правило, очень хитрые, жёсткие и интеллектуальные мужчины, т.к. чтобы подняться до высшего уровня в иерархии якудза, нужно быть весьма конкурентоспособным и бессовестным. Теперь о иерархии: Якудза имеют очень сложную структуру: существует самый главный босс синдиката — кумитё, сразу за которым идёт сайко комон («saiko komon», 最高顧問, «старший консультант»), а за ним — со-хонбутё («so-honbucho», «начальник штаба»). На следующем уровне командования стоит вакагасира («wakagashira»), который управляет несколькими кланами в регионе, а непосредственно кланом при этом управляет сятэйгасира (shateigashira). Самых низкоранговых якудза называют кёдаи, а новичков — вакасю. Связь каждого члена клана подчинена иерархии: на самой вершине находится кумитё и контролирует различных сайко-комон, которые в свою очередь контролируют своих собственных подчинённых в разных районах или городах. У сайко-комон существуют свои собственные подчинённые, включая боссов младшего уровня, консультантов, бухгалтеров и др. В кланах якудза практически все члены — это мужчины, и женщин очень мало. Однако, если они есть, их принято называть «o-nee-san» (お姉さん, «старшая сестра»). Наследника якудзы мы будем называть «бон», но именно такого я ни в каком источнике не нашла — только в манге, так что будет считать, что «бон» — это чистой воды вымысел, просто для удобства называния наследного сына кумитё. Немного запутанно, конечно, но есть таблицы: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a9/Yakuza_hierarchy_ru.png И вот ещё: http://oi204.photobucket.com/albums/bb222/silver_ryu/familymatters.png Только там написано оябун (親分, «приёмный родитель»), а здесь его будут называть кумитё (kumichō, 組長, «глава семьи»), что является просто разновидностью названия главы группировки. Если есть какие-то вопросы — обращайтесь в комментариях: о многом я не рассказала, так как не была уверена, что читателю для восприятия тексте это необходимо. А нерассказанного действительно много: например, история возникновения якудза (а вкратце, произошли они в основном от ронинов — самураев без хозяина) — как раз из-за истории структура очень отличается от пресловутой мафии, хотя бы тем, что с ними запросто сотрудничают политики, иногда даже открыто. Не рассказала о современных канонах, etc. О чём ещё будет упомянуто: PSIA (яп. 公安調査庁 Ко: антё: са-тё: или англ. Public Security Investigative Agency) — агентство общественной безопасности Японии, подчинённое Министерству юстиции Японии. Согласно Конституции Японии, PSIA осуществляет «деятельность, направленную на поддержание безопасности Японии». Сформирована 21 июля 1952 года, в соответствии с Законом о противодействию подрывной деятельности «выполняет задачи в области разведки и расследований в отношении подрывных организаций». Только в нашем случае это будет своеобразное смешанное ФБР с Интерполом на Японский манер, и эта организация будет заниматься делами якудзы. Для тех, кто читал эту историю раньше, специально разместила работу под этой шапкой. Глав станет меньше, но они будут больше по объёму. Исправлю во многом сюжет — в лучшую сторону, особенно в тех случаях, где, по-моему, страдает логика. Для особенно скорбящих, в принципе, могу скинуть старую версию в личку, но, поверьте, новое будет гораздо лучше. А, и, да, допишу вторую часть. Я же обещала. И, напоследок, немного иронии. В описании говорилось, что они будут искать «Святой Грааль» для мафиози, другими словами — заветную наркоту, обладающую некими замечательным свойствами. Так вот, немного Википедии: «Свято́й Граа́ль — в средневековых кельтских и нормандских легендах одно из орудий Страстей — чаша, из которой Иисус Христос вкушал на Тайной вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого на кресте Спасителя. Легендарные рыцари Круглого стола проводили свою жизнь в бесплодных поисках Святого Грааля, который (вместе с копьём, пронзившим тело Христа), якобы сохранил и привёз в Британию Иосиф Аримафейский. В европейских средневековых романах Грааль трактуется не как чаша, а как камень или некая драгоценная реликвия. Испивший из чаши Грааля получает прощение грехов, вечную жизнь и т. д. В некоторых версиях даже близкое созерцание магического предмета даёт бессмертие, а также различные блага в виде еды, питья и т. п. А название наркотика, который они ищут, и есть H.G. то есть… Такая вот история. Литература: 1. Давлетов О. Этот черный, черный Гарлем: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5807/ Якудза. http://miuki.info/2011/08/yakudza-legendarnaya-yaponskaya-mafiya/ — это просто любопытный источник, а вообще, там много из всяких ресурсов выдрано, в том числе и из Википедии. 2. Губанов А. Маленькие червоточины Большого Яблока. Гарлем. Бронкс. Куинс: http://www.moscowtorgi.ru/news/bolshaia_dvadtcatka/709/ — это о преступности вообще в Нью-Йорке и как с ней борются. 3. Локшин А. Нью Йорк: Гарлем, Вест сайд и Центральный Парк: http://travelfreak.ru/2014/03/12/nyc-harlem-central-park/ — фотографии Гарлема, но уже 2014 года. В девяностых это, естественно, было гораздо заброшеннее. ______ И, да, хотелось бы прояснить контекст названия: «Nam et si ambulavero in medio umbrae mortis non timebo mala quoniam tu mecum». (В латинском читается всё почти как пишется, так что можете насладиться звукописью и мелодичностью). «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Псалтырь 22:4 Довольно романтично, не правда ли? А начинается всё, как и изначально - с перепиха.