Психейога с точки зрения психологии

Очень часто говорится о том, что психе-йога, равно как и соционика - типологии совершенно антинаучные. В общем, и в самом деле - действительно научного обоснования у этих типологий нет. Тем не менее, я склонна считать, что наблюдения людей - в том числе и тех, кто составляет разные типологии - возникают не на пустом месте. Поэтому я решила обосновать эти наблюдения с точки зрения психологии. В данном случае я хочу разобрать порядок функций, а точнее - сочетание первой и третьей. Афанасьев уже писал о психиатрических диагнозах, которые могут найти отражения в тех или иных функциях: Прежде, говоря о Первых функциях, мне уже приходилось упоминать, что с ними связываются в психиатрии те или иные отклонения. Теперь пришло время сказать, что большинство такой группы риска составляют “мещане”: сочетание 1-й Эмоции с 3-й Волей дает маниакально-депрессивный психоз, сочетание 1-й Логики с 3-й Волей - паранойю, сочетание 1-й Физики с 3-ей Волей - патологическую скаредность и жестокость. Механизм этих отклонений прост: человек стремится, не надеясь на израненную Волю, сделать еще более избыточным и надежным то, что у него и так избыточно и надежно, впадая тем самым в такой перехлест, что психиатрия начинает трактовать его душевное состояние как патологию. На мой взгляд, Афанасьев несколько поспешил с выводами, когда пытался "втиснуть" в рамки своей системы эти диагнозы. Да и, судя по всему, он не особо понимал, что такое, например, маниакально-депрессивный психоз (оно же БАР - биполярное аффективное расстройство личности). На мой взгляд, есть более простой "диагноз", который идеально описывает "тандем" первой и третей функции. Обратимся, собственно, к самим описаниям, которые дал Афанасьев. Описание первой функции (на примере 1-й воли): Главное, с чего следует начать анализ психологии 1-й Воли, заключается в том, что она рождается с двухслойной картиной мироздания. В подсознании “царя” весь космос и все его элементы выстроены в простую иерархию из двух ступеней: верха и низа. Все сущее поделено на горний и дольний миры, небо и землю, на избранных и званных, на власть и народ, на пастырей и пасомых, домохозяев и домочадцев и т.д. При этом замечательной особенностью психологии 1-й Воли представляется то, что она от рождения чувствует себя причастной ни к какой-то иной, а именно к высшей, элитарной, исключительной, избраннической ступени этой двухступенчатой модели. Толстой писал: “Есть во мне что-то, что заставляет меня верить, что я рожден не для того, чтобы быть таким, как все”. И спустя десятилетия Толстому вторил Сальвадор Дали: “Еще с самого нежнейшего возраста у меня обнаружилась порочная склонность считать себя не таким, как все прочие смертные.” Предчувствие 1-й Волей своего избранничества - не просто смутное ощущение, тайно живущее в человеке, - это программа, характер, образ и смысл жизни индивидуума. Оно - нечто, воплощающееся во всем, что делает, думает и чувствует “царь”. Принадлежность к высшему из двух миров вносит некоторые коррективы в представления 1-й Воли о нормах права и этики. “Царя” ни в коем случае нельзя назвать существом аморальным, он чтит закон и не любит нарушать сложившиеся в обществе нормы, но некоторая раздвоенность, связанная с двухступенчатой картиной мироздания, в этике и праве 1-й Воли присутствует. Безусловное исполнение всех правил, по ее мнению, необходимо для существ, принадлежащих ко второму, низшему миру. Что касается существ высшего мира, то для них соблюдение норм права и морали должно, но не безусловно, а постольку-поскольку, и есть ситуации, когда высшая целесообразность дозволяет их нарушение. Мотивировки здесь находятся самые разные, но в итоге всегда оказывается, что конечная цель аморализма 1-й Воли - власть, карьера, самоутверждение. Поэтому, когда Лютер говорил, что «Церкви ради и для пользы дела нечего бояться и крепкой доброй лжи», а Ленин писал, что ради победы мировой революции “надо....пойти на все и всякие жертвы, даже в случае надобности - пойти на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приемы, умолчания, сокрытие правды..”., то, в лучшем случае, оба впадали в самообман - все это было нужно лично им ради удовлетворения собственного честолюбия. Описание третьей (выдержки из описания третьей функции): Если сжать все сказанное Юнгом и добавить немного от себя, то можно сказать, что суть Третьей функции заключается в следующем: она - функция, которую мы сами считаем уязвимой, ущербной, недоразвившейся, нуждающейся в постоянном укреплении, саморазвитии и защите. Отсюда и все специфические черты Третьей функции. Третья - двойник. Как весь порядок функций поделен на Верх и Низ (о чем уже говорилось), так поделена и раздвоена одна Третья функция. Ощущение слабости сочетается в ней с ощущением огромного, но не реализованного потенциала. Третья - прикованный Прометей - титан, которого психологические цепи делают слабым, беззащитным, ранимым. Как правило, период полной беззащитности Третьей функции и особенно частых ударов по ней приходится на детство. Именно детей чаще всего бьют, унижают, оскорбляют, ругают. И если в детстве Третья оказывается не огражденной, но, наоборот, постоянно уязвляемой, то это обстоятельство до крайности рафинирует и без того изначала рафинированную Третью. По счастью, случаются удары по Третьей функции крайне редко, так как ей присуще обостренное чувство опасности, позволяющее предупреждать нападение, и врасплох ее застать трудно. Скажем, человек с 3-й Физикой крайне опасливо воспринимает внешний мир, и потому травмы у него бывают лишь в исключительных случаях (разумеется, слова “мир”, “травма” имеют чисто физический смысл). Однако есть чувство, неизвестное Второй, но постоянно сопутствующее Третьей, - это зависть. Оно тождественно чувству, испытываемому больным по отношению к здоровому. В нем сочетается желание подняться до предмета зависти и одновременно унизить его. Подобно Второй функции, Третья любит подвергать себя испытаниям. Однако есть между самоиспытанием этих двух функций существенные различия. Во-первых, Третья функция предпочитает себя проверять в условиях, исключающих прямое единоборство. А во-вторых, она идет в этих испытаниях до предела. Например, сестра Толстого рассказывала, как он в 15 лет пять верст бежал за каретой и, когда карета остановилась, юный Толстой так дышал, что сестра его расплакалась. По той же причине Третья, как никакая другая функция, чувствительна к лести. Перебрать здесь невозможно; как бы ни была чудовищна лесть по Третьей, в глубине души человек абсолютно ей не веря, все-таки проявляет полную готовность пить и пить этот яд, никогда не пресыщаясь и не испытывая изжоги. Я думаю, люди, которые увлекаются психологией, понимают, к чему я веду. Верно. Нарциссическое расстройство личности. Нарциссическое расстройство личности характеризуется тем, что человек как бы существует на двух полюсах: на одном нарцисс - бог, а на другом - тварь дрожащая. Думаю, из-за такой двойственности Афанасьев поспешил приписать эти симптомы биполярному расстройству личности, не имея конкретного представления о БАР. Как мы теперь понимаем, на полюсе "Бог" находится первая функция. А на полюсе "тварь" - третья. Нарцисс очень боится отказаться среди "тварей" и "быдла", поэтому всю свою жизнь выстраивает вокруг того, чтобы оказаться на вершине. Для нарцисса очень важно слово "статус", потому что оно показывает, что он - лучше. Что он - не быдло. Нарциссическая самооценка вертится вокруг этих двух полюсов, и полутонов не бывает. Здесь и сейчас нарцисс чувствует себя на вершине мира. Но стоит произойти хоть малой осечке, как нарцисс падает в пучину ада. Как говорил Родион Раскольников из книги "Преступление и наказание" Достоевского, которому Афанасьев приписал третью волю: - (…) Не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя одного: а там стал ли бы я чьим-нибудь благодетелем или всю жизнь, как паук, ловил бы всех в паутину и из всех живые соки высасывал, мне, в ту минуту, всё равно должно было быть!.. И не деньги, главное, нужны мне были, Соня, когда я убил; не столько деньги нужны были, как другое... Я это всё теперь знаю... Пойми меня: может быть, тою же дорогой идя, я уже никогда более не повторил бы убийства. Мне другое надо было узнать, другое толкало меня под руки: мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею... Это суть нарциссизма (даже если Родион и Достоевский не нарциссы, то это фраза все равно нарциссам идеально подходит). Нарцисс может зарабатывать деньги - или наоборот спускать их. Может обирать других до копейки, а может - жертвовать огромные суммы на благотворительность. Но суть этого лишь одна - нарциссу нужно ощутить, что он лучше других. А другие - хуже него. Этого нарцисс добивается с помощью разных способов: высмеивает и унижает, рассказывает о том, насколько он прекрасен; играет в жертву, выставляя вас демоном, и наслаждается своими страданиями; борется за чьи-то права, попутно возвышаясь над теми, кто не желает примкнуть к его активистской деятельности. Способов много. Но суть одна - нарцисс делает все, чтобы вы им восхищались, а себя считали никем и не смели ему перечить. Основное чувство, которое испытывает нарцисс - это чувство внутренней пустоты. Люди радуются, людей любят, о людях заботятся. А у него всего этого нет, сколько бы он ни унижал других, сколько бы ни пытался купить заботу, сколько бы рассказывал о том, насколько он прекрасен. Его почему-то не хотят любить "просто так". За то, какой он есть. Конечно, ведь безусловной любовью его должны были любить родители, но обычно родители нарциссов не интересуются желаниями детей. Они не любят детей "просто так". Дети должны соответствовать их высоким критериям, а иначе родители отталкивают их от себя. Дети, воспитанные в подобной атмосфере, вырастают нарциссами, которые находятся в поисках вот этой безусловной любви, но не находят ее - потому что окружающие взрослые люди не их родители. И не обязаны давать им безусловную любовь. Да и сами они взрослые люди, которым не стоит ждать, что окружающие просто так им что-то дадут за красивые глаза. Именно поэтому нарциссы испытывают острейшее чувство зависти по отношению к другим людям. И именно потому они стараются разрушить то хорошее, что есть в жизни других людей. Чтобы другим было хуже, чем им (как мы помним, нарциссы в принципе живут в двуполярном мире, и относиться к неудачникам им не очень хочется). Именно поэтому нарцисс очень падок на лесть. Для него это суррогат любви. Равно как и статус, которым он хвастает. Конечно, нарцисс в глубине души понимает, что это какая-то не такая любовь. Но лучше так, чем ничего. Афанасьев приписывает третьей функции особенную чувствительность к чужому горю, способность ощущать чужую боль, как свою, тем не менее, отмечая, что ее чувствительность какая-то "не такая", как у второй: Сочетание силы и процессионности Второй функции наделяет ее таким необычайно ценным качеством, как жалость. Вообще-то, жалость не монополия Второй, а один из аспектов процессионности. Специфика жалости Второй заключается именно в том, что жалеет она с позиции силы, уверенности и опыта богато одаренной стороны человеческой натуры. Скажем, нет ничего лучше для больных, инвалидов, престарелых, как оказаться под опекой 2-й Физики. Неустанность ее сострадания, постоянная забота, точность, быстрота и осторожность движений в состоянии обеспечить максимальный комфорт всякому немощному человеку. Третьей, как никакой другой функции, дано переживать чужую боль. Ощущать ее даже острее, нежели ощущает ее сам объект сопереживания. Толстой, скажем, ни в грош не ставил труд ученого или музыканта, но через призму своей 3-й Физики не мог без слез смотреть на каждого работающего в поле мужика. Хотя сам мужик не обязательно испытывал те муки, что приписывал ему Толстой, и, в свою очередь, сам мог с состраданием 3-й Логики глядеть на всякого читающего человека и т.д. и т.п. Причина этому проста. Сочувствие, эмпатия - это понимание чужих переживаний. Но это не слияние с чужими эмоциями. Вы не обязаны бояться, когда боится другой. Но вы должны понимать, что человеку страшно, и помочь ему. То, что описывает Афанасьев - это неспособность отделять свои чувства от чужих. Это симптом, сигнализирующий о том, что у человека нарушены эмоциональные границы личности. Что, в общем-то, совсем не хорошо. Но что является очень типичным при нарциссической симптоматике (даже в тех случаях, когда речь не идет именно о нарциссическом расстройстве, это все равно говорит о проблемах с границами). Вот, чем характеризуются ко-нарциссы (нарциссы как бы прилагающиеся к нарциссу - обычно это дети нарциссических родителей): Выросшие дети нарциссов очень сильно ориентированы на мнение других. При этом им кажется, что окружающие думают о них плохо, видят их неполноценность. А если, вдруг, к ним относятся хорошо, то просто пока не разглядели подвоха и страшных негативных качеств. А то и просто лгут, чтобы причинить боль. В итоге: - они ригидны в общении. Пытаются безопасно понравиться, «прощупывают» собеседника, не раздражен ли он их присутствием. - при малейших признаках негатива, даже если они никак не связаны с ко-нарциссом, или несовпадении взглядов, наступает обида и побег. - в целом они очень обидчивы, любое слово в разговоре могут отнести на свой счет и прийти в уныние. Может быть и другая реакция – агрессия, слезы. - постоянно поглощены собой и разбором своих ощущений и переживаний, которые носят характер «пережевывания» мыслей. Они бесконечно раскапывают в себе что-то ужасное, постыдное, крутят в голове свои находки неделями, а то и годами. Ищут «кристальной ясности» происходящего, но как правило, очень быстро сбиваются с продуктивной работы на пустые психологические брожения по кругу. - в своих злоключениях обвиняют других. Они, ко-нарциссы, конечно, ничтожны, дефектны, но в этом виноваты другие. Это часто действительно правда, но факты детского насилия чрезмерно и постоянно разжевываются, натягиваются на любую ситуацию. Не дали конфетку? Это потому, что в детство было несчастным. - те люди, которые действуют не созвучно с их желаниями и потребностями, становятся в их глазах злодеями. Ко-нарциссы нередко додумывают ужасные намерения и мысли других. Ко-нарциссы мастера самонакручивания и развития темы внутреннего стыда. В их голове в любую свободную минуту разворачивается фантазия или воспоминание, как оно было стыдно и позорно. В этом могут проявлять очень большую изобретательность. Даже нейтральное событие может оказаться ужасным провалом, за который бесконечно стыдно. - у них довольно сложно с эмпатией. Удается эмпатировать только тем, в ком они видят свои переживания. При этом эмоции черезвычайно глубоки, даже с полным отождествлением себя со страданием. - им очень трудно на себя брать ответственность за себя и свою жизнь. В детсве это было бесполезно. Т.к. как не крутись, все равно будешь плохим. Уж лучше быть плохим на месте. С этим связан просто махровый и матерый самосаботаж. - они ищут с другими идеальных отношений, чтобы их потребности постоянно и безошибочно удовлетворялись. Им нужен сверходобряющий человек, с которым можно было бы постоянно говорить об ужасах детства, о том, кем бы ко-нарцисс мог бы стать, если бы не родители. Любые предложения как-то уже что-то сделать, начать меняться рассматриваются, как предательство. То есть третья функция не способна на эмпатию в полной мере. Она просто раз за разом проживает свою травму (если переживания негативные), когда сталкивается с проявлениями чужой натуры (или чужой жизни), которая в чем-то напоминает их собственную. И обычно упивается этим переживанием и тем, как близко принимает к сердцу "чужое" страдание. Так называемая "процессионность" третьей функции - это тот самый страх нарцисса оказаться на дне. Нарцисс постоянно тревожен. Он постоянно боится, что кто-то обойдет его. Поэтому он не может успокоиться. Радуется он своим достижениям лишь один день (в лучшем случае). А потом снова становится тревожен - вдруг найдется кто-то, кто его обойдет. "Процессионность" третьей - это не удовольствие от процесса (которое, собственно, и отличает вторую функцию). Это постоянная попытка убежать от неудачи. Наверное, стоит немного остановиться на второй функции. Вторая функция, если опираться на описания Афанасьева - это просто здоровая самооценка. Тот самый здоровый нарциссизм, который позволяет человеку чего-то добиваться, стремиться к победам, ощущать себя лучшим и справляться с неудачами. Человек, у которого все функции вторые - это просто нормальный человек. Он радуется своим достижениям, но не унижает других. Он получает удовольствие от жизни и того дела, которым занимается, а не тянет лямку, лишь бы в чужих глазах выглядеть успешнее и соответствовать чему-то. Он готов помогать другим, но не себе во вред. Он умеет защищать свои границы и уважительно относится к чужим. В общем-то, рецепт, который позволит привести все функции во второй - довольно прост. Отслеживайте в себе нарциссическую симптоматику, соблюдайте чужие границы личности и не позволяйте нарушать ваши. И будет вам счастье :). Ну и да. Вопреки тому, что пишет Афанасьев, не пытайтесь вытащить нарцисса из его нарциссизма, который причиняет ему страдания. Никакое общение с человеком, у которого все функции вторые, не поможет нарциссу. Справиться со своим конфликтом между первой и третьей функцией человек должен сам. Не приносите в жертву свою здоровую самооценку, свою вторую функцию ради человека с больной самооценкой, который, возможно, так и не оценит те усилия, которые вы приложили, чтобы помочь человеку почувствовать себя лучше.