Об Ине с Яном и КФП!

Немного справочной информации, связанной с сюжетом работы "Клубок нервов" и моим пониманием мотивов героев "Кунг-фу Панды". Судя по всему, Нефритовый дворец — даосское святилище, а его основатель мастер Угвэй — совершенномудрый наставник (в даосизме — принявший покой, не препятствуя проявлению единого природного целого и достигающий всего невмешательством). Отсюда и скромное количество реальной помощи, оказываемой черепахой приземлённому ученику на его пути. "«Природа» — это ключ ко всем ответам даосов на вопросы, которые нас заставляет задавать жизнь. Высшее благо человека, его настоящее счастье может быть найдено в гармонии с природой, Дао. Лишь когда кто-нибудь естественен, он внутренне спокоен и способен принять то, что предлагает жизнь. Когда кто-либо честолюбив или агрессивен, он противоречит своей истинной природе. Ведя войну с самим собой, он наносит смертельный удар своему возможному счастью" — «Поздние даосы о природе, обществе и искусстве» (Померанцева Л.Е.) Честолюбивый Тай Лунг — не Воин Дракона. "Кто стремится на гребень — не будет вознесён". Противящейся природному Шифу — ученик и учитель, не находящий баланса. Насильственное подавление проявлений неприемлемо (вспомним "Загадки свитка"). Принцип обладания даосизм отвергал так же, как развитие чего-то в отрыве от единого. До смерти Угвэя Шифу — активная сила, оценивающая воспитанников исключительно тем же. В целостном деятельный Ян уравновешен пассивным Инь. Здесь единение противоположностей: "Лапша, не лапша..." Поверивший учителю Шифу смог сделать из По настоящего гармоничного Воина Дракона, добавив своё физическое к имеющемуся духовному (тому, чего недоставало Тай Лунгу). Возмущение успехом По резонно в нашем взгляде на вещи, в то время как Дао превозносит "достигшего всего, «ничего не делая»" :D Философия говорит и об ограничении ограничений. Поэтому, Шифу, поменьше давай ежовых рукавиц. Даосский наставник, как и сам Дао, не принуждает, но направляет. И всё же, наверное, конкретному наставнику следовало снизойти до того, чтобы поговорить с учеником на его языке, так как горемычный Шифу в этом нуждался. Просветление пришло, но такой ценой, к которой совершенномудрость мастера Угвэя была почти до бесчувственного бесстрастна. Что ж — что-то подобное ощущаешь и по отношению к изречениям реальных последователей учения (об относительности понятия морали в дао), но на то всё оно и построено на двойственности. А ещё ветви персикового дерева служат в традиции Дао мостом в мир вечно живущих. Поэтому — "да никуда я не ухожу. Я здесь живу" :)