Создание своего мира: тонкости, хитрости, советы

Что-то мы ушли куда-то в фэнтези в последних частях, но сегодня поговорим о более общих понятиях: социальном и классовом разделении. Для начала, рассмотрим, каким может быть социальный статус персонажа в плане динамики: 1) Врождённый. Сюда относится статус, связанный с полом персонажа и классом его родителей — это принадлежность к определённой касте или классу. Иногда также сюда относится порядок рождения — например, наследником часто становится старший ребёнок или конкретно старший сын. 2) Динамический. Статус, который персонаж может приобрести или утратить в течение жизни. Как правило, это профессиональный и денежный статус. Однако разные вещи в разных обществах могут быть как динамическими, так и врождёнными. Например, в некоторых культурах роль священнослужителей врождённая, в других — динамическая. Поэтому мы начнём построение общественной системы не только с определения социальных ролей, но и с определения того, являются ли они динамическими или врождёнными. Итак, сперва накидываем список профессий в обществе. Охотники, рыбаки, воины, крестьяне, торговцы, правители, чиновники, священнослужители, ремесленники, рабы и им подобные. Далее определяем, кто может, а кто не может заниматься той или иной деятельностью. Ещё нам понадобятся отношения между кастами или классами, в частности — понимание, кто с кем может вступать в брак. Какие права и обязанности у представителей той или иной касты? Может, они могут или не могут селиться в определённых местах? Могут ли они свободно перемещаться? Могут ли они изменить своё социальное положение, и если да, то как именно? Тут стоит поговорить ещё об одной вещи — гендере. Гендер — это, по сути, социальный пол. То есть, это особенности и функции, которые общество приписывает человеку в связи с его биологическим полом, и это, возможно, одна из самых старых форм социального разделения, несмотря на то, что её корни в биологии. Причём с развитием общества изначально биологические факторы гендера уступают место историческим и социальным. Например, считается, что программирование — это больше мужская профессия. Сейчас ситуация стала получше, но ещё года три назад ни в одной рекламе курсов по АйТи вы бы не увидели айтишника-женщину, которая на эти самые курсы записалась — только парней. При этом сорок лет назад, когда программирование только зарождалось, ситуация была иной — это была женская профессия, так как она мало оплачивалась, и считалось, что женщины, у которых больше внимание к мелочам, более способны в этой области. Я знаю, о чём говорю, у меня мать была инженером-программистом ещё на тех самых допотопных ЭВМ размером со шкаф. Но потом в этой индустрии появились большие деньги — и хоба! Внезапно программирование стало «типично мужской» профессией. И это за каких-то сорок лет! Поэтому, хотя гендер сам по себе строится на принадлежности к тому или иному полу, гендерные нормы могут быть довольно-таки гибкими. Но они при этом обладают другой удивительной чертой — стоит чему-то стать гендерной нормой, и тотчас начинает казаться, что так было всегда, более того, что именно так и заложено природой. И это при том, что если покопаться в истории, то почти любая «исключительно женская» или «исключительно мужская» черта, будь то профессия, ношение определённой одежды или аксессуаров, использование макияжа была где-то присуща представителям второго пола. Гендер очень тесно связан с другими социальными классами и нормами, так как он, в числе прочего, связан с особенностями наследования. Практика убийства девочек во многих странах обусловлена тем, что девочка считалась «невыгодным» вложением для семьи, так как, выходя замуж, она переходила в другую семью, родители не могли рассчитывать на помощь дочери в старости. Более того, во многих странах дочери нужно было собирать приданое, и она не наследовала родителям — одни убытки! Там, где за невесту полагался выкуп со стороны семьи жениха, ситуация была лучше. Второе соображение, из-за которого убийство девочек раньше было очень распространено, а сейчас и ныне встречается в примитивных обществах — отсутствие контрацепции и больший спрос на мальчиков в условиях постоянных войн. Вообще, инфантицид в древности имел практическое значение — на выкармливание ребёнка мать расходует не меньше ресурсов, а, согласно мнению некоторых исследователей, и больше, чем во время беременности. В условиях, когда о контрацепции речи ещё не идёт, женщины беременеют и рожают почти непрерывно, и после рождения очередного ребёнка мать сталкивалась с жестоким выбором: необходимостью решить, сможет ли она прокормить этого ребёнка, здесь и сейчас. Или избавиться от этого и сберечь больше ресурсов собственного организма для следующего. Очень часто девочек оставляли в живых, если до этого уже был рождён и выкормлен сын. То есть, если уже есть здоровый крепкий наследник, можно было позволить себе «вложиться» в менее перспективных дочерей. В случае с воинственными племенами родители принимали решение избавиться от девочки, чтобы больше ресурсов материнского организма досталось мальчикам, будущим воинам. Логика подсказывает, что такое общество обрекает само себя на вымирание, но это не совсем так, поскольку смертность среди мужчин на войнах частично уравнивает диспропорцию, которая возникает из-за инфантицида девочек. В итоге такой инфантицид как раз в определённой степени помогает избежать перекоса в сторону женщин. Не всегда, конечно, и очень часто нехватка девочек в итоге компенсируется захватом невест из других селений, но мы уже очень далеко отошли от темы. Если вы пишете про современность или будущее, там скорее всего проблема гендерного неравенства уже не столь острая, так как наследовать могут оба пола, благодаря развитию технологий уже не осталось или почти не осталось типично мужских или типично женских профессий. Однако могут иметь место случаи, если вы пишете про нечеловеческие виды, когда существует половая диспропорция среди новорождённых. Мы привыкли к соотношению 50/50, но оно не является единственно возможным, просто самым распространённым. Например, у крокодилов пол детёнышей зависит от температуры инкубации яиц, в результате чего в определённые годы может возникать перекос в сторону большего количества самок или самцов. Применительно к разумным видам это можно использовать таким образом, что родители будут управлять полом новорождённых согласно собственным желаниям. Отсутствие наследников мужского пола долгое время было большой проблемой у дворян, особенно у королей. В Древнем Египте наследование власти шло по женской линии, что и привело к обычаю, согласно которому брат женился на родной сестре, чтобы остаться у власти. То есть, правил именно мужчина, но не сын, а зять фараона. Клеопатре, чтобы стать царицей Египта, пришлось убить своего брата-мужа. Каким образом такая система возникла с исторической точки зрения — интересный вопрос, скорее всего это пережиток матриархата. Однако сама по себе она даёт нам ещё один интересный пример, как правила наследования могут влиять на общественные устои и брачные обычаи. Но, получается, для фараона было критично иметь как дочь, так и сына. Таким образом, нам нужно ответить на следующие вопросы: 1) Как в обществе происходит наследование титулов, имущества, земель? Передаются ли они только по мужской линии, только по женской, по порядку рождения не зависимо от пола, или имеет место какой-то другой вариант? 2) Как заключаются браки? Нужно ли приданое для невесты, или за неё наоборот платят выкуп? К слову, у Праттчета существовала интересная система у гномов, у которых царило тотальное равноправие: супруги выкупали друг друга у родителей, то есть, невеста должна была заплатить родителям жениха всю сумму, что те потратили на него, пока он не начал обеспечивать себя сам, и наоборот. При этом родители могли преподнести новобрачным подарок, стоимость которого многократно превышала стоимость выкупа. Этот обычай просто служил показателем того, что оба новобрачных достаточно ответственны и самостоятельны и смогут обеспечить собственных детей. 3) Есть ли в обществе типично мужские или женские профессии? Например, магия часто была уделом именно женщин. Если посмотреть на историю древних мифологий, то почти всегда покровительствовать чародейству будет женщина, и самыми известными волшебницами тоже будут женщины. 4) Насколько велика социальная дистанция между полами? Я имею в виду не равенство или неравенство, а явления вроде проживания женщин и мужчин в отдельных домах, что тоже практикуется в некоторых обществах, а также то, насколько ритуализировано общение между разными полами. Например, может ли женщину осматривать врач-мужчина, есть ли места, куда могут входить представители только одного пола, и т. д. Мы склонны говорить, что женщины с Венеры, а мужчины — с Марса, представляя женский и мужской ум чуть ли не как две разных Вселенных, однако дело тут по большей части в воспитании, чем в биологии. Конечно, определённые биологические различия между мужским и женским мозгом есть, это связано хотя бы с разным гормональным фоном, однако эти различия не настолько существенны, чтобы говорить о пришельцах из разных миров. Тут дело именно в том, как нас воспитывают. Я не буду сейчас подробно расписывать историко-культурные причины такого разделения, потому что на эту тему можно написать с десяток полномасштабных научных работ, причём вряд ли хоть одна из них сможет описать всю картину целиком. Нам сейчас важно подумать о том, существует ли в вашем обществе типично мужской или типично женский мир. К счастью, вы как автор тут вольны делать практически всё, что угодно, потому что даже если в вашем обществе традиции сильно отличаются от привычных нам, никто не сможет вам сказать, что так не могло бы быть потому, что так не могло бы быть никогда. Серьёзно, если взять практически любую общественную практику или разделение ролей, скорее всего где-то когда-то в истории такое было, просто оно было не очень распространено. Люди «третьего пола», касты неприкасаемых, блаженные и прочие. Важный момент — как общество относится к аномальному поведению. Есть три основных сценария: это стигматизация, восхищение и интеграция. Про стигматизацию всё, в общем, понятно, тут стоит разве что подумать, насколько далеко она заходит, потому что «не таких» людей могут просто отселять куда подальше и считать больнымы, а могут и физически уничтожать. Восхищение — это явление, когда «не таких» людей начинают считать проводниками божественной воли. Такое отношение часто бывало в индейских обществах Северной Америки к людям, которых сейчас мы бы назвали трансгендерами — бердаши, однако в данном случае можно говорить одновременно о восхищении и интеграции, так как бераши — это особая социальная группа. Характерно, что социальное расслоение, приводящее к появлению сообществ, подобных касте неприкасаемых в Индии, обычно происходит после завоевания одного народа другим. Тогда завоёванные и становятся такими вот неприкасаемыми даже в том случае, если не превращаются в рабов. В современной Японии, например, до сих пор сильно притесняют корейцев, даже тех, кто живёт в стране уже не первое поколение. Это бесправные люди, которых «высшее общество» даже не считает за себе подобных. К ним не применимы нормы морали, очень часто к животным относятся лучше, чем к представителям этих каст. Отношение к чести Честь — очень сложная с точки зрения общества и морали штука. Мы привыкли, что честь — это что-то хорошее, однако, как известно, любую благую изначально концепцию можно довести до абсурда и противоположности, и это происходит чаще, чем хотелось бы. Если человек дорожит своей честью в том смысле, что он не позволяет себе обманывать другого, унижать слабых и вообще вести себя недостойно — это, разумеется, хорошо, но есть ещё такая вещь, как, скажем, честь воина или честь мужчины, которые часто призывают мстить обидчику за оскорбление. Корни этого явления в необходимости постоянно поддерживать свой авторитет и не давать слабину, однако на практике оно имеет весьма разрушительные последствия вплоть до того, что, если сосед оскорбил честь монарха соседней страны, это может привести к войне и многочисленным жертвам. Итак, что в вашем обществе считается честным, а что бесчестным? Какие действия должен предпринять тот, чью честь оскорбили? Могут ли люди вступаться за честь других людей, например, родственников или друзей? Позволяет ли честь не считаться с представителями низших каст? Серьёзно, может быть такое, что человек, который спас неприкасаемого, тем самым запятнал свою честь, связавшись с тем, с кем было не по статусу. Удивительно, но представления о чести есть практически у всех групп населения вплоть до бандитов. Это связано с тем, что никакая более-менее организованная деятельность невозможна, если нет хотя бы минимального социального договора и доверия, и вот правила чести как раз и выступают своего рода социальной нормой. Обычно любая игра идёт по правилам, и нарушителей этих самых правил жестоко карают. Правила придают происходящему хоть какую-то определённость, и если вы знаете, что ваш контрагент — человек чести, значит, он никогда не поступит вопреки собственным принципам, какими бы они ни были. Вообще, я очень рекомендую почитать работу Рут Бенедикт «Хризантема и меч», описывающую многие аспекты японкой культуры прошлого века. Кому хочется художественного описания японских реалий Нового времени — книгу «Сёгун» Джеймса Клавелла. Почему обе книги о Японии? Потому что, во-первых, японская культура и менталитет удивительно похожа и не похожа на нашу, поэтому её изучение позволяет выйти за рамки привычного. Во-вторых, в обеих этих книгах, что редкость, представлен взгляд на ситуацию с разных точек зрения — условно говоря, западной и восточной. Разница понятий о чести, разница в отношениях между полами, разница в отношении к жизни, в конце концов — это хорошо описано у обоих авторов, но «Хризантема и меч» — это больше этнопсихологическое исследование, а «Сёгун», как уже говорилось — художественное произведение, и по объёму оно намного больше. Роль социального расслоения в произведении Подобно религиозным табу и запретам, социальное расслоение может стать отличной завязкой для работы — тут может быть и классическая романтика о принце, который влюбился в крестьянку (и наоборот), и драма о том, как отщепенец с низов общества пытается пробиться наверх, и ангст, и философия, и ещё куча всего. Неравенство было присуще человеческим обществам чуть ли не на протяжении всей нашей истории: кто-то был беднее, кто-то — богаче, кто-то просто родился женщиной или мужчиной. Это одна из вечных тем, и сколько бы на неё ни писали, всегда можно написать ещё что-нибудь. Социальное разделение может быть препятствием для дружбы, причиной вражды, социальные нормы могут стать причиной бунта как одного персонажа, так и целой группы, могут даже привести к войне, например, к революции. Нарушение социальных табу иногда является не менее тяжким преступлением, чем нарушение религиозных (хотя, конечно, эти табу могут вытекать одно из другого или быть просто тесно переплетены). Если ни одна из этих тем в вашем произведении не играет роли, то смело пишите общество, где все давно номинально равны. Однако стоит помнить о том, что социальное положение персонажа, каким бы оно ни было, даёт ему определённые преимущества, но также накладывает ограничения. Это касается даже таких вещей как работа. Ваш персонаж должен ходить на работу, ну никуда он от этого не денется — иначе его уволят. У него могут быть корпоративы, могут быть какие-то связанные с работой «плюшки», хотя бы и в виде знакомств с полезными людьми. В конце концов, та или иная профессия может иметь больший или меньший престиж. Но могут быть и свои минусы, к примеру, переработки. Если вспомнить роман «Дьявол носит Prada», то там работа главной героини, фактически, разрушает всю остальную её жизнь. «Расстановка сил» в определённой области, наличие авторитетных лиц в профессии, влияние личных знакомств и связей — это всё тоже часть социальной системы. Даже если у вас в работе, повторюсь, нет социального неравенства, всё равно стоит показать, как статус персонажа отражается на его жизни. Пусть в какой-то день его статью напечатают в научном журнале или наоборот забракуют, пусть у него возникнет скандал с девушкой или парнем из-за того, что его позвали на званый ужин, который может помочь продвижению по карьерной лестнице — в социуме вокруг нас очень много вариантов и возможностей, которые могут позволить сделать повествование интереснее даже в том случае, если оно сосредоточено на отношениях конкретной пары. Помните о том, что ваши герои, если только они не попали на необитаемый остров или планету, в любом случае живут и действуют не в вакууме. Пусть там, за пределами квартиры, у них тоже будет какая-то жизнь. Пусть там будет социум с его правилами и законами, а не космическая пустота, куда ваши герои выходят за деньгами и за продуктами. В следующей части я вернусь к вопросам географии при построении социума, и мы будем разбирать такую сложную тему, как особенности менталитета и языка в художественном произведении.