История Тамриэля: Талмор

      Как бы абсурдно на первый взгляд это ни звучало, на самом деле камнем преткновения в отношениях народов эльфийского и людского стала космогония мира «Древних Свитков». Космогонический миф (то есть, миф о сотворении мира) в TES — это очень сложная и многослойная структура, которую тоже есть смысл подробно разобрать в отдельной статье, однако обобщённо смысл этой легенды сводится к следующему.       В основу вселенной положены две сущности или два концепта — Ану и Падомай, которых крайне сложно назвать первыми богами или какими-либо первосуществами вообще. Описание их, скажем, в «Детском Ануаде» как братьев крайне утрировано, и воспринимать его буквально, вероятно, не следует, ибо наиболее адекватно нашему сознанию их можно обозначить, скорее, как две равные силы, порядок (Ану) и хаос (Падомай). В результате столкновения порядка и хаоса появилось то, что в TES-лоре называется Аурбисом, что, собственно, и есть вселенная. Она, в свою очередь, впоследствии поделится на Мундус (мир смертных), Обливион (планы даэдра) и Этериус (планы аэдра). В Мундусе находится планета Нирн, на которой и расположен материк Тамриэль.       В ходе противостояния Ану и Падомая, порядка и хаоса, не только появился Аурбис, но и были созданы боги: так, есть легенда, которая гласит, что из крови Падомая родились даэдра, а из крови Ану — Магне-Ге (звёзды). Из смеси же крови обоих «братьев» появились аэдра* (и это, кстати, занятно, поскольку усложняет наше зачастую упрощённое понимание аэдра как условно «добрых» богов). «Детский Ануад» преподносит эту историю как противостояние двух братьев, в результате которого оба «безвозвратно сгинули за границами времени».       Впрочем, это далеко не единственная и, опять же, слишком буквальная версия, в которой, к тому же, не учитывается ключевая фигура, очень важная для понимания принципиальных разногласий между расами в мире «Свитков». Так, по другой версии, и у Ану, и у Падомая есть божества-воплощения, если хотите, аватары низшего порядка — это Ануиэль и Ситис соответственно, и появление богов — эт'Ада — в этой версии стало результатом манипуляций Ануиэля и Ситиса с Аурбисом. Как бы там ни было, в итоге эти понятия, концепты порядка и хаоса воплотились в т.н. «первенцев» Ану и Падомая, то есть, в более конкретные, оформленные сущности. Первенцем Ану, единства и полноты мироздания, считают хорошо известного нам с вами верховного бога эльфов Ауриэля (или Аури-Эля); первенцем же Падомая называют Лорхана, и вот именно вокруг этой фигуры и будет строиться вся суть ненависти меров к роду человеческому.       Дело в том, что Лорхан (он же Шор, он же Шезарр, он же «Мёртвый Бог» — суть имён этих я поясню чуть позже), согласно иной версии происхождения мира, уговорил остальных богов создать план смертных, который мы с вами выше обозначили как Мундус. В данном мифе Лорхан выступает в роли эдакого бога-трикстера, который, с одной стороны, ответственен за появление мира смертных, но, с другой стороны, добился своей цели обманом, ибо, уговаривая остальных богов ему помочь, умолчал о том, что они лишатся своей силы в процессе сотворения Мундуса. Отказались от этой затеи изначально лишь даэдра — именно поэтому они до сих пор куда сильнее способны влиять на Мундус непосредственно, активно вмешиваясь в смертные дела: у них на это попросту больше сил. Потомки Ану, Магна-Ге, покинули Лорхана в последний момент, бежали вместе с богом чародейства и озарения Магнусом и стали звёздами, а вот аэдра повезло меньше всего: они отдали силы на строительство плана смертных, а потому погрузились как бы в вечный сон — потому-то и влияние их на мир крайне не очевидно**.       Различные версии мифов о Лорхане изложены во внутриигровой книге «Мономиф». Рассматривать их все под лупой я сейчас, опять же, не стану — каждая наша нынешняя микротема, похоже, заслуживает собственной статьи, но уж такова вселенная TES — приведу лишь обобщающий отрывок из книги:       «Это божество, Создатель-Плут-Испытатель, присутствует во всех мифических историях Тамриэля. Наиболее популярно его альдмерское имя «Лорхан», или Барабан Рока. Он где убеждением, где хитростью подтолкнул Изначальных Духов к созданию Плана Смертных, что изменило сложившееся положение дел практически в той же мере, как неустойчивость, внесенная его отцом Падомаем во вселенную в Изначальном Месте. После создания мира Лорхан отторгается от своей божественной сути, отчасти насильственно, и блуждает среди сотворенного эт’Ада. Трактовки данных событий в каждой культуре свои».       «Отторжение от божественной сущности», в данном случае, во-первых, указывает на своего рода «неприкаянность» Лорхана в каком бы то ни было пантеоне (вспомним, что он «Мёртвый Бог»), кроме нордского — никто ни в одной из игр серии не молится Лорхану, но зато норды верховным богом своим считают Шора, который, как выясняется в том же «Мономифе», по сути, оказывается просто местной версией Лорхана — а во-вторых, на традиционную легенду о каре, постигшей бога-Плута за обман других богов. Потомки Ану, а конкретно — Ауриэль и Тринимак, до сих пор остающиеся крайне важными божествами для альтмерского пантеона, вырвали его сердце и забросили далеко-далеко, по преданиям, на место, где ныне находится вулкан Красная гора. В альтмерской легенде «Сердце мира» (найти её можно, опять же, в «Мономифе») читаем:       «…Но в итоге Тринимак, величайший рыцарь Ауриэля, поверг Лорхана перед лицом его армии и вырвал его Сердце. И так пришёл ему конец. Люди утащили тело Лорхана прочь и поклялись вечно мстить потомкам Ауриэля.       Но когда Тринимак и Ауриэль попытались уничтожить Сердце Лорхана, оно рассмеялось в ответ и сказало: „Сие Сердце — сердце мира, ибо последний был создан ради ублажения первого“. Тогда Ауриэль привязал его к стреле и запустил её далеко в море, где ни один аспект нового мира вовеки не сможет его найти».       Все приведённые цитаты относятся к легенде «Сердце мира», изложенной в «Мономифе», и поскольку легенда альтмерская, а значит, транслирует точку зрения только одного народа, есть смысл посмотреть ещё и на другие версии — например, на сиродильский вариант «Песнь Шезарра» (он же Лорхан, как мы помним):       «Иные аэдра были разочарованы и разгневаны потерей и обозлились и на Шезарра, и на всё созданное, ибо им казалось, что Шезарр солгал и обманул их. Эти аэдра, боги альдмеров, под предводительством Аури-Эля, с трудом переносили свою нынешнюю слабость и с отвращением смотрели на сотворенное ими. „Отныне и навсегда всё испорчено, и всё, что нам осталось — учить эльфийские расы терпеть достойно и с благородством, а самим нам корить себя за безумство и нести возмездие Шезарру и его союзникам“. И потому боги эльфов столь мрачны и задумчивы, и потому сами эльфы извечно недовольны своей смертностью и всегда с гордостью и стоицизмом сносят жестокости этого сурового и безразличного мира».       Из этих двух вариантов очевидна разница в отношении к Лорхану у разных народов, что, вероятно, объясняется его двойственной сущностью Плута-Создателя. Более того, сиродильская легенда чётко указывает на недовольство эльфов собственной смертностью, и вот тут нам снова нужны уточнения и пояснения, прежде чем мы сделаем хоть какие-то выводы. Книга «Дух Нирна» гласит:       «Духом Нирна является Лорхан, бог всех смертных. Это отнюдь не означает, что все смертные любят его или вообще знают. Большинство эльфов его ненавидит, считая сотворение тем действием, что отсекло их от царства духов. Большинство людей почитают его или его аспекты как провозвестника всего сущего. Сотворение плана смертных, Мундуса, Нирна, служит для всех живых существ источником внутренних терзаний. Глубоко в душах существ, населяющих этот план, заложена память о том, что все они пришли из какого-то другого места, и Нирн — лишь жестокий и решающий этап на пути к тому, что будет потом. Что же будет потом? Иные хотят вернуться к изначальному состоянию, в царство духов, и для них Лорхан — демон, перекрывающий им путь, а Нирн — тюрьма, иллюзия спасения. Другие же считают, что Лорхан создал мир как место испытаний для перехода на высшую ступень. Для них царство духов уже было тюрьмой, и лишь ныне открылся путь к истинному спасению».       Поясню немного о «царстве духов» для полноты картины.       После трагического акта создания мира Нирн долгое время находился в хаосе: солгасно Ануаду, например, первыми обитателями мира были эльнофей, предки эльфов, и хист, которые там обозначены как «деревья Аргонии», и мы пока что остановимся на этой не слишком исчерпывающей формулировке ибо деталей в этой истории и так очень и очень много. Самое важное здесь — упоминание эльнофей. Легенда «Сердце мира» чуть подробнее объясняет, кем они были:       «Как было известно Лорхану, ограничений в этом мире было больше, чем свободы, поэтому его едва ли можно было отнести к сфере Ану. Мундус был Домом Ситиса. Когда их аспекты начали вымирать, многие из эт’Ада исчезли без следа. Некоторым удалось спастись, например, Магнусу — поэтому в магии нет ограничений. Иные же, такие как И’ффре, преобразовались в Эльнофей, Кости Мира, чтобы не дать всему миру погибнуть. Некоторым пришлось жениться и завести потомство лишь для того, чтобы выжить. Каждое поколение было слабее предыдущего, и так вскоре появились альдмеры. Тьма осела. Лорхан собрал армии из числа слабейших душ и назвал их людьми, и те несли Ситис всюду, куда ступала их нога».       Эльнофей, или Кости Мира — что-то вроде законов и принципов мироздания, потомки богов, которые в альтмерской легенде указаны как непосредственные предки эльфов (альдмеры, упомянутые в отрывке — древние эльфы, давшие начало всем ныне известным эльфийским народам). Некоторые меры считают родиной эльнофей Альдмерис, полумифически материк, покинутый эльфами и исчезнувший в период окончания Эры Рассвета — самой первой эры в истории вселенной, когда, собственно, и создан был мир (её ещё называют Ранней Меретической — плюс один к желанию меров отождествить себя с богами). Относительно этого материка существует большое количество теорий, и эльфы предпринимали попытки отыскать его вновь уже в Меретическую Эру, которая длилась не одну тысячу лет — однако никакой конкретики, кроме веры меров в мифическую родину и своих божественных первопредков, у нас нет.       Зато есть чёткое представление об эльфах как о детях потомков Ану (читай: Порядка) и о людях как любимцах Лорхана, т.е. детях потомка Падомая (Хаоса). А теперь вспомните слова королевы Айренн, правительницы Первого Доминиона, о неразумности людских рас — и они уже не покажутся вам снисходительно-безобидными!       Получается, что себе эльфы приписывают божественное происхождение, а о создании людей при этом отзываются крайне расплывчато, упоминая только их связь с Лорханом и называя «слабейшими душами». Эта версия, опять же, расходится с Ануадом, где утверждается, что эльнофей были предками ещё и людей и цаэски:       «Один большой фрагмент мира эльнофей, перенесённый на Нирн, относительно не пострадал. Его жители и стали предками эльфов. Эти эльнофей оградили свои границы от внешнего хаоса и, утаив от всех своё спокойное прибежище, попытались жить так, как жили раньше. Другие эльнофей, прибывшие на Нирн, были разбросаны по остаткам разбитых миров, годами обречены они были бродить в поисках друг друга. В конце концов, странники нашли скрытую страну старых эльнофей и были восхищены и обрадованы, увидев своих сородичей среди великолепия прежних времён. Эльнофей-странники рассчитывали, что их тепло примут в этой мирной стране, но старые эльнофей посмотрели на опустившихся родичей с отвращением […] Спустя много лет эльнофей Тамриэля стали... [мерами] … Эльнофей-странники на других континентах стали людьми: нордами Атморы, редгардами Йокуды и цаэски Акавира».       При этом Тамриэль там буквально называется «полуразрушенным царством старых эльнофей» (что, кстати, лишь усложняет вопрос об Альдмерисе)! Выходит, что обе версии легенды, которые мы рассмотрели, вне зависимости от того, как конкретно трактуется происхождение людей, как бы легитимизируют права меров (во всяком случае, так считают они сами) на установление своей власти в Тамриэле и на презрение к роду человеческому. Разумеется, особенно сильно с этой точки зрения раздражают их норды, которые не только поклоняются версии Лорхана — Шору, но и отчаянно сражаются за почитание Талоса, он же Тайбер Септим, он же Хьялти Раннебородый. Мы не знаем доподлинно, к какой конкретно расе он принадлежал, но совершенно точно был человеком, а любой уважающий себя норд будет с пеной у рта доказывать вам, что родился великий полководец именно в Скайриме, да и имя Хьялти звучит как-то очень «по-нордски». А теперь представьте себе разочарование меров: они столько веков сетуют на собственную смертность, а тут даже не эльф, а человек удастаивается чести стать богом. Да ещё и человек, который в своё время с огнём и мечом заявился на Саммерсетские острова. Я не оправдываю действий эльфов, ибо убеждённость в собственном расовом превосходстве ещё никого не доводила до добра, но, будь я на их месте, меня бы, наверное, от любого упоминания Тайбера Септима тоже трясло.       Подведём итог третьего раздела: взаимные претензии людей и эльфов коренятся в мифологических представлениях о сотворении мира, согласно которым Лорхан, бог-трикстер, обманом убедил других богов создать мир, в результате чего они лишились своей силы, а меры, как их потомки — божественности. В силу этого смертное существование они воспринимают как темницу, в то время как представления людей диаметрально противоположны: в их понимании, смертный план — это лишь этап на пути к высшему существованию. Именно поэтому некоторые людские народы всё ещё почитают аватары Лорхана — как, например, норды Шора, а эльфы, и в первую очередь — альтмеры, со всем возможным презрением относятся к смертным существам.       Именно обида на собственную смертность заставляет меров ещё и активно бороться с поклонением Талосу, однако и тут всё ещё сложнее, чем кажется.