Любовь

Любо́вь — чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность и устремлённость к другому человеку или объекту, глубокая симпатия. Любовь включает в себя ряд сильных, положительных эмоциональных и психических состояний, от самой возвышенной добродетели до самого простого удовольствия. Большое разнообразие смысловых оттенков в сочетании со сложностью самого чувства означает, что любовь является необычайно трудной для определения по сравнению с определениям других эмоциональных состояний. Чаще всего любовь описывается как чувство сильного влечения и эмоциональной привязанности. Чувство, полностью противоположное любви, называется ненавистью, а также ей противопоставляется равнодушие. Любовь рассматривается также как философская категория в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви. Любовь выступает важнейшим субъективным показателем счастья. Любовь как продолжительное и устойчивое чувство принято отличать от влюблённости, являющейся сильно выраженным непродолжительным эмоциональным состоянием, которое может быстро угаснуть или, наоборот, перерасти в настоящую любовь. Символ любви: сердце. Родительская любовь представляет собой интеллектуальный восторг, возможный только на определённых уровнях культуры. Неразделённая (безответная) любовь — ситуация, при которой один человек испытывает романтические чувства по отношению к другому человеку, который не отвечает тем же самым. Тема неразделённой любви часто используется в произведениях. Платоническая любовь — возвышенные отношения, основанные на духовном влечении и романтической чувственности, без физического влечения. Древние греки различали несколько видов любви: эрос — романтическая любовь, стихийная, восторженная влюблённость, в виде почитания, направленного на объект любви «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения. филия — любовь-дружба или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором. сторге — любовь-нежность, особенно семейная. агапэ — жертвенная любовь, безусловная любовь. людус — любовь-игра до первых проявлений скуки, основанная на половом влечении и направленная на получение удовольствий. мания — любовь-одержимость, основа которой — страсть и ревность. Древние греки называли манию «безумием от богов». прагма — рассудочная любовь, когда переживание этого чувства в человеке побуждается не сердечной привязанностью, а лишь в корыстных интересах с целью извлечения выгод и удобств. Три основных стиля — эрос, сторге и людус — в своих смешениях дают ещё три: агапэ, любовь-манию и рациональную любовь-прагму. Русский философ Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевлённого существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни и выделяет три: Любовь, которая более даёт, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь. Попечение старших о младших, защита слабых сильными. Любовь, которая более получает, чем даёт, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться также на умерших предков, а затем и на более общие причины бытия. Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных. У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности. Соловьёв пишет, что с точки зрения этики любовь представляет собой сложное явление, состоящее из: Жалости, преобладающей в родительской любви. Благоговения, преобладающего в любви детей к родителям и вытекающей из неё религиозной любви. Чувства стыда, в соединении с двумя первыми элементами образующего человеческую форму половой или супружеской любви. В Средневековье слияние христианских и платонических идей об этом мы находим у Данте. Применительно к человеку Фома различает в любви дружбу (amicitia) и вожделение (concupiscentia). Одним из следствий любви, по его мнению, является ревность (zelus). Вместе с тем, существует ещё и добродетельная любовь (caritas), под которой понимают соединение с благом. Вообще в Средние века любовь была предметом религиозной мистики. В эпоху Возрождения трудами Марсилио Фичино, Франческо Каттани, Джордано Бруно и других начинает развиваться течение неоплатонизма. В основе этой любовной философии находится учение о красоте. Природа любви есть стремление к красоте. Эта концепция связывает этику и эстетику и оказывает значительное воздействие на искусство эпохи Возрождения. В XX веке взаимосвязь между любовью и сексуальностью легла в основу работ Зигмунда Фрейда. Любовь по Фрейду — иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. Любовь в теории сублимации, разработанной Фрейдом, низводится к первобытной сексуальности, являющейся одним из основных стимулов развития человека. В январе 2009 года учёные института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень дофамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших. Однако они не учитывали уровень окситоцина, который отвечает за привязанность, и его уровень изменяется с течением времени. В религиозно-философском мировоззрении Толстого, которое он основывал, в первую очередь, на евангельском учении Иисуса Христа и на Нагорной проповеди, «любовь не есть какое-либо особое чувство, это — сознание единства», а «любить — вообще значит желать делать доброе». Эрих Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения». Вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её». Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм и всесторонне исследует предмет любви. «Если человек любит только одного человека и безразличен ко всем другим, его любовь — это не любовь, а симбиотическая привязанность, или расширенный эгоизм». Плодотворная любовь подразумевает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Она является деятельностью, а не страстью. (Источник информации: Wikipedia)