4 эпизод
Оракул. Мир (карта таро), андрогин. Вселенная, Космос, Абсолют, Совершенство Вселенной, Душа Вселенной, Шехина (божественное присутствие), Магический Венец, Корона Магов, Андрогин Мир, иногда Вселенная, в современном «Египетском Таро» — Корона Магов. В центре этой карты всегда изображается круг, символизирующий, в отличие от Колеса Фортуны (Х), не вечное движение и игру случая, а покой и гармоничное совершенство окружающего мира. Даже когда она носит название «Хаос», под этим понимается не беспорядок, а изначальное, совершенное в своей неоформленности состояние мира. В круге прежде помещали Землю с горами и морями, лесами и городами, увенчанную куполом неба, потом — прекрасную человеческую фигуру, пляшущую на фоне неба. Женщина это или мужчина, понять было нельзя: часто ее изображали с признаками той и другого. Это — андрогин, первичное человеческое существо, созданное греческими богами. Оно объединяло в себе мужчину и женщину. Но андрогины возгордились, и Зевс рассек каждого из них пополам, так что с тех пор они обречены всю жизнь искать каждый свою половину. В руке у него магический жезл (иногда два); круг нередко образован венком или гирляндами цветов. По углам карты могут помещаться фигурки льва, ангела, быка и орла (ср. с Колесом Фортуны), символизирующие четыре Веды, четыре ступени познания в буддизме, четыре Евангелия, четыре стихии… Правда, во многих новейших колодах вместо андрогина изображают просто девушку нагишом или в белом платье, однако смысл карты от этого не меняется. Карта Мира — это человек, нашедший свою половину, достигший высшей ступени познания и гармонии со Вселенной. Он свободен. Путешествие окончено. Душа исполнила свое предназначение. Мир — это одновременно начало и конец, ибо творческий танец, выражающий отношения между сутью и формой, бесконечен. Чтобы вновь получить осознание мистического союза, вы начинаете духовное путешествие в обычной жизни, и оно приводит вас снова через различные области Древа Жизни к источнику Единства Эйн Соф Ауру — Бесконечному Свету. Всемать и одновременно всеотец мира в некоторых религиях. Ора́кул (лат. oraculum, от oro — «говорю, прошу») — наиболее распространённая в античности форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец, который и именовался оракулом. В более широком смысле под оракулом понимали и прорицалище — место, где оглашалось предсказание, и сам текст предсказания. В современном языке под оракулом понимается предсказатель будущего, а также человек, все суждения которого признаются непреложной истиной, откровением. По свидетельству Геродота, древнейший из оракулов древней Эллады находился в Эпире, в городе Додона. Предполагается, что он возник до прихода в Элладу греков как святилище Богини-Матери, которая в греческой традиции толковалась как богиня земли, Гея. Как и все, видимо, древнейшие оракулы, он был связан с хтоническим культом: жрецы черпали предсказания в шелесте листьев священного дуба. Фейлины (фр. Faeliens) — выдуманный Элдарией термин, означающий существ, рождённых в союзе между человеком и волшебным существом и их дальнейших потомков. Короче, полуфейри. Дословно переводится как "фея" + "связь/узы/отношения/контакт", можно интерпретировать как плод связи с фейри. Биология говорит нам, что гибрид возможен только между внутривидовыми категориями, либо между некоторыми видами. Но у мифологии, а следом и фэнтези всегда было своё мнение на этот счёт. Почитать мифы, так генетика это такая игра в алхимию, где объект получает баффы и дебаффы, а также куски внешности от обоих родителей. Будешь сношаться с быками, родишь минотавра... Ну или почитайте про сыновей любвеобильного китайского дракона, почтившего своим вниманием многих зверей. Брауни (англ. Brownie) — домашние духи в мифологии Шотландии и северной Англии (то есть те же самые фейри), небольшие человечки ростом около 90 сантиметров, схожи с маленькими эльфами с коричневыми нечёсаными волосами и ярко-голубыми глазами. Шотландский домовой, хохлик с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей, отсюда и название (англ.: «brown» — «коричневый, бурый»). Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. В последнем случае бывает очень полезен, по крайней мере до тех пор, пока жители дома не забудут оставить ему молока, сметаны и выпечки. Но внимание: чрезмерное количество оставленной пищи брауни воспринимает как личное оскорбление и покидает жилище, так что желательно соблюдать умеренность. Хозяйству, в котором он проживает, брауни оказывает небольшие, но полезные услуги, однако горе тому, кто вздумает критиковать, либо посмеиваться над его усилиями — месть оскорбленного до глубины души брауни будет страшной. В Шотландии они любят посещать амбары и, пока семья хозяев спит, исполняют разные домашние работы. Подобный сюжет мы найдем в одной из сказок Гриммов. Знаменитый писатель Роберт Луис Стивенсон утверждал, что ему удалось приспособить своих брауни к литературному делу. Когда он спит, они, мол, внушают ему фантастические сюжеты, например удивительное превращение доктора Джекилла в демонического Хайда, и тот эпизод в «Олалье», где юноша, потомок древнего испанского рода, кусает руку своей сестры. Короче, это аналог нашего домового. Итого Икар у нас "домовой эльф", поэтому Мико её нагружает донельзя, и она много лет не была в отпуске. Хамон, кто не узнал. О́гры (фр. ogre) в кельтской мифологии — безобразные и злобные великаны-людоеды, в еде отдающие предпочтение маленьким детям. В отличие от схожих с ними троллей, обитают не в горах, а в лесах, преимущественно на болотах. У них очень внушительный рост, доходящий в высоту от 2 до 4 метров. Их выдающееся качество — невероятная сила. Они часто носят тяжелейшие дубины на охоту или в качестве оружия, но всё же их нельзя недооценивать и в безоружном бою. Из костей своих жертв они изготовляют трофеи и талисманы, которыми они украшают как своё жильё, так и самих себя. Правда, они, кажется, не одарены особым интеллектом. В большинстве случаев им даже не приписывается цивилизованный язык. Их коммуникация ограничивается самыми необходимыми и жизненно-важными аспектами, и совершается, в большинстве, дикими жестами и выкриками. Огром (l’ogre) является живущий в замке людоед из сказки Шарля Перро «Кот в сапогах». Ограми являлись некоторые главные и другие персонажи мультфильма «Шрек» и его сиквелов. Глаз этого просит в шутку принести Эзарэль, на русской версии перевели как "глаз оборотня". Подменыши — существа или предметы в европейском фольклоре, которые оставались вместо похищенных духами детей человека. В средние века бытовало поверье, что духи или нечистая сила (эльфы, тролли, лешие и т. п.) могут похитить некрещёного младенца. Похищенного ребёнка духи уносили в лес или под землю и воспитывали как одного из своего народа. Для того, чтобы родители не заметили пропажи, на месте ребёнка оставлялся подменыш. Это существо внешне выглядело как младенец, но при этом было всего-навсего куклой либо волшебным существом — иногда ребёнком, иногда взрослым небольшого размера. В разных сказках подменыш описывается по-разному. Иногда это просто деревянная колода, на которую наведены чары, заставляющие людей видеть в ней ребёнка. Иногда это полноценная копия человека, обладающая всем, кроме бессмертной души. В некоторых сказках рассказывается даже о выживших подменышах, которые достигли взрослого возраста, продолжая изображать людей. Но обычно подменыш, даже если его не раскрыть, «умирает» очень скоро после появления на свет. Причиной появления таких историй была высокая детская смертность в средние века. Родители умерших младенцев убеждали себя, что дело не в их дурной наследственности или пренебрежении своими обязанностями, а в том, что духи похитили их дитя и подсунули им пустую оболочку. Таким же образом объясняли поведение постоянно плачущего, капризного младенца.***
5 эпизод
Каппа (яп. 河童: «речное дитя») — японская разновидность водяных. Наиболее распространённый образ представляет собой нечто среднее между лягушкой и черепахой: лягушачья кожа, вместо носа — клюв, пальцы на руках и ногах могут быть соединены плавательными перепонками, на голове короткая шерсть, на спине может быть черепаший панцирь, имеет три задних прохода. Тело источает рыбий запах. На макушке у каппы имеется блюдце, которое даёт ему сверхъестественную силу. Оно всегда должно быть заполнено водой, иначе каппа утеряет свою силу или даже умрёт. Две руки каппы соединены друг с другом в районе лопаток; если потянуть за одну, то другая сожмётся или вообще может выпасть. Примерно 30% всех изображений каппы составляют каппы, похожие на обезьян: всё тело покрыто шерстью, во рту имеются клыки, носа практически не заметно, на руках есть большой палец, на ногах пяточная кость. В отличие от обычного каппы, вместо блюдца на голове — углубление в форме овального блюдца; черепашьего панциря может не быть. Считается, что каппа любит шалости, но не наносит человеку вреда. Однако есть и истории о том, что проходящих возле воды или купающихся людей каппа затягивает в воду и топит. Каппа любит сумо и часто забавляется борьбой с человеческими детьми. Считается, что каппа сильнее любого, даже взрослого сумоиста, однако всё же есть несколько способов выигрыша. Если застать каппу как раз после того, как он съел подношение покойному, то даже ребёнок сможет его победить. Ещё один способ — перед началом поединка поклониться: каппа поклонится в ответ, вода из блюдца выльется, и он потеряет силы. Вообще говоря, каппа любит сумо, потому что изначально оно было ритуалом в честь Божества Воды. Любимая пища: огурцы, рыба и фрукты. Причина любви к огурцам кроется в том, что каппа считается воплощением Божества Воды. А Божеству Воды было принято подносить именно огурцы. Каппы не любят: железо, оленьи рога и обезьян. Однажды, поспорив с обезьяной, кто дольше будет находиться под водой; каппа проиграл, выдержав 12 часов, в то время как обезьяна 24. В фольклоре есть частые упоминания о том, что каппа, обладая сильным чувством долга, в качестве благодарности за доброе дело приносил рыбу или рецепты лекарств. Поговаривают, что если каппа погладит себя по голове листом папоротника, то сможет временно превратиться в человека. Также он может принимать форму обезьяны или выдры. Считается, что, если поймать каппу, он выполнит любое желание. На Кюсю есть поверье о том, что каппа может подражать звукам горного обвала, падающего дерева, взрыва и даже человеческой песни. Вот только, хоть мелодия этой песни и будет красивой, слова её никто не сможет разобрать. Кукумис (cūcumis) — огурец на латинском.***
6 эпизод
Сирены, русалки и суть различия названий. (В Элдарии сирены.) Сире́ны — (др.-греч. Σειρῆνες, лат. Sirenes) — в древнегреческой мифологии демонические существа, верхняя часть тела которых была женской, а нижняя птичьей Отцом сирен считали морского бога Форкия, или они — дети Ахелоя и: либо одной из муз (Мельпомены, или Терпсихоры, или Каллиопы), либо Стеропы (дочери Порфаона), либо Геи, либо Кето. В послегомеровских сказаниях сирены представлялись в образе крылатых дев или женщин с рыбьим хвостом, или дев с птичьим телом и птичьими ногами. Существовало несколько сказаний, объяснявших, почему они приобрели последний облик. Они были спутницами Персефоны. После похищения Персефоны блуждали и пришли в землю Аполлона, где Деметра сделала их крылатыми, ибо они не помогли Персефоне; либо боги превратили их в птиц как раз для того, чтобы они могли искать Персефону; либо их превратила в полуптиц Афродита, ибо они не хотели выходить замуж. Либо оплакивали похищение Персефоны, бежали к скале Аполлона и превратились в птиц. Mermaid (Морская дева, русалка). Морская дева (русалка) (морская муза, фараонка, морская сирена, европейская русалка, белор. вадзяная каралеўна, укр. морська панна, чеш. Mořská panna, словен. Morska deklica, англ. Mermaid) — мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы, дева с рыбьим хвостом вместо ног, живущая в море. Мужской аналог — морской муж (англ. Merman). В восточно-славянской мифологии — дочь Морского царя. В поздней русской литературе и кинематографе под западным влиянием, образ Морской девы слился с образом славянской русалки, которая по внешнему виду была похожа на человека и ходила на двух ногах. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid. В таких языках как испанский, французский, итальянский или польский дева с хвостом обозначается словами, происходящими от древнегреческого: сирена (Siren, Sirene, Sirena, Syrena или Sereia). Эллинский и римский каноны изображения сирен очевидно повлияли на традиции изображения в европейском искусстве. В Западной Европе было распространено мнение, что морские девы не имели души и что они якобы хотят её обрести, но не могут найти в себе силы оставить море. Существует легенда, датируемая V веком, по которой морская дева, желая обрести душу, ежедневно навещала монаха на маленьком острове возле Шотландии, который вместе с ней молился. Морская дева не смогла покинуть море и со слезами всё же навсегда ушла в море. Сказка Андерсена «Русалочка» (1836) популяризировала канон истории: морская дева ищет душу в любви со смертным. Кра́кен (англ. The kraken) — легендарное мифическое морское чудовище гигантских размеров, головоногий моллюск, известный по описаниям исландских моряков, из языка которых и происходит его название. Первую подробную сводку морского фольклора о кракене составил датский натуралист Эрик Понтоппидан, епископ Бергенский (1698—1764). Он писал, что кракен представляет собой животное «размером с плавучий остров». По сообщению Понтоппидана, кракен в состоянии схватить щупальцами и утянуть на дно даже самый крупный боевой корабль. Ещё более опасен для судов водоворот, который возникает при быстром погружении кракена на морское дно. По мнению датского автора, это кракен вносит путаницу в умы моряков и картографов, так как моряки зачастую принимают его за остров и не могут отыскать во второй раз. По свидетельству норвежских моряков, однажды огромный кальмар, похожий на кракена, был выброшен на берег в северной Норвегии. Волк-о́боротень, верво́льф (нем. Werwolf), ликантроп (греч. λυκάνθρωπος), человек-волк (англ. wolfman), в славянской традиции волколак — в мифологии и художественных произведениях человек, на определённый срок превращённый или способный превращаться в волка. Для обозначения этой способности используется термин ликантропия. Верования в волков-оборотней были распространены повсюду, где обитали волки, то есть в Евразии и Северной Америке, причём в европейском фольклоре вервольфы были наиболее популярным типом оборотней. Истории о волках-оборотнях встречались в Древней Греции и Древнем Риме, скандинавских сагах и средневековой поэзии. Во франко- и немецкоговорящих странах в позднем Средневековье оборотничество было приравнено к колдовству и была развёрнута охота на «вервольфов», в результате которой были казнены сотни людей. С XIX века вервольфы становятся популярными персонажами художественных произведений. Истоки представлений о волках-оборотнях ищут в людях, своей внешностью или поведением напоминающих волков, в древних мифологических представлениях и в психологии. В целом, мифических и художественных волков-оборотней можно разделить на три типа: способные превращаться по своему желанию с помощью магических средств (например, зачарованный пояс или шкура, волшебная мазь), превращающиеся периодически и неконтролируемо (обычно ночью) и превращённые в волков колдунами или высшими силами. Оборотнем может быть человек любого пола и возраста. В волчьем облике вервольфы представлялись как обычные волки, хотя зачастую и больше, и сильнее среднего. Считалось, что рана, нанесённая волку-оборотню, сохраняется и в человеческом виде. Ликантропы как в мифах, так и в художественных произведениях могут представать как злобными вредящими людям существами, так и положительными и даже героическими персонажами. Так Эзарэль обзывает Икар при встрече. Рогатый заяц, кро́лень, иногда джекалоп (англ. jackalope от jackrabbit — «заяц» и antelope — «антилопа») или зайцелоп — вымышленное животное (химера), фигурирующее в различных фольклорных, литературных и журналистских источниках в качестве мистификации или метафоры. По всей вероятности, в древности существование рогатого зайца представлялось возможным: его изображение встречается, в частности, на гравюре Йориса Хуфнагеля из книги «Четвероногие и рептилии» (лат. Animalia Qvadrvpedia et Reptilia; 1575) и в «Энциклопедических картинах» (фр. Tableau encyclopédique et méthodique; 1789) в разделе «Млекопитающие», составленном Пьером Жозефом Боннатерре, а также в ряде других европейских источников вплоть до XVIII века. Предполагается, что основанием для таких рисунков могли послужить особи зайцев и кроликов, поражённых специфическим кроличьим папилломавирусом, способным образовывать наросты причудливой формы на голове животного.***
7 эпизод
В нём мы впервые видим Эвелейн, и внешне она очень похожа на лунных эльфов, поэтому я про них напишу. Напомню, что эльфы в Элдарии, указываются как наиболее склонные к магии и алхимии и подходящие Гвардии Абсента существа. Тем не менее Эвелейн также воин, и дерётся она не мечом, а кинжалом. Лунные эльфы из ДнД. Самая обычная из эльфийских подрас Фаэруна — лунные эльфы. Они имеют светлую кожу, иногда с голубоватым оттенком, и серебряно-белые, черные или синие волосы; человекоподобные цвета несколько реже. Их глаза — синие или зеленые, с золотыми пятнами. Лунные эльфы предпочитают одеваться в деревенского стиля одежды из простых деталей, которые, однако, тонко и изящно изготовлены. Они украшают свое платье вышитыми образами, бусинками и подобными атрибутами, предпочитая для каждодневного ношения земляные цвета, оттенки, которые легко позволяют скрыться в листве. При безопасности или во время кутежей лунные эльфы любят одеваться в смелые цвета — чем ярче, тем лучше. Волосы носятся косицами или "конскими хвостами", перевитыми нитями или бусинками. Лунные эльфы иногда раскрашивают тело или татуируют его мистическими обрами, хотя и не в той степени, как дикие эльфы. В 3й редакции D&D лунные эльфы имеют стандартный рост, но их вес меньше, чем у остальных. Лунные эльфы избрали для уединения леса, как и многие их собратья. Они поклоняются луне и черпают от неё свою магическую силу. В полнолуние Лунные эльфы становятся особенно могущественны. Лунные эльфы самые общительные среди своих собратьев и легко идут на контакт с другими расами (из-за чего и отделились от высших Эльфов). Частенько, опять же из-за любопытства и жажды приключений, присоединяются к отрядам авантюристов и приключенцев. У лунных эльфов обычно сиреневая кожа и серые или белые волосы. Глаза у них часто зелёные или голубые. Более, чем других эльфов, лунных эльфов тянет к разнообразию путей. У них велика любовь к музыке, и из них получаются превосходные барды. Лунные эльфы не обладают ни такой же глубиной почтения к Селдарину, как солнечные эльфы, ни связью с природой лесных эльфов, но клерики и друиды часто встречаются среди них. Многие лунные эльфы - квалифицированные воины и имеют по крайней мере несколько уровней в классе бойца, поскольку они долго составляли большую часть эльфийских армий. Но лунные эльфы предпочитают силе скрытность и часто хотят стать вместо этого рейнджерами или жуликами. Наконец, подобно всем эльфам, лунные эльфы очарованы магией, и огромное их количество берется за изучение искусства волшебника. Лунные эльфы разделяют с солнечными эльфами естественную близость к арканной магии, хотя они обычно в своих заклинаниях более импульсивны. В отличие от своей более дисциплинированной семьи, лунные эльфы часто следуют одновременно двумя или более путями, объединяя изучение магии с искусствами мастера меча или жулика. Их одобренный класс — волшебник.***
8 эпизод
Сати́ры (др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρος) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за нимфами. Они териоморфны и миксантропичны, покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Символом их неиссякаемого плодородия является фаллос. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и менад (Hymn. Hom. IV 262 след.). Сатиры наделялись качествами диких существ, обладающих животными качествами, мало задумывающихся о человеческих запретах и нормах морали. Кроме того, они отличались фантастической выносливостью, как в битве, так и за праздничным столом. Большой страстью было увлечение музыкой, флейта — один из основных атрибутов сатиров. Также атрибутами сатиров считались тирс, свирель, кожаные мехи или сосуды с вином. Сатиры составляли свиту бога виноделия Диониса — всегда веселящуюся и поющую. Миксовироз (термин, употребляемый Эзарэлем). Миксовирóз, с. f. (Med.) Общее название заболеваний, вызываемых миксовирусами, такими как корь, эпидемический паротит, грипп и другие вирусные респираторные заболевания. – От фр. myxovirose. Миксовирусы обозначают вирусы групп, что передаются воздушно-капельным путем. Термин Миксовирусы (от греческого myxa = слизь ) — исторически устаревшее название группы вирусов, которым была присвоена особая склонность к инфекциям дыхательных путей (с «слизеобразованием»). В сегодняшней терминологии вирусов термин миксовирусы не используется. (Изя, мы давно умеем всё это лечить, честно-честно. Походу, Эвелейн считает медицину Элдарии более продвинутой только потому, что представляет человеческую медицину как ту, что была в период Средневековья.) Зомби, нзамбе (в русском переводе nzambé перевели как "нзакомба" почему-то[1]). (И хотя Эзарэль не связывал их с "заражёнными кристаллом", по идее ведут себя эти заражённые как те самые зомби, да и сама идея заражения чем-то отсюда (за исключением Ивони, сохранившей способность мыслить).) Зо́мби (англ. zombie, гаит. креоль. zonbi, северный мбунду nzumbe) — мистический архетипический персонаж современной массовой культуры. Под зомби понимается оживший труп. Хотя истоки образа зомби восходят, вероятно, к культам вуду, всё же архетип персонажа в произведениях современной культуры переосмыслен в работах американского режиссёра Джорджа Ромеро. Его кинофильм «Ночь живых мертвецов» 1968 года со временем стал считаться классическим фильмом ужасов. Описания зомби различаются в разных жанрах. В фантастике зомби — это поражённые некой инфекцией (например, вирусом) живые люди (иногда животные), полностью потерявшие контроль над собой, и стремящиеся нападать и убивать других живых людей/живых существ, иногда пожирать трупы, при этом инфекция может передаваться через укусы. Действия таких зомби хаотичны, и они не подчиняются никому. Таковы, к примеру, зомби из телесериала «Ходячие мертвецы» или кинофильма «Война миров Z». В произведениях фэнтези зомби имеют несколько другую природу. Как правило, это разновидность нежити, трупы, оживлённые с помощью особого вида чёрной магии — некромантии. Часто описываются как медлительные безвольные существа, выполняющие простые приказы своего хозяина, тёмного колдуна или лича. Такой образ зомби характерен для многих видеоигр фэнтези-жанра, таких как The Elder Scrolls или Heroes of Might and Magic, а также зомбиподобных вихтов из романов серии «Песнь Льда и Огня» американского писателя Джорджа Мартина. Сам образ же восходит к западноафриканским религиозным культам вуду, культивирующим представления о могущественных колдунах, способных воскрешать умерших людей и обращать их в рабство. Прообразами зомби в японской мифологии, возможно, стали духи бусо, поедающие человеческую плоть, которые возникают из людей, умерших от голода. Они рыщут по тёмным ночным улицам в поисках своих жертв, практически лишены интеллекта, способны думать только о еде и выглядят как начинающие разлагаться трупы. Первое упоминание слова «зомби» в англоязычной литературе относится к 1929 году. Именно тогда известный репортёр «Нью-Йорк Таймс» Вильям Сибрук издал книгу «Остров магии», вышедшей в серии «Путешествие не вставая с кресла». В «Острове магии» Сибрук описал свою жизнь на Гаити вообще и отдельно — в гаитянских джунглях в доме Маман Сели, знаменитой колдуньи. Благодаря её доверию Сибрук смог лично присутствовать на многих вудуистских обрядах. В книге Сибрук охарактеризовал вуду как сложную смесь католицизма и западноафриканских поверий, включающую в себя магию и колдовство. Однако в книге, состоящей из четырёх частей, магии посвящена лишь одна. Она называется «Мертвецы работают на плантациях сахарного тростника» и посвящена преимущественно зомбированию. В течение года книга породила в Америке всплеск интереса к зомби. Уже в 1932-м продюсерская компания Виктора Гальперина выпускает полнометражный фильм «Белый зомби» с Белой Лугоши в главной роли, действие которого происходит на Гаити, и где повелителем страшных, потерявших волю и разум существ, работающих на плантациях тростника, является белый господин со светскими манерами. Успех «Белого зомби» открыл неизведанную — и прибыльную — территорию для сценаристов ужастиков категории Б. В течение нескольких лет было снято с десяток фильмов о зловещих жрецах вуду, превращающих в зомби чернокожих мужчин и белых женщин. Даже когда страх перед эмигрантами уступил место страху перед коммунистами и нацистами, зомби не исчезли с экранов: квазисоветские шпионы в «Короле зомби» (1941) и бывшие нацистские доктора в «Мести зомби» (1943) с помощью старых заклинаний и новой радиации стали создавать армии ходячих мертвецов для захвата Соединённых Штатов. Со временем у кинозомби оставалось всё меньше связей с их гаитянским происхождением и всё больше — с актуальными угрозами человечеству. Хотя в массовом сознании они по-прежнему ассоциировались с неким колдовством, оно стремительно теряло силу. Несмотря на это, кинематографисты продолжали эксплуатировать зомби во всех мыслимых жанрах, включая комедии и триллеры и в итоге превратили ходячих мертвецов в ходячую пародию.***
9 эпизод
Гамадриады (др.-греч. Ἁμαδρυάδες) — в древнегреческой мифологии разновидность нимф деревьев. Это те дриады, которые умирали вместе с деревом. Отец некоего Порэбия совершил тяжкое преступление, срубив дуб, который его молила пощадить гамадриада. За то, что дуб — жилище гамадриады был срублен, нимфа покарала преступника и его потомство. Чтобы искупить вину, следовало воздвигнуть нимфе алтарь и принести ей жертвы. Когда Эрисихтон приказал срубить дуб в роще Деметры, из него заструилась кровь, а ветви покрылись бледностью. Это была кровь нимфы, обитавшей в дубе, умирая, она предрекла возмездие осквернителю священного дерева, наделив его ощущением неутолимого голода. Крилис. Багбир (bugbear, букв. «bug-медведь», где bug происходит от устар. уэльского bwg, т.е. "призрак, гоблин") — мифическое существо вроде хобгоблина (домового), а также сравнимого с бугименом (букой, бабайкой). Истории про него и подобных часто использовались, чтобы напугать детей в английских и шотландских сказках. В средневековой Англии багбир изображался как страшный медведь, живущий в лесу и поедающий детей, которые туда сами забрели. Таким он был показан в итальянской пьесе "The Buggbear". Его название происходит от среднеанглийского слова «bugge» (пугающая вещь) или, возможно, старого валлийского слова bwg (злой дух или гоблин ), или старого шотландского bogill (гоблин) и имеет родственные слова в немецком bögge или böggel-mann (гоблин) и, скорее всего, также в английском «bogeyman» и американском английском «bugaboo». Багбир размером примерно с человека, но шагает ссутулившись, отчего кажется ниже и ещё более звероподобным. Всё его неуклюжее мощное тело покрыто короткой тёмной шерстью. Его уши свисают с головы, а глаза неестественно большие. Также такая расса есть в D&D.***
10 эпизод
Мугл В Элдарии есть некое "молоко маугли" (lait de moogliz). Начну с того, что moogliz никак не может быть переведено как маугли, потому что персонаж Маугли на французском Mowgli. И поскольку название некоторых фамильяров это какие-то английские слова, записанные французкими буквами явно на слух, я делаю смелое предположение, что moogliz — это записанные на слух moogles, персонажи серии игр Final Fantasy, откуда ещё взяты чокобо (которые тоже искажённо записаны shau'kobow вместо chocobo; как говорится "списывай, но не точь-в-точь"). Сходится и белый мех, и таинственное молоко. Мугл — раса существ в серии игр Final Fantasy. Впервые они появились в Final Fantasy III и с тех пор присутствуют в том или ином виде практически во всех играх основной серии, за исключением Final Fantasy IV. Муглы играют в сюжете игр самые разные роли, от полноценных игровых персонажей до эпизодических. Некоторые из них появляются сразу в нескольких играх серии — например, Мог, Штильцхен, Артемисион и Монблан. В некоторых играх муглы появляются в качестве призываемого существа, у которого нет какого-то фиксированного действия, но, как правило, оно накладывает на членов партии разнообразные баффы. Наряду с чокобо и кактуарами муглы являются талисманами серии Final Fantasy. Существует множество сувенирных товаров с их изображением не только в реальном мире, но и в игровых мирах, как правило в играх с реалистичным сеттингом, где собственно расы муглов нет. Хотя внешность муглов меняется от игры к игре, они всегда сохраняют несколько отличительных черт: маленькие крылышки, белый или розовый мех и помпон на головной антенне. Обычно муглы очень добры, а из еды предпочитают лозы и их любимые орехи купо. Муглы разумны и трудолюбивы, однако в некоторых играх сторонятся людей. Возможно, их небольшой размер является причиной того, что большинство муглов игровых персонажей занимаются рукоделием, изобретательством и изготовлением всевозможных устройств. Даже в тех играх, где они терпимо относятся к людям, они обычно предпочитают общество себе подобных и, как правило, живут отдельно от людей. Муглы способны общаться на больших расстояниях, и это их качество используется в почтовой службе муглов Могнет. Один из квестов в игре называется "The Milk of Moogle Kindness" или "Молоко доброты Мугла". Молоко муглов тут делается из орехов купо и, кажется, является алкогольным напитком (во всяком случае для самих муглов). Посмотреть на них можно в статье по ссылке в примечаниях.