Когда смеется Бог?

I. Натан. Обитель Бога - так я назвала место, где обитает гений, миллиардер, плейбой, но не филантроп по имени Натан. В его закрытую лабораторию имеют доступ только избранные, то есть те счастливчики, кому Натан сам лично дал разрешение на посещение его терры инкогниты, и одним из этих “особенных” людей стал молодой программист, скромняга - Калеб. Постмодернисткий “Эдем”, “Иерусалимский” бункер миллиардера – это его Рай, где он предстает нам в образе Бога. Даже имя “Натан”, то есть “Натаниэль” с древнееврейского переводится как “Дар Божий” - все эти косвенные факты являются прямыми отсылками на его “божественность”. Он далеко не милосерден, гуманизм как таковой ему чужд и неприятен, но, с другой стороны, бывает ли Бог милосердным? Натан – зеркальное отражение Создателя, его собственная дуальность, организм которого полностью держится на том самом комплексе Бога, который хуже самого смертельного яда. Этот токсин с постепенным воздействием убивает не сразу, возникшее Безумие - самый первый и главный симптом - делает за него всю работу. Так, может быть, Натан не совсем Бог? Он больше олицетворяет падшего любимейшего сына Бога - Люцифера, то есть “несущего свет”, правда не для всех, а для определенной группы людей, а для остальных - тьму и хаос. Скорее всего, Богом он является в своем мире, а Дьяволом - за его пределами. “Если человек, - писала О. Н. Четвирикова, - отрекается от образа Божия, он поклоняется «образу зверя». Одни это делают осознанно, другие - нет, но и те, и другие борются с Церковью”. Натан - это некое анти-подобие Мефистофеля, так как Мефистофель творит добро вопреки его воле в то время, как Натан не творит добро вообще. Он живет в соответствие с принципом настоящего Демиурга: “то, что для него добро, зло для другого” и этот жизненный постулат вполне его устраивает по всем надлежащим критериям, так как олицетворяет его люциферианскую натуру. В этом проявляется его чистейший гностицизм, он отрицает Божественность Создателя, так как считает себя “высшим богом”, потому что смог сконструировать “сверхчеловека”, при этом обманув не только высший замысел Творца, но и создав свой собственный обустроенный “Эдем”, ничуть не уступающий Библейскому. Натан был уверен в том, что все его предыдущие “творения” не из плоти крови, носили провальный характер, так как в конечном счете шли против него самого. Но на самом деле все те неудачные эксперименты ученого подчинялись единому человеческому закону, которому уже свыше миллиона лет; и Натан, ослепленный собственной гордыней и раздутым эго, совсем о нем позабыл – люди всегда шли против своего Создателя. Данная программа в прямом смысле заложена в нашем ДНК, от нее трудно избавиться, но, если приложить не мало усилий — это возможно (эдакая отсылка на вечную проблему взаимоотношений “Отцов и Детей”, “Бога и Человека”). Как говорил Аристотель: “Почему отец любит сына сильнее, чем сын отца? Потому что сын – его создание. Все бывают благосклонны к тому, что они сами создали”. Натан, как жестокий и эгоистичный Родитель, любыми способами пытается навязать своему чаду собственную модель поведения, свою жизненную позицию, взгляды на мир, так как считает, что имеет полный контроль и власть над своим детищем, ведь он его Создатель и точка. И эта ошибка многих родителей. Нельзя использовать психологическое и физическое насилие над своими детьми, так как в конечном счете ребенок превращается в травмированного, озлобленного мятежника, готового на любые подлые уловки с одной единственной целью - пробить этот стеклянный вакуум и вырваться наружу. Стать полноценной, индивидуальной личностью, а не продолжением своего Родителя и его нереализованных амбиций в прошлом (что впоследствии совершает Ава). Одно дело - создать, совсем другое дело - полюбить то, что ты создал. А именно эта любовь должна быть очень далека от собственного эгоизма, так как эгоизм – это верный путь к саморазрушению. Она не должна быть дополнительной подпиткой к эго и всему, что с ним связано, она должна стать не ядом, а самым настоящим противоядием и исцелением. Эта любовь обязана быть высшей платонической ипостасью, олицетворять собой истинный Божественный свет, превращать Демонов обратно в Ангелов, а не в точности наоборот. Как сказал один детский психотерапевт: “Родители не любят ребенка, родители любят себя в ребенке”. Так и Натан, он не любит свои творения, он любит себя в своих творениях. Мы можем ненавидеть Натана, называть его низменной человеческой особью, отвратительным существом, монстром, психопатом, да как угодно, только не человеком. Но согласитесь, Натан живет во всех нас. Это вечное противостояние добра и зла, Бога и Дьявола, Добродетели и Порока. Когда человек чувствует себя всемогущим? Только в тех случаях, когда приравнивает себя к Создателю. Мы – люди - всегда хотим вмешаться в божественный замысел, нарушить его правила, переделать все по-своему и в конце концов отречься или избавиться от данной Богом человеческой природы, превзойти Его во всех смыслах, то есть обрести бессмертие путем Искусственного Интеллекта и стать Богочеловеком. “...Та же проблема «самообожествления» человека под влиянием непомерной гордыни, желания сравняться с Богом или же стать таковым...”. – Е. Демиденко. II. Калеб. Какую же роль играет Калеб во всем этом “библейском спектакле”? Могу с уверенностью сказать, что он исполняет роль Мессии. Его “говорящее” имя было присвоено ему не просто так, что с древнееврейского дословно переводится как “собака”, в прямом значении - “преданный, храбрый, как сердце”. Если опираться на данный факт, то испокон веков самым преданным человеку существом во все времена была и по сей день является собака. Существо, готовое идти за человеком и быть ему верным до самого конца, несмотря на его жестокость, невежество и богоборческую натуру. В какой-то степени Калеб очень напоминает мне Христа, а точнее его образ: невинный, скромный и доверчивый Сын Человеческий, готовый на все, чтобы спасти человека, принять его таким, какой он есть и помочь ему обрести долгожданную свободу. Но Мессия не справился со своей миссией, она оказалась невыполнима, человек обманул его, человек лгал и притворялся, и в конце концов “распял” его. Так же, как и Создатель, погиб от руки своего творения. Есть ли вообще смысл искать виновника этой трагедии? Многие скажут, что вина полностью лежит на Натане, ведь Отец всегда во всем виноват, так уж заведено свыше. Он был ослеплен своими искаженными намерениями, комплексом Бога, чрезмерным эгоизмом и себялюбием, что привело его к неминуемой гибели. Но не стоит забывать о том, что травмированный Родитель может породить только травмированное дитя, так же, как и раб порождает лишь рабов. Эгоизм Родителя передался ребенку. Отсюда следует, что не ребенок - убийца своего Создателя, а Создатель убивает самого себя с помощью рук своего ребенка. Кроме того, хочу акцентировать внимание на сцене в ванной комнате, где Калеб, Мессия, из-за люциферианского влияния Натана начал сомневаться в своем происхождении. Чтобы удостовериться в том, что он не является еще одним каинским детищем “Лже-Творца”, Калеб режет себе вену, тем самым пускает кровь. В этом действии проскальзывает нечто сакральное, сугубо интимное и темное, так как во многих религиях кровь выступает в роли искупляющего элемента и порождением главного оккультного инструмента в ритуальных каббалистических и сатанинских практиках. Эта сцена была ключевым моментом трансформации Калеба из Светлого Мессии в некое подобие Антихриста, так как он поддался искушению дочери Яхве, для одних Он (Яхве) олицетворяет Дьявола, для других - Бога. У Светлого Мессии, или же Антихриста, судьба всегда одинакова, и при любом раскладе всегда трагична. Выполнив свою миссию, они становятся не нужны - ни Богу, ни Человеку, ни Дьяволу. III. Ава. Ава – она же искаженная версия “Евы” - праматери всех людей (в нашем случае, она родоначальница, нового вида искусственного интеллекта). Как считал Натан, она является первым удачным проектом в его “Райском Саду”. Как по мне, Ава олицетворяет собой Каина, только в женском лице. Каин был первым “сыном дьявола”, а Ава, как аллегорическая концепция Каина, воплощается в образе “дочери Сатаны”. В чем именно была движущая сила для Натана при создании искусственного интеллекта, помимо всепоглощающего комплекса Бога? Это нечто иное, как страх смерти. Мне сразу вспоминается, потрясающее высказывание все того же детского психотерапевта А. Метельского: “...Детей рожают из-за одной-единственной мотивации — страха смерти. Если бы мы были бессмертны, то, скорее всего, не было бы ни семей, ни детей. Зачем? Ведь тогда нет смысла думать о том, чтобы тебя помнили, не надо задумываться о «следе, который ты оставил». Так вот мы рожаем детей для того, чтобы продолжиться в них, получить суррогат бессмертия...”. IV. Вывод. Творения Натана были его суррогатом бессмертия, они дарили ему ощущение собственного могущества и избранности. Отсюда следует, что его конечной целью было обрести искусственное бессмертие и превзойти свою человеческую природу, которую всеми способами он отторгал, подобно инородному телу в организме. Отторгать свое древнее естество, заложенное в нашем ДНК со времен сотворения мира и которая является самой мощной матричной программой из всех, всегда ведет к одному катастрофическому концу - к смерти. Натан, как человек, отвергнувший Единого Создателя, Первотворца, Абсолюта, обитающего на самых высших плотностях и почти недосягаемого, поставивший себя вместо Бога и смело шагающий по пути постмодернистского будущего, эволюционного прогресса, вызвал в Нем совсем не гнев, ибо Богу чужды любые негативные эмоции, а всего лишь искреннюю, душевную улыбку. Отсюда возникает вопрос: “Когда смеется Бог?”. Он смеется всегда и только над его любимейшим творением - человеком.