Основной вопрос философии и азатотология.

Что материализм, что идеализм ложны. Понять ложность идеализма проще всего. Идеализм пытается объяснить, что весь мир является порождением сознания и/или "платоновской чистой идеи", Бога, ссылаясь на некоторые свойства мира, которые требуют лежащей вне него причины, а то и устроителя. Я не буду утверждать, что Бога нет - более того, я прямо считаю, что скорее всего, он есть. Зато я могу точно утверждать, что по этой логике и сам Бог требует к себе некого сверх-божественного устроителя. Теперь тот же финт с материализмом. Если мы предполагаем первопричиной всего мира некий Большой Взрыв, то это не даёт ответа на вопрос - что было до Большого Взрыва. Если мы предполагаем, что свойства всей наблюдаемой материи есть результат свойств какой-то "первоматерии", суперструн или единого поля из одноимённой теории, то это просто переадресовывает все вопросы "почему и откуда у вас такие свойства, а не другие" этой первоматерии. Если же мы считаем, что прошлое бесконечно, или количество структурных уровней материи бесконечно, то в данном случае уже "первоматерией" и "первопричиной" становится сама структура бесконечного прошлого и/или бесконечно вложенных уровней материи. Почему эта структура именно такая, а не другая? В любом случае на проверку получается, что любая "первоматерия" никакая не первоматерия, а "первопричина" никакая не "первопричина", и даже за бесконечной цепочкой "почему X(n)? потому что X(n+1)" всегда можно вставить ещё одно "почему" уже с номерами, описываемыми траснфинитными ординалами. Отсюда, наконец, можно опровергнуть субстанциональность и некой "материи вообще" - раз у материи есть какие-то наиболее общие свойства, то значит, они нуждаются в объяснении через что-то, что причинно лежит вне материи, что породило материю и наделило её этими свойствами. Бог, мы как уже разобрали, в роли окончательного решения вопроса здесь тоже не подходит. Так что "первопричина" всего не должна быть ни материальной сущностью, ни идеальной. Сама её внутренняя сущность не должна подчиняться известной логике. Просто если мы предположим, что лежит за пределами известного нам материального мира с его физическими законами - то это, очевидно, будут как материальные миры, где законы физики устроенны по-другому, так и какие-то нематериальные планы бытия. И самым общим законом для всей этой Метавселенной будут лишь законы логики. А так как первопричина должна лежать вне этой Метавселенной, то и даже сами законы логики должны быть уже лишь её порождением. Вот потому лавкрафтианский Азатот (он не является Богом в смысле философии объективного идеализма, так как он сам не есть сознание и есть не идея, он сам породил феномены сознания и идей) больше всего подходит на роль Первопричины. Азатот - это чистый бесструктурный хаос, в некотором смысле само небытие, поскольку он причина самого феномена Бытия и его наиболее базовых свойств, и должен находится вне бытия. Отсюда вывод. Ответ на основной вопрос философии: субстанцией является небытие, ничто.