Часть 1
5 февраля 2018 г. в 14:53
Не секрет, что в разной традиции совершенно по-разному воспринимаются многие вещи, причем иногда это восприятие совершенно полярно.
Об этом, я думаю, полезно помнить, описывая разные культуры и их взаимодействие, да и просто персонажей, принадлежащих к разным народностям (как реально существующим, так и выдуманным). Ну, и еще это просто интересно.
Может быть, кому-нибудь пригодится.
Здесь, в статье, речь пойдет прежде всего о животных в разной культуре — так получилось, что я копалась в этом вопросе ради одной экспериментальной работы, и у меня осталось много, так сказать, не вошедших забавных наблюдений.
Животные издревле имеют немалый вес в культуре и символике: настоящие биологические животные, волшебные чудовища, неопознанные геральдические гибриды, над которыми как только не изгалялись художники… И тем не менее, мы часто привыкаем к одному стереотипу, хотя если рассматривать культуры разных стран в сравнении, можно отыскать примечательные парадоксы.
Банальный и всем известный пример того, о чем я говорю сейчас: в Древнем Египте кошки, лунный символ Изиды и Баст, почитаемы и любимы, тогда как в средневековой католической Европе кот символизировал Сатану, лень и похоть. А у скандинавов, например, кошка — символ богини Фрейи, отвечавшей за красоту, любовь и жатву и забиравшей умерших женщин в свои чертоги, "дабы они насладились компанией своих возлюбленных".
Правда, Фрейя использовала кошек в основном как ездовых животных.
Но кошка — дело известное. Здесь же я хотела бы поговорить о тех парадоксах, о которых сама недавно узнала.
Итак.
Лев — Царь Зверей, безусловно, известный символ законной власти, храбрости и доблести. Золотой восстающий лев на гербе Плантагенетов олицетворяет великодушную силу и мужество (даже «трижды силу», льва-то три), хотя Ричард I, тот самый «Львиное Сердце», прозвище свое получил скорее за неукротимость и жестокость. Вообще, если на то пошло, и лев, и знаменитый британский король фигуры неоднозначные, но мы сейчас говорим о первом случае.
Потому что, несмотря на все положительное величественное значение, лев так же выступает как образ ярости и звериной свирепости, причем как раз у популярных греков, так повлиявших на мифологические стереотипы. Геракл сражается с Немейским львом и после носит его шкуру, изображая что-то вроде обуздания животного начала. Лев иногда сопровождает Аполлона, Артемиду (вот ее чаще — львица) и Диониса, а у римлян он спутник Фортуны и Юноны (правда, она обращается с ним так же, как Фрейя с кошками).
У египтян он страж и защитник, а львица одновременно мать и возмездие, как символ такой же двоякой Сехмет. Львица вообще часто выступает как образ материнского инстинкта, и вот тут обнаруживается забавный парадокс, потому что она же — частый спутник девственных богинь (той же Артемиды).
Но в целом расхождение в интерпретации львиного образа не такое уж значительное. Где-то он символ высшей справедливой власти, где-то – хтонических космических сил, однако всегда отмечается как нечто мощное и достойное. Не удивительно, что в литературе льва любят, тот же Аслан у Льюиса именно безусловно-положительный властитель, воскрешение и могучий дух (что полностью соответствует образу льва в христианской трактовке).
И все же, несмотря на некоторые прелестные нюансы, лев в культуре и мифологии существо более-менее цельное, чего не скажешь о некоторых других животных. Причем порой я обнаруживала совершенно неочевидные вещи, которыми хотела бы поделиться просто из интереса.
Дальше стоит отметить такого зверька, как летучая мышь.
Казалось бы, с чем прежде всего ассоциируется летучая мышь? Конечно с ночью и вампирами, спасибо массовой культуре. Дракулы в классических «летучемышиных» плащах шествуют по миру, скаля клыки, и знать не знают, что в Китае их приняли бы за символ плодородия, а две мышки и вовсе — пожелание здоровья, долголетия и легкой смерти. В многострадальной античности летучим мышам приписывали необычайно острое ночное зрение (греки и римляне про ультразвук еще не знали) и потому считали олицетворением проницательности и бдительности. Правда, у Гомера крылья летучих мышей имеют души умерших, но в Греции умерших такой страшной штукой, как вампиры, не считали.
В Европе же летучая мышь всегда изображала ночь, ужас и смерть, у цыган кожаные крылышки вообще имел предводитель ведьменского шабаша, сиречь воплощение Дьявола. Мышек прибивали к деревьям вокруг дома в надежде отпугнуть демонов. Китайцы бы, вероятно, расстроились, узнай они о таких порядках. Однако и на западе все было не так однозначно, и летучую мышь профессиональные гадалки изображали на своих повозках как символ своей способности чувствовать скрытые силы природы.
Вообще, у китайцев довольно много любопытностей в отношении к тому или иному зверю. Или птице. Взять, например, сороку. В Поднебесной она — символ удачи и «птица удовольствия», приносит хорошие новости и вести о гостях. Во времена династии Манчу она и вовсе олицетворяет императорское правление. Тогда как у христиан сорока — очередное воплощение Дьявола, а так же знак тщеславия и распутства. Плюс все помнят сказки о сороке-воровке, сороке-сплетнице, разносящей слухи на своем хвосте. Это примечательно и занимательно с точки зрения контраста культур (во всяком случае, мне так кажется). Такой контраст можно отыскать нередко. Если покопаться, почти в любом образе всплывет что-нибудь эдакое.
Просто сорока и летучая мышь — примеры совсем характерные.
К таким же характерным примерам относится черный дрозд, который в китайском даосизме являет собой крепость духа и долголетие, а в христианстве — искушение плоти и соблазны Дьявола (история про святого Бенедикта тому доказательство).
Однако значения того или иного образа не обязательно такие полярные. Иногда они просто разные. К примеру, малиновка у христиан смерть и воскрешение, а у скандинавов-язычников — символ Тора и грозовых туч. И там, и там значение положительное, однако трактовка все равно разительно отличается, разные культуры просто говорят об абсолютно разных вещах.
И даже в одной религии зачастую в разные периоды и в разных текстах одно животное может представать по-разному. Отличным примером служит кит, в культурном воображении в основном существо космическое. Иона в Ветхом Завете проглочен китом, то есть вошел во тьму смерти, и вышел через три дня — переродился, обрел нечто новое. Иными словами смысл пугающий, но вроде бы положительный. Но позже в христианстве кит есть не что иное, как очередное воплощение дьявола, и его челюсти — врата ада, желудок же — сам ад. Немного не то, что раньше, в аду не больно-то переродишься.
Наконец, как я уже упоминала, если покопаться, ни у одного животного не найдешь, так сказать, монообраза, обязательно обнаружится культура, где его символ трактуется полярно или просто иначе. Взять хоть оленя, который и у кельтов обозначает мужественность с плодородием (и вообще один из обликов Кернунна), и у китайцев — счастье вместе с денежной прибылью, и у христиан — религиозное воодушевление.
А в митраизме внезапно символ смерти.
Что я в целом еще хотела бы сказать? Ну, кроме того, что мне просто очень хотелось поделиться наблюдениями, и я понадеялась, вдруг они кому-то пригодятся. Культуры разные, люди разные, и если применительно к писательству — это важно. Пишешь ли о нашей с вами реальности или о воображаемой авторской, нелишне помнить, что в разном обществе и разной религии на одни и те же вещи вполне могут смотреть по-разному. Или вообще строго противоположно. Это банально и все про это знают, скорее всего, но на этом строится взаимодействие национальностей. И это можно отнести к чему угодно.
Но это отвлеченная лирика, а вообще-то мне просто нравится тема различного взгляда на одно и то же в разной мифологии, и будет здорово, если мои наблюдения покажутся интересными кому-нибудь еще.