Блог

Кто еще остался в "священных"? Куча нежелательных или не совсем желательных элементов: Блэки, Лестрейнджи и Розье – потомки французских эмигрантов, чья история в Магической Британии также насчитывает всего пару сотен лет. Магическая чистокровность, протестантская религия и, возможно, финансовый капитал – главные козыри, которые есть у этих семей, однако они все еще остаются для англичан чужаками, что объясняет желание трех семей интенсивно родниться именно друг с другом. Также все они – горожане, даже формально не имеющие связи со старыми привилегиями местной аристократии. В отличие от семей первой группы, они не презирают, а буквально ненавидят католиков, из-за которых их семьи лишились своей родины. Не против присоединиться к англичанам, но ревностно оберегают наследие предков. МакМилланы – гордые сыновья Шотландии. Здесь все сложно – с одной стороны, они "братья по вере" – англикане, их традиции вписаны в Британскую культуру под маркером "забавный местный колорит", и все, что нужно сделать для дружбы с ними – не влезать в сугубо-шотландские разборки. С другой стороны, горные шотландцы, пусть и неагрессивно, но упорно тяготеют к независимости и в глубине души презирают англичан. Эбботы, Кэрроу и вся республиканская рать – "а мне ирландский маггл дороже английского волшебника" и "не лезь, оно тебя сожрет". Обе семьи явно на карандаше у магических спецслужб, т.к. ненавидят англичан всей душой – по этническому, языковому и религиозному признаку. Убить англичанина – дело чести, развалить колониальное магическое государство – дело принципа. Скорее всего, лишены собственной земли угадайте кем, так что терять им "нечего, кроме собственных оков". Их предков истязали, их земли отняли, их язык запретили, из их детей воспитывают послушных британцев – у Эбботов и Кэрроу есть крепкая мотивация убивать за правое дело, и никакой Темный Лорд даже рядом не стоял. Шафики и Брустверы – лояльная колониальная элита Магической Британии, явно горожане и госчиновники. Ну совсем новые и чужие люди, даже если у магов нет расизма, в чем я сильно сомневаюсь. Если и сохранили исламскую веру, она не вызывает такой ненависти, как католическая, но и сильно сокращает возможности, скажем, поженить наследников. Залог их успеха в лояльности правительству, так что именно из этой группы было бы логично рекрутировать "псов режима". В глубине души могут испытывать сочувствие к ирландцам и шотландцам – Африку колонизировали тоже далеко не мирным путем. Так что если вам нужен колеблющийся, который в критический момент не выполнит приказ Министерства – Шафики и Брустверы к вашим услугам! Как мы теперь понимаем, чтобы собрать всех этих людей вместе и заставить их друг друга не перерезать делать одно дело, нужно быть как минимум гениальным политиком, обладающим максимально трезвым умом, огромным социальным опытом, умением находить компромиссы, ораторскими умениями Черчилля, отвагой Моше Даяна... в общем, это точно не Том Реддл)

Что мы имеем в итоге? Внутри "Священных 28", где переругаться должны были все и со всеми, все же существуют некоторые группы – объединенныем по старым-добрым принципам, общим у магов и магглов: Мальфои, Селвины, Булстроуды, Берки, Эйвери, Яксли, Нотты, Роули и Фоули – судя по фамилиям, часть из которых действительно восходит к "священным" или "памятным" генеалогиям нашего мира, это старая англо-саксонская и нормандская знать с земельными владениями, чья история власти и влияния началась с приходом Вильгельма Завоевателя и составлением "Книги Судного дня". Сюда можно отнести и Гонтов – прямой предок этой семьи жил в Британии еще до Завоевания, в англо-саксонскую эпоху. Такие семьи – столп Британской Империи и любого ее аналога, они репрезентуют английские традиции и власть одним своим существованием, эталонные белые англоговорящие протестанты. Единственная ложка дегтя – их обширные поместья, которые к 20 в. становилось безумно трудно содержать, и все усилия этих семей, и судьбы их членов были неразрывно связаны с идеей сохранения земельного наследия предков. Могут конфликтовать внутри группы по принципу принадлежности к разным графствам. Внимание всем постам, есть Берки и "Берки" – мещане-лавочники, видимо, последние являются представителями безземельной младшей ветви. Олливандеры и вычеркнутые из списка Поттеры – скажем так... городские разночинцы. Исторически деятельность этих семей связана с изобретением полезных бытовых артефактов и их продажей, что ставит эти семьи в общественном мнении чуть выше Берков – "лавочники первой гильдии". При наличии богатства могут считаться достойным обществом, особенно, если вы бедный наследник огромного поместья, а у них есть дочери с приданным. Судя по всему, также протестанты и англичане, "крепкий середняк". Уизли, Слизнорты, Краучи – "городские разночинцы" на государственной службе. Здесь все зависит от того, насколько успешно они построят карьеру и примут "пэровские" правила игры. Флинты, Трэверсы, Паркинсоны, Прюэтты, Гринграссы, Лонгботтомы – "ни два, ни полтора, свободно плавающее тело". Фамилии типично-английские, но не древние – лишь несколько столетий истории; их представители если и владеют землей, то относятся к джентри. Опять же, здесь главное накопить денег. В интересах этих семей деликатно прилуниться к первой группе, кивать да помалкивать. ..."иностранцев" выброшу в отдельный пост...)

Почему страшно – хотя и логично – представить, что волшебники сохранили викторианскую мораль? Потому что викторианская мораль, как каша из школьного обеда, всегда идет в комплекте с тыквенным соком викторианского законодательства. Здесь возвращаемся к нашим Беллатрисам... Мать незаконного ребенка считалась английской церковью и обществом "нечистой", "падшей", и закон не позволял ей растить ребенка самой, так что беднягу Делфи при любом раскладе ждала бы или приемная семья, или... государственный приют, если он имеется у магов, а то и работный дом, куда в большинстве случаев и отправлялись "дети-ублюдки" в старой-доброй Англии. Последнее – официальная формулировка британского права в недавнем прошлом. Переживи Беллатриса войну, ее судьба также была бы незавидной – от "падших женщин" отворачивались все, не желая запятнать свою репутацию. Это "недавнее прошлое" – середина ХХ века. В тот же временной период Голда Меир и Индира Ганди объездили весь мир с дипломатическими миссиями, в Советском союзе женщина полетела в космос, и даже при франкистском режиме в Испании, где не было всеобщего избирательного права, первая женщина возглавила партию и выступила в парламенте. О том, как тогда обращались со своими матерями и женами англичане, можно почитать в автобиографии Дженнифер Уорт, одной из первых официально дипломированных медсестер-акушерок Британии. Все было плохо. Скорее всего, это "плохо" бытовало в какой-то форме и у волшебников, и не во всем здесь виноваты законы Министерства – не оно же заставляло магов массово заключать ранние и часто поспешные браки с незамедлительным рождением детей? Вряд ли оно самолично отбирало у Эйлин Принц контрацептивное зелье – кстати, прекрасное фанонное изобретение, которое не вписывается в канонную мораль. Но кое-что все же "заставляло" молодых волшебников вести себя традиционным образом – культура самого общества, которой не нужна грубая сила, достаточно и угрозы полного общественного осуждения... И эта культура обозначила такой расклад, как правильный: окончить школу, тут же заключить брак, завести ребенка, ни при каком стечении обстоятельств не думать о повторном браке и – упаси Мерлин – о супружеской измене. Откуда такие радикальные выводы? Может, мы просто чего-то не знаем о каноне, и там действительно все хорошо? Не хорошо и быть не может: Гарри – ребенок гражданской войны, потрясшей страну, и в стране с таким прошлым не может не быть армии вдов и вдовцов, сирот, незаконных детей и распавшихся семей. Такая обстановка – самая благодатная почва для того, чтобы волшебники потребовали свое право на свободу семейной и сексуальной жизни. Но... никто ничего не требует. Почему? Потому, наверное, что мораль, выработанная поколениями, сдерживает человека посильнее любой из клятв магического брака. В конце концов, все это было бы очень по-британски...

Не совсем в рамках "священных 28", но моя любимая тема. Фанон изобилует подробностями, связанными с этой частью жизни волшебников. Как правило, это лор, выросший из викторианских представлений о сексуальности в дохристианскую эпоху: ритуальный половой акт, магические представления о половом созревании, магические же клятвы супружеской верности, принятие жены под покровительство рода мужа и пр. В эдвардианскую эпоху об этом писал и ныне популярный в Англии исторический романист Роберт Грейвс, ближе к нашим дням – фантастка Мэрион Брэдли. Не думаю, что все это до конца чуждо магам Англии, раз каким-то образом владеет умами стольких поколений их соотечественников. Но если убрать эту часть фанона, что мы имеем в сухом остатке? В магической Англии полным-полно ранних браков – сразу после школы, но не увидишь неполных семей при обоих живых родителях, нет и повторных браков при вдовстве, никто не слышал о разводах или рождении внебрачных детей. Все это напоминает строгую протестантскую общину вроде амишей или мормонов. Как мы знаем, совсем не разводятся не там, где "все хорошо", а там, где это трудно или невозможно юридически. Иронично: протестантизм, принятый Генрихом VIII, чтобы жениться и разводиться, сколько влезет, в будущие годы сделал развод вещью невероятно тяжелой. Во-первых, сама процедура стоила огромных денег, во-вторых, условия были почти невыполнимыми. Муж мог отказаться от жены только при подтверждении измены с ее стороны – тогда жена лишалась совместно нажитого имущества и права видеться с детьми, которых могли без особых доказательств признать незаконнорожденными; жена же могла требовать развода в случае, если муж оказывался двоеженцем или вступал в кровосмесительную связь. Вспомним мистера Рочестера, который не мог освободиться от умалишенной жены законным путем... По поводу внебрачных детей в магической Англии опять же выделилась Беллатриса, которую всей страной должны были закидать камнями, учитывая и безжалостную в этом отношении англиканскую мораль, и "закон об одиноких матерях", который не появился из воздуха. Если представить, что магическое общество сохранило до конца ХХ в. не только колониализм, но и викторианскую мораль, становится страшно...

"Гарри Поттер и правила приличия в высшем обществе". Я уже писала про то, как по-мещански выглядят Люциус и Драко, Нарцисса и ее тетка, таким образом отделяя себя от по-настоящему благородных людей – этих последних мы в книгах как раз и не видим, хотя их роль в фаноне часто играют Лонгботтомы, Прюэтты, другая ветвь Уизли или Абракас Малфой. Видимо, канонные аристократы посмотрели на истерики Драко и разбежались... Это логично: в Англии безумно важны горизонтальные связи. Репутация человека распространяется на его семью, друзей, в иных случаях – на весь круг общения. Семья, дорожащая репутацией, никогда не примет хамов-Малфоев и Блэков-сквернословов, нарушающих все мыслимые приличия. Британец из консервативной среды, независимо от происхождения, не только не употребит грязного слова, но и не поднимет определенный круг тем, считающихся "неприличными". Это темы финансов, политической ориентации (если то не обсуждается лишь мужчинами в узком кругу), религии, расы, национальности, сексуальной ориентации и гендера, сексуальной жизни, деторождения, смерти, и вообще все темы, связанные с телесностью – нельзя было упоминать о нижнем белье (никаких "Мерлиновых подштанников"!), женском и мужском здоровье, о вещах, связанных с естественными процессами организма, о телесных наказаниях, подробностях спортивных тренировок, медицинских проблемах и особенностях развития. Не принято было открыто обсуждать слуг, жизнь более низких социальных групп, тяжелый физический труд. Вальбургу с ее "полукровки, мутанты, уроды!" вряд ли приняли бы хоть в каком-то доме, не говоря уже о приличном. Мы не видели Регулуса, но видели Сириуса – неопрятного, грубого, невоспитанного мужчину, и здесь виноват не Азкабан: Томас Говард вошел в Тауэр джентльменом и вышел из него – на эшафот – джентльменом. Мы видели и вечно недовольную Нарциссу, и Беллатрису, которая – опуская последующее безумие – бросила приличные занятия английской жены, вместо этого примерив на себя активную, "мужскую" роль, но не для защиты собственной семьи или страны, что общество могло бы принять, а просто так, потому что она этого захотела. Но разве плохо, что женщина идет за своими желаниями и нарушает правила? В современном мире – нет! В традиционной английской среде – да, плохо. Благородный человек должен отринуть желание ради долга и доброго имени, это один из краеугольных камней англо-саксонской культуры вообще. Сириус, который вместо того, чтобы очистить собственную и семейную репутацию в суде и снять с себя клеймо убийцы, выбрал более захватывающий "партизанский" путь, о котором наверняка часто мечтал в юности – человек из того же теста. Видимо, детям Блэков с рождения прививали принцип "я хочу", а не "я должен"... кстати, именно так англичане представляют себе французское воспитание, так что многое становится понятным. Вы все еще осуждаете матушку Тонкс, которая решила покинуть этот вертеп сквернословия и низкой социальной ответственности?..

Деньги и способ их заработка как повод для ссор чистокровных волшебников?.. Старому земельному дворянству не всегда сопутствовало богатство – обычно все кровно заработанные и унаследованные уходили на содержание поместья, которое редко окупало себя само. Неудивительно, что в этой группе с детства воспитуется скромность, умеренность, некоторое пренебрежение к материальным благам. Именно у этих людей был престиж, так нужный менее благородным, нетитулованным и "малоземельным" семьям – последних в старой Англии называли "джентри". Джентри – крепкий середняк в мире сословий. Они следят за поддержанием собственного хозяйства, денежными вложениями, наращиванием связей – возможно, те же Крэббы и Гойлы приставили своих сыновей к Драко именно в качестве "вклада" в будущее семьи. Среди "священных" к джентри могут относиться Гринграссы, Флинты, Лонгботтомы, Трэверсы, Паркинсоны и Прюэтты – у них, судя по всему, имеется некоторая семейная история и финансы, но не более. Младшие сыновья джентри, не имевшие земельного наследства, часто отправлялись искать счастья на любом поприще; в магическом мире можно было пойти в авроры, в мелкие чиновники, как Артур Уизли, в учителя, как Слизнорт, стать артефактором, как Олливандеры, ремесленником, как Поттеры, изготовителем зелий, как Принцы, или лавочниками, как Берки. Все эти занятия, однако, отдаляли человека от "приличного общества" пэров-землевладельцев: мистер Фоули точно не стал бы приглашать на ужин семью лавочника или учителя, какими бы богатыми те ни были. Люциус, любитель темной магии, скрывает свои дела со своим же родичем, мистером Берком, не из-за темных артефактов, а из-за профессии: разве может лендлорд общаться со старьевщиком?.. Учителя, артефакторы, мелкие торговцы, зельевары-аптекари – публика сугубо-городская, оторванная как от традиционного уклада жизни, так и от сословия своих предков-джентри: таких волшебников можно смело назвать "разночинцами". Они политически мобильны, не боятся перемен, готовы заводить любые новые связи, строить карьеру на государственной службе – все это для волшебников "высокого" происхождение выглядит глупым и непредсказуемым, лишенным "исторических корней", а, значит, и здравого смысла. "Смутьяны", "пустое место", "лишние люди" – самые мягкие прозвища для разночинцев, которых даже сословие слуг полагало ниже себя – вспоминаем "Джейн Эйр". Другое дело, если торговец очень богат, и его можно ассоциировать с купечеством. "Купцы" – это про Олливандеров, поколениями производящих благородные и необходимые артефакты, которые продаются в старой семейной лавке. Главным в данном случае является не столько успех бизнеса, сколько его "семейность" и "традиционность" – главные английские ценности. Общаться или даже родниться с купцами было все же позволено – чего не сделаешь ради источника финансирования родного поместья! Так что Гарри, купец Первой Гильдии, возобновивший семейное производство горшков – жених завидный и без родовых даров...

Почему Малфои совсем не соответствуют требованиям своего же сословия? Дело в том, что большинство британских мэноров находилось под майоратным правом: земля, недвижимость и титул переходили строго по мужской линии, из-за чего наследниками нередко становились дальние родственники из младших ветвей, поколениями живущих в отрыве от традиций предков. Такие наследники, не имея соответствующего воспитания и подготовки, часто чувствовали себя неполноценными, стремясь доказать, что достойны своего нового положения – и Люциус ведет себя именно так! Возможно, Абракас Малфой, уже при наличии сына, внезапно унаследовал Малфой-мэнор от какого-нибудь пятиюродного деда, совершенно не представляя, что со всем этим делать. Люциусу было бы проще, женись он на ком-то из старого земельного дворянства, но он выбрал Нарциссу – горожанку, чьи предки жили в Англии, по местным меркам, без года неделю. В конце концов, какого воспитания можно ждать от женщины, чья родная тетка ругалась при домашних похлеще рыночной торговки? Огромное чудо, что единственный минус в поведении самой Нарциссы – вечно недовольное выражение лица, опять же, непозволительное для благородной дамы. Драко просто неоткуда было узнать о том, что значит быть дворянином, потому избалованный мальчик всю дорогу хвастается, задирается, ругается и ноет. ...а как вообще воспитывали в семьях старой земельной аристократии? До того, как отправить ребенка в школу-пансион, в нашем случае – в Хогвартс, следовало провести его через несколько "ступеней" обучения. Няня с самых ранних лет учила малыша быть послушным и тихим (британское "детей должно быть видно, но не слышно"), радовать родителей в те краткие моменты, когда его приведут к ним для поцелуя или благословения на ночь; далее гувернантка – зачастую, очень бессистемно – учила ребенка манерам, застольному этикету, опрятности во внешнем виде, а также разным гуманитарным дисциплинам – прежде всего, языкам и музыке, основам технических и естественных наук. С наказаниями не церемонились – малышей пороли, ставили на горох и лишали еды, причем как наследников Британского престола, так и детей последнего углежога. Объекту воспитания отказывали в праве жаловаться на наказания или любые жизненные трудности. Сын хозяина поместья, кроме прочего, должен был участвовать в жизни местной общины, принимать судьбоносные для нее решения, знать законы, чтобы вести в деревне суд, согласно обязанностям – все это требовало воспитания в ребенке упорства, выносливости и трудолюбия, не говоря уж о том, что лорду иногда следовало возглавлять – хотя бы символически – общественно-важные сельские работы, а то труд не для слабаков и нытиков. Увы, родители Драко этого не понимали, а к нему самому осознание пришло лишь со временем, когда встал вопрос о воспитании Скорпиуса – что же, у нас есть основания надеяться, что Малфои из младшей ветви все же не доведут свое поместье до краха... А что же все остальные?

Ура, сословные склоки чистокровных! Старые и новые деньги – как и старые и новые титулы – друг друга не любят, и это отличная возможность побросаться оскорблениями вроде "снобы" и "выскочки". За понятиями "старины" и "новизны" очень часто стояли вполне конкретные различия во вкусах, привычках, воспитании и поведении. Вспомним "Мещанина во дворянстве": главный герой, Журден, из кожи вон лезет, чтобы казаться во всем похожим на дворянина, но его тяга к излишествам выглядит скорее карикатурой на аристократа, ведь Журден видит лишь внешнюю сторону вопроса – богатство и привилегии, совершенно не понимая, какая тяжелая ежедневная работа за ними стоит. Вспомним "Гордость и предубеждение" – мисс Бингли завидует старшей сестре, получившей дворянство по мужу, и брату, собиравшемуся купить дворянство за деньги – оно в те годы шло в комплекте с поместьем – и хочет "соответствовать": ведет себя до грубости высокомерно и до неприличия богато одевается, что было неприемлемо для девицы-аристократки, которую с ранних лет воспитывали в строгости и умеренности. Там же есть пример истинного дворянина – мистер Дарси: то, что поначалу кажется с его стороны снобизмом, оказывается лишь реакцией на недавнюю семейную драму и желанием защитить друга от беды, постигшей самого Дарси – от интриг охотников за деньгами. Истинное лицо героя мы видим, уже встречаясь с ним в его доме: Дарси скромен, очень обходителен со своей семьей и слугами, одинаково вежлив с бедной аристократкой Лиззи и с ее тетей и дядей – обеспеченными мещанами; по словам его экономки, Дарси с детства не сказал никому грубого слова и проявлял к людям заботу, не глядя на чины. Его самоотверженность и глубокое чувство ответственности проявляются, когда Дарси помогает Беннетам устроить брак сбежавшей младшей дочери. В "Гарри Поттере" мы совсем не видим представителей подобных элит в их "естественной среде обитания", разве что иногда мелькают Малфои и... о, Мерлин, да они ведут себя именно так, как мисс Бингли: одеваются вычурно, открыто демонстрируют свое финансовое положение, но то еще полбеды! Отец-аристократ ни в коем случае не бранился бы при ребенке – от кого, кроме отца, Драко нахватался слов вроде "грязнокровка"? Люциус постоянно подает сыну пример дурных манер, ведя себя как злобный нувориш, будто каждую минуту доказывая окружающим, что не просто так пролез в аристократы. У английского дворянина язык бы не повернулся рассказать сыну о покупке снаряжения для команды, где он играет – то бы унизило любого благородного мальчика перед товарищами, а Драко и рад, он не понимает, в каком свете выставляет себя и свою семью. Но с чего бы ему понимать – мальчика никто этому не учил! Как же так вышло? Куда смотрела Нарцисса, дочь вроде бы порядочной семьи? И почему Люциус с такой правильной фамилией и таким чудесным наследственным мэнором внезапно ведет себя, как "мещанин во дворянстве"? Здесь придется снова заглянуть в анналы английской истории...

Подведем итоги основных причин взаимной ненависти в среде самых чистокровных волшебников аки национальной, языковой и конфессиональной розни. Господа маги, рассаживаемся по этнорелигиозному признаку! У нас есть условная старая аристократия, чьи фамилии звучат подходящим образом, а иногда и имеют прямые соответствия в "Книге Судного дня" Вильгельма Завоевателя – Берки, Булстроуды, Гонты, Мальфои, Нотты, Селвины, Эйвери, Яксли, Нотты, а также Тофсла и Вифсла Роули и Фоули – они в Магической Британии местные на сто процентов, да что там – они и есть Магическая Британия по каждому из упомянутых пунктов. Есть МакМилланы, Кэрроу и Эбботы, чьи фамилии указывают на принадлежность к покоренным кельтским народам и столь же недвусмысленно говорят, кого представители этих семей предпочтут в выборе между магглом своей национальности и магом-англичанином. Добавить сюда проблему вероисповедания, и последние сомнения отпадут – Магическая Британия им не родина, а уродина не мать, а мачеха. Я бы не удивилась, если бы стало известно, что Кэрроу тайно финансируют ИРА или каких-нибудь других правоверно-католических террористов, или что Темный Лорд в свое время купил их временное сотрудничество обещаниями дать Ирландии независимость. Из хорошего – есть относительно дружественные Лестрейнджи и Розье, явно потомки французских эмигрантов, к ним можно добавить Блэков, семейный девиз на французском выдал Штирлица с головой. Сириус Блэк – лягушатник и гугенот, до чего мы дожили... Фанартер, среди вас есть фанартер?! Кроме вполне европейских чужаков и недружелюбных соседей в "Священные 28" затесалась и колониальная элита – Шафики, которые могут происходить как из Египта, так и из Подмандатной Палестины, во втором случае они совсем "свежие" эмигранты, которым за 8 лет до издания перечня самых чистокровных удалось себя зарекомендовать благодаря блестящей карьере в Министерстве или же принадлежности к высшей аристократии у себя на родине. Есть еще Брустверы – в фильмах тот же Кингсли представлен чернокожим мужчиной, придерживающимся традиционного этнического стиля в одежде, что указывает на его иностранное происхождение и, видимо, недолгое пребывание на Британской земле. И Шафики, и Брустверы определенно не англикане – они могут быть мусульманами или христианами восточных церквей; обе семьи наверняка дома говорят на арабском, что опять же проводит черту между ними и остальными чистокровными. Соберите всех этих людей в одном мэноре, и вы получите самый остросюжетный детектив с убийствами и интригами, а Мориарти покажется рядом с ними бесконечно славным и миролюбивым человеком, если не первым гуманистом. Дальше можно перейти к самому интересному – сословной и культурно-бытовой ненависти!..

Мы возвращаемся к тому, как разнообразить фанон при помощи страстей, кипящих в обществе чистокровных волшебников. Из предыдущего повода ненависти вытекают еще два – раздел по линии языка и религии. Язык в первую очередь разделяет Англию и ее естественных соседей: используя словарь Гермионы, английский – язык германской группы, а вот валлийский, шотландский и ирландский относятся к кельтской группе; используя словарь Рона – англичане э-э... не понимают, короче, речь своих соседей. Это может быть очень удобно – никто не мешает мистеру Кэрроу на ирландском языке обругать по матери самого Министра магии – при условии, что это не Скримджер, ведь ирландцы и шотландцы друг друга-то понимают прекрасно. Лепреконы, домовики и гоблины, будучи тесно связанными именно с кельтской мифологией, между собой могут говорить также на одном из этих языков или особом диалекте. Если так – при Скримджере им тоже посекретничать не удастся! А еще в консервативной волшебной среде могут быть живы мертвые у магглов диалекты английского – кентский, мерсийский, нортумбриский и уэссекский, на слух они больше напоминают немного французский и много – староанглийский. Желающие узнать, как до жути странно это звучит, могут посмотреть фрагмент из фильма "Толкин", где главные герои читают Чосера в оригинале – и один из мальчиков читает его правильно, другой – нет. Думаю, если бы Драко попытался обругать Гермиону на этом языке, большинство бы приняло его слова или за чих, или за признание в любви. С религией все более понятно – чем дальше на север, тем больше католиков, а в Ирландии они составляют большинство. В остальном страну населяют различные протестанты, формально объединенные Англиканской церковью во главе тогда еще с Ее Величеством – да-да, совсем обойтись без нее маги не могут, ведь Королева – глава той самой церкви, которая крестила маленького Гарри да и любого другого волшебника, венчала все религиозные браки и погребала всех некогда верующих покойников, независимо от чистоты крови! Протестанты в Англии – не только ее уроженцы, но и потомки мигрантов, бежавших из Европы, чтобы свободно исповедовать свою веру, не опасаясь гонений со стороны католиков. Часто это потомки французских кальвинистов – вспоминаем Стендаля и Дюма, Варфоломеевскую ночь, головы в банках и летящего с балкона адмирала Колиньи – кальвинистам было, от чего спасаться! В магической Англии кальвинизм могут исповедовать Лестрейнджи – это явно британизированная французская фамилия или ставшее ею прозвище, возможно, искаженное l' etranger – "незнакомец". Такая версия событий дает Рабастану и Родольфусу шанс поспорить буквально со всеми на тему "у кого самый правильный Иисус", а еще мотивацию отправлять "Круцио" в Амикуса Кэрроу при каждом удобном случае – ведь он католик, а потому "папист", "инквизитор" и "угнетатель истинного христианства". Да, в эту игру можно играть вдвоем! Продолжение сле... [звуки тяжких телесных повреждений]

О том, почему чистокровные волшебники друг друга не любят... и причем здесь Британский империализм? Пусть с наличием магических сил и правильной родословной, но наши герои оказались на острове, исторически разделенном на части, неравные по территории, хозяйственному развитию и фактическим правам жителей – на землях Англии, Уэльса, Шотландии и Ирландии. Да-да, не Северной, а целой – судя по титулу Министра магии, волшебники так и не дали независимость Зеленому острову... Примечательно, что основные события, сделавшие эти страны "друзьями поневоле", произошли задолго до принятия Статута, так что должны иметь большое влияние на самоидентификацию живущих там волшебников. К примеру, чистокровный маг мистер МакМиллан, будучи – приняв во внимание происхождение фамилии – потомком горного шотландского клана, вероятно не сел бы играть в магический бридж с министром Скримджером – опять же, судя по фамилии – сыном британизированной равнинной Шотландии, вот и готовый общественный конфликт безо всякого упоминания чистоты крови. Мистер МакМиллан наверняка не отдал бы дочь за наследника того же мистера Малфоя – типичного представителя старой англо-саксонской знати, веками притеснявшей шотландцев обеих мастей, так что потенциальным влюбленным из этих родов оставалось бы только бежать вместе, надеясь на прощение хотя бы одной семьи. Вот и конфликт для романтического фанфика! А вот с семейством Кэрроу история намного страшнее... Эта фамилия распространена на западе Ирландии, чья маггловская часть получила независимость от Британии в 1949 г., пролив за это реки крови, своей и британской, а магическая не получила вовсе. И если мистер МакМиллан, возможно, говорит на шотландском гэльском языке в качестве милой семейной традиции, то мистер Кэрроу точно говорит на ирландском гэльском – в качестве политического акта. Его предки-католики шли на смерть за веру и горели на кострах английской реформации, видели надругательства над ирландскими святынями, лишались собственной земли в ходе колониальных репрессий, страдали и умирали во времена устроенного британцами картофельного голода в 1845-1849 годах – да, к магам он уже не имел отношения, но как объяснить это людям, с давних пор привыкшим к вражде с англичанами?.. Если мистер Кэрроу садится с ними за один стол, то у него под мантией должна быть самодельная бомба или ее аналог в виде большого плана по саботажу министра, темного лорда или ее величества, тут уж как повезет. В представленном мной варианте бэкграунда семьи Кэрроу ни о каком приятном общении, дружбе и родстве с англичанами речи быть не может – их разделяют история, язык и религия, а дети из старых ирландских семей с молоком матери впитывали ненависть к Британской империи. Вряд ли ее аналогу в виде Магической Британии, так и не давшей Ирландии независимость, могло повезти больше. В общем, этот чистокровный род – просто клад для фикрайтера! Рыжие, бесячие, повстанцы горячие, аве Мария, хабемус папам Продолжение с...

Поговорим о "Священных 28" и о том, почему им не за что друг друга любить. Британия – страна, где уважают ограничения. Они проходят не только по земле или правовым нормам, но и разделяют общество: на север и юг, на ремесленные (затем промышленные) территории и аграрные, на город и деревню, на англикан и католиков, на сословия, а внутри них – на сословные группы. Иногда разделение доходит до противостояния – в романах Элизабет Гаскелл и Флоры Томпсон ярко показаны конфликты первых трех примеров: это отражается на дружбе, любовных историях, профессиональных связях героев: "я не сяду за один стол с католиком!", "ноги моей не будет в доме южанина!", "моя дочь никогда не выйдет за городского!". Деление на эти пары вырастало в Британии веками, зародившись 11 в. – в эпоху нормандского завоевания, когда король Вильгельм создал "Книгу Страшного суда" – всеобщую перепись, где также закреплялись права и обязанности, разделившие жителей острова по новому принципу. Возможно, "Священные 28" в мире Гарри Поттера являются отсылкой к священным генеалогиям Англии – тем, что восходят к предкам, упомянутым в "Книге Страшного суда". Как знать, может быть, в ней затесался и какой-нибудь Малфой – фамилия фонетически вполне нормандская, так что фанонный титул лордов, приписываемый этой семье, имеет право на жизнь. Да, после разделения миров он мог бы считался маггловским и не имеющим силы  – из-за отсутствия у волшебников монарха, который бы подтверждал такие привилегии. Интересно, что семейный дом Малфоев все еще называется мэнором – этот термин был закреплен "Книгой" Вильгельма Завоевателя как земельное хозяйство одного господина – лорда. Либо для волшебников "мэнор" – лишь старое название, формально отсылающее к прошлому, либо все законы и привилегии Средневековья в магическом законодательстве по-прежнему имеют некий вес... это было бы неудивительно – в Британии и сейчас сохраняется древнее прецедентное право, иногда позволяющее подобные законодательные изящества. Заметьте – типично-английские предрассудки пустили корни задолго до 1692 г., т.е. до вступления в силу Статута Секретности, скрывшего магический мир. Так почему бы им не существовать и в магической среде? И более того, в закрытых малочисленных обществах – а волшебники Великобритании живут именно так – уровень консерватизма всегда выше, а давние нормы действуют очень долго, порой не имея практического смысла. Итак, по какому принципу чистокровные волшебники могут отказаться зайти друг к другу на чай или, скажем, поженить детей? Первое – территориальный принцип. Единая ныне Великобритания включает в себя территории Англии, Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии, и под одну корону их привели не любовь и дружба, а долгая история кровопролитных войн, родовой и клановой вражды, кровной мести друг другу и внутри собственных земель – многие из этих ран так и не залечили династические и личные унии монархов... Продолжение следует!

Работая над своим пока что единственным фанфиком по ГП, я снова вернулась к изучению Британской истории – когда-то к этому меня подтолкнули соответствующие увлечения мамы, и теперь я понемногу мыслями возвращаюсь на землю Хогвартса, Стоунхенджа и других интересных вещей. Мне кажется, что мир Магической Великобритании, несмотря на обширный фанон, все еще очень мало изучен и манит наличием "белых пятен". Да, вопросы вроде "как устроено общество волшебников?", "как работает их судебная власть?" и "как у них наследуется недвижимое имущество?" кажутся до боли скучными и совершенно незначительными, лишними – ну какой сюжет фанфикшена могут двигать вопросы вроде этих? ...или нет? Если мы обратимся к английской художественной литературе – а без этого богатейшего корпуса не родился бы и мир Гарри Поттера – то увидим, что такое вполне возможно! Начать с самого популярного примера: в "Гордости и предубеждении" красной нитью проходит тема наследования земли – именно из-за этого миссис Беннет была так одержима идеей поскорее выдать дочерей замуж – они не имели никакого права на собственный дом после смерти отца; из-за этого же в повествовании вообще появился такой персонаж, как мистер Коллинз – с ним, как с наследником дома, следовало выстроить добрые отношения; и в том числе по той же причине мистер Дарси демонстрировал жителям Меритона и окрестностей свое пренебрежение – то был край небогатого малоземельного дворянства, где главными вопросами оставались наследственные и финансовые. Согласитесь, зачастую персонажи фанфикшена слишком легко обретают фамильные дома со множеством артефактов? И даже если этот факт вызывает недовольство и корыстную зависть условного Дамбигада – это конфликт персонажа и персонажа, не сравнимый с противостоянием персонаж–государственная система, персонаж–общество. Я совершенно не против первого варианта с дарами, наследиями и "гадом", но именно второй кажется мне незаслуженно забытым фикрайтерами. Возвращаясь к примерам: в "Джейн Эйр" мы видим сразу несколько сюжетообразующих противоречий между героями из-за сословной разницы привилегий и обязанностей, закрепленных за каждым в силу принадлежности к своему классу. И это, я думаю, тоже не сравнить с конфликтами уровня чистокровный-магглорожденный, неотвратимо возникающих в фанфиках по Драмионе – мы просто не знаем, что, кроме канонного гитлеровского аргумента о "чистоте крови" и фанонных наследственных суперсил, стоит за разницей между бэкграундами чистокровного и нечистокровного волшебника. Но почему бы не попробовать, рассуждая логически? Коль скоро это разнообразит романтическую жизнь Драко... Мир и общество Гарри Поттера в оригинальной серии книг довольно органично вписано в британскую культуру 80-90-х – и точно так же можно постараться вписать исторический мир магии в историческую же Англию, из которой он и родился. Думаю, так мы узнали бы много нового о давно знакомых героях. Последую же своему собственному совету...