***
25 ноября 2023 г., 15:41
Помимо общего сеттинга, разворачивающегося вокруг конспирологии, «Корпорация Заговор» особенно завлекает колоритными и интересными персонажами. Таким для меня стал Андре Ли, он очень сильно зацепил меня ярким характером и повлиял на мой типаж любимых типажей в поп-культурном медиа. По правде говоря, я часто замечаю, что фанатская база (довольно несправедливо) уделяет меньше внимания Андре с точки зрения психологии и анализа, но причина объяснима и понятна — в каноне чрезмерно мелкий объёма информации, которой могло бы хватить для подобных разборов, Андре попросту не успели раскрыть.
Я хочу разобраться в его личности с применением материала, который был преподнесён в каноне, потому что, к сожалению, мы вряд ли получим что-то ещё после закрытия сериала. Я буду обращаться к фигурирующим в мультсериале деталям, но всё же не постесняюсь добавлять что-то от себя, потому в этом случае додумки тоже способны помочь показать персонажа полноценно и осмысленно.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Перед началом, я затрону кратко и поверхностно суть Андре в самом сериале. Нам всем известно, что он является сотрудником «Когнито Инк» и отвечает за биохимический отдел корпорации. Он проводит эксперименты на людях, выполняет медицинские обязанности в корпорации, синтезирует препараты и также сам употребляет их в лошадиных дозах. Он сексуально активный беспросветный тусовщик и обладает очень большим списком беспорядочных половых связей — ни для кого это не секрет.ДИСКЛЕЙМЕР
Хочу заранее предупредить, что я не продвигаю свои размышления как истинно верные и правдивые, не являюсь профессиональным психологом и разбираю все затронутые темы с точки зрения заинтересованности как «фанат», а не как «эксперт». Я занимаюсь этим исключительно из собственного любопытства и желания понять персонажа и разобрать его в том контексте, в котором я его понимаю.1. НАРКОЗАВИСИМОСТЬ
Помимо употребления ради забавы и собственного удовольствия, он также с помощью веществ занимается «самолечением» своих психических и неврологических расстройств, которые в состоянии активной абстиненции во всей своей красе проявляют себя и выявляют его настоящую личность. Это самый первый момент, который даёт нам возможность посмотреть на Андре с другого ракурса — это задатки его основного внутреннего конфликта. Употребление Андре воспринимает не только как элемент весёлого досуга, но и как возможность избавиться от «ментальных предрассудков», наличие которых в себе он не принимает. Тут можно предположить, что самый основной его недостаток не столько факт его ментальных расстройств, сколько убегание от проблем и нежелание брать ответственность за собственное ментальное здоровье. Безответственен он далеко не из-за равнодушия или легкомыслия — как раз-таки Андре НЕ всё равно и он осознаёт слишком много вещей. Но его абсолютно не устраивает перспектива долгого и постепенного лечения — ему нужен эффективный, но быстрый результат, который поможет ему стабильно функционировать в обществе. Избегание и быстрое решение проблемы ощущается куда проще для него. Он не любит сложности, ищет быстрый и лёгкий выход, надеется на хоть какую-то гармонию в жизни, потому что внутри — хаос, который он не может победить никак иначе, кроме как подавлять веществами. Его употребление можно назвать фигуральной «социальной маской», потому что под веществами Андре буквально превращается в другого человека: он становится активным, жизнерадостным, уверенным в себе и готовым оживлять окружающую его обстановку. Он может защитить себя за этой наркотической маской и регулярно прятать свои внутренние переживания. Когда он не "под кайфом", то Андре наоборот раскрывается и теряет свою защиту, слабеет, перестаёт функционировать должным образом. Будучи в трезвости он ощущает себя уязвимым и легкодоступным для окружающих, перестаёт как-либо бороться и полностью погружается в самобичевание от ощущения своей никчёмности и беспомощности, потому что ему приходится сталкиваться с глазу на глаз со своими подавленными внутренними демонами, с которыми он уже давно не может справиться другим способом.2. СОЦИАЛЬНАЯ МАСКА «ШУТА»
Прекрасно понимаю, что этот способ показать обратную сторону персонажа довольно клишированный и может казаться ленивой попыткой раскрыть героя, ведь «грустных клоунов» в поп-культуре множество, никого этим сейчас не удивить. Но в любом случае, Андре, как на зло, сюда вписывается, и даже это клише можно интересно подать и дополнить чем-то ещё. Да и всё же, его фундаментом является не только социальная маска. Возможно, этот образ не доставляет ему сильного дискомфорта, ведь он ведёт себя естественно. Но с другой стороны это вовсе не значит, что эта роль безопасна для него, так как он никогда не пребывает в адекватной трезвости. Даже несмотря на возможную естественность на первое время, Андре, находясь в образе шута все дольше, постепенно становится заложником роли, поскольку убедить всё своё окружение в том, что это и есть его «настоящая личность», оказалось достаточно легко. По его плану, все должны знать его исключительно по этим поведенческим признакам и никак иначе, потому что это позволяет ему чувствовать себя защищённым и не бояться, что его ранят. Нам дали понять, что есть у такого отношения «портящий всю малину» нюансик — тебя начинают воспринимать как безалаберного шута и кроме твоей маски в тебе больше ничего не видят. В связи с этим роль «веселого парня» обладает большим и очень неприятным минусом: ты превращаешься в объект и тебя перестают воспринимать всерьёз как многогранную личность. Андре возмущает, что его коллеги редко видят в нём что-то значимое, поэтому ему всячески приходится напоминать, что он — не только его зависимость: у него разносторонний ум, он знает латынь, он увлечён поп-культурой и очень погружён в творчество в целом. Но дело в том, что окружающие его люди плевать на это хотели. Его ужасно расстраивают моменты подобного обесценивания, но он всё равно не может заставить людей думать по-другому, потому что он ощущает в этой маске защиту. У Андре искажённое восприятие себя, и возможно он осознаёт, что обществу и его окружению нет дела до него настоящего, поэтому он продолжает погружаться в роль, чтобы соответствовать чужим ожиданиям и угождать общественности, не разрушать чужое представление и не отталкивать от себя людей, которым он хочет понравиться. Он изображает абсолютно пустого весельчака, чтобы скрыть факт, что он на самом деле болен и глубоко несчастен. У него есть комплексы и ментальные конфликты, демонстрировать которые он не хочет, поэтому если выбирать между «вариантом получше», то тогда уже не становится такой проблемой вживаться в поверхностную роль на ежедневной основе: она ведь всё равно присосеться намертво и ты привыкаешь.ДОП.: РАСЩЕПЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Андре яростно отрицает, что его наркозависимость является основной чертой его личности. Но дело в том, что это, блин, правда: он зависим, а как нам известно, зависимость проникает во все аспекты жизни человека. Почему Андре это отрицает? Потому что он воспринимает наркотики как лекарство. В его понимании, он принимает вещества для того, чтобы заглушить тяжёлые симптомы психических расстройств, поэтому подобное высмеивание ранит его = он чувствует, что его боль обесценивают и сводят к примитивному поиску удовольствий. Но он зависим от веществ очень долго, поэтому его идентичность и "лечение" смешались, в итоге это привело к огромному противоречию в его словах. Его задевает упрощение его личности, но исключать этот аспект бессмысленно — он действительно сам выстроил этот образ, и, скорее всего, он сделал это намеренно. Для Андре это способ выживать, но и его коллеги не виноваты в том, что в их сознании произошло упрощение его личности: он несколько лет поддерживал свой образ, его никогда не видели трезвым, о его психических расстройствах узнали только Джиджи и Майк (остальные, скорее всего, не в курсе). И в таком случае: откуда команде знать о его глубине, если он никогда её не показывает? Поведения Андре можно объяснить тем, что его химическая зависимость формирует защитный механизм, при котором мозг блокирует осознание проблемы. Но для Андре просто отрицать реальность недостаточно, поэтому он дополняет защитную реакцию подчёркиванием собственных интеллектуальных способностей. Он постоянно пытается противопоставить себя стереотипному образу «деградирующего торчка» и отделяет свой интеллект от тела, дескать эти вещи нельзя ставить в один ряд друг с другом. Андре отрицает, что зависимость является основной чертой его личности, бунтует против навязанной роли «наркомана», но при этом он сам выстроил роль «гедониста». Он прячется за этим фасадом, чтобы не признавать себя больным, и в этом он также противоречит себе, ведь его роль связана с объективизацией себя и употреблением наркотических веществ. Получается, что он защищает свою зависимость, просто наряжая ее в более привлекательную для себя одёжку, чтобы не сталкиваться с реальными последствиями своих решений. В этом контексте зависимость перестает быть проблемой и становится образом жизни. За противоречием в его словах, а-ля: «да, я употребляю, но не смейте понижать меня до наркомана», образовывается внутренний конфликт между его истинным «я», сломленным травмой и болезнями, и его идеальным «я», то есть образом гения и гедониста. Это поведение является защитным механизмом для психически травмированных людей. Травма, особенно пережитая в детстве, часто приводит к расщеплению личности. Чтобы защитить свое истинное «я» от боли, психика создает гиперболизированную идентичность. Эта разница между реальным и идеальным «я» порождает сильный внутренний конфликт. Психика травмированного человека склонна использовать расщепление и идеализацию/обесценивание, потому что это помогает чётко разделить всё на чёрное и белое. Поэтому Андре не видит середины в этом смысле: он либо «гений, который просто кайфует от жизни» — это идеальное «я», либо «глубоко травмированный и психически больной наркоман» — истинное «я». И на любое покушение на его идеальный образ он реагирует болезненно, так как это угрожает разрушить его хрупкую самозащиту.3. ОПЫТ АМЕРИКАНЦА-АЗИАТА/КУЛЬТУРНАЯ ТРАВМА
Третье, что хотелось бы затронуть и что является важной чертой Андре — явные намёки на его беспокойство касаемо этнического происхождения, или другим языком — культурная травма. Стоит заметить, что во взрослых мультсериалах именно эту сторону этнической изолированности затрагивают не так часто. Приблизительное, что приходит мне на ум с точки зрения хорошей репрезентации — Диана Нгуен из «Коня Боджека». В одном из эпизодов Диана пыталась изучить свое вьетнамское происхождение и понять родную культуру, поскольку её конфликт основывался на ощущении себя недостаточно американкой, но и также недостаточно вьетнамкой. Рейган является представителем смешанных рас и обладает генами отца-грузина и мамы-японки, но в самом сериале её отношению конкретно к этому аспекту не было уделено никакого внимания. Скорее всего эта черта её просто не волнует, либо же волнует в меньшей степени, поскольку у неё совершенно другие ключевые травмы. Про Андре известно, что его заботит его корейское происхождение; любое указание на его национальность в надменном или обесценивающем ключе очень сильно триггерит его. Очевидно, этот момент показан как гэг над стереотипным представлением этнических рас в поп-культуре восьмидесятых годов, но это не отменяет явную озабоченность Андре своей этнической принадлежностью. Нет точной продемонстрированной причины, почему его реакция настолько острая, поэтому если уж и отклоняться от канона, то пробовать вычерпать из сети некоторые тейки: Часто выросшие в «белом обществе» дети этнических рас сталкиваются с расизмом и отчуждённостью, начиная от внешнего вида и заканчивая непривычными для привилегированной культуры традициями. Порой детям-POC (person of colors) уже в юном возрасте навязывают их «отличие» от остального общества, а когда на это отличие другие делают акцент в негативном ключе, то подобный опыт навсегда оставляет внутренний осадок и создаёт дополнительный повод для усиливающегося внутреннего конфликта у POC-человека. Людей американско-азиатского происхождения часто пытаются подстроить под рамки, и они вынуждены выбирать: либо вести себя как азиаты, либо как американцы. Общество чаще всего убеждено, что таким людям куда больше идёт первый вариант, даже если он далёк от действительности, дескать «это логично, это же твоя культура». Предполагаю, что в детстве/подростковом возрасте Андре пришлось столкнуться с расизмом и особого рода отчуждением (не спешу говорить про какую-то жестокую травлю, но не исключено), ведь это не редкость, особенно в США конца двадцатого–начала двадцать первого века, когда расовая дискриминация была куда более распространённой. Мы все могли заметить, как в серии про восьмидесятые Андре раздражало чрезмерное внимание к его азиатскому происхождению, поскольку это повторение экспириенса полного обесценивания личности и превращения в «пустую оболочку», от которой ждут типичное для азиатов поведение. Он с головой увлечён разным гиковским медиа, по типу «Стар Трека», который он упоминал раза два как важную часть своей юности. Предполагаю, что помимо поиска дофамина и способа побега от реальности, это являлось для него возможностью влиться в американскую культуру и стать её полноценной частью. Андре очень чувствителен к этому аспекту и пытается защитить своё причастие к корейской культуре. Ему кажется, словно из-за того, что его национальности придают чрезмерно большое значение, его индивидуальность перестаёт существовать и утопает в расовых стереотипах, от которых он, скорее всего, и так бегает всю свою жизнь.4. МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ
В мультсериале упоминалось, что Андре ходил с поддельной докторской степенью и долго прятал от коллег, что ушёл из медицинского колледжа ещё на первом курсе обучения. Трудно сказать, насколько сильно для Андре значимо медицинское образование, так как были моменты, когда его это заботило, но также есть моменты его полного праздного отношения к вещам, которыми он занимается. Но, возможно, медицина всё же играет для него не последнюю роль, учитывая его знание латыни и завидную погружённость в создание различных препаратов для корпорации. Спору нет, он гениален и определённо мастер своего дела. Он знает, что делает и понимает, как использовать свои знания и приносить пользу тем, кому это необходимо — в этом ему нет равных. Существует распространённый тейк об американских азиатах, дескать среди них очень много медиков и в принципе нашедших себя в научной среде людей. Андре вписывается в эти стандарты своей деятельностью внутри корпорации, правда его отличает отсутствие медицинского образования и абсолютный непрофессионализм. Если говорить об этом с точки зрения додумываний: для самого Андре медицинский диплом мог играть роль «образовательной корочки», для него это могла быть возможность угодить родителями и сформировать его в обществе как значимую единицу (особенно когда это касается жизни в стране с совершенно другой культурой, где азиатов привыкли видеть учёными/медиками). Подсказку насчёт его настоящей страсти нам подкинули в той же серии про свадьбу Тамико — в детстве Андре писал стихи и мечтал стать сценаристом. Скорее всего, его мечту подавили родители, желавшие для него более стабильного заработка и успешного будущего. Поскольку ему очень важно получать общественное одобрение и в особенности было важно угодить родителям, он выбросил свою мечту в утиль. Очевидно, что он лишь играет врача, пользуется клишированными фразами и знаниями из медиа про медиков, чтобы создавать видимость разбирающегося профессионала, которым на деле не является. Но в итоге даже его страсть к познанию нового и попытки играть профессию не могут спрятать внутреннюю пустоту и абсолютное отсутствие у Андре жизненной цели и понимания, для чего он вообще существует, раз мечте уже не сбыться, а нынешняя деятельность даётся ему ужасно тяжело с точки зрения теории. Но ему необходима эта работа. По этой же причине он скрывал от коллег отсутствие диплома — это страх оказаться выкинутым из корпорации (хоть в итоге никому не было дела до его некомпетентности, либо же этот момент аккуратно замяли за кадром). Для Андре знания медицины нужны только для того, чтобы продолжать крепко держаться за работу в Когнито как за единственную стабильную вещь в жизни, а также чтобы изготавливать себе новые наркотические препараты и противоядия, дабы избежать проблем с наркоторговцами и обладать возможностью контролировать своё физическое здоровье и регулировать самочувствие после употребления, чтобы не скатиться в деградацию. От корпорации зависит его дальнейшая судьба и жизнь. Он фактически приковал себя цепью к этой работе, потому что это ОЧЕНЬ удобное расположение дел, которое держит его рассудок стабильным. Если уж заходить совсем далеко — корпорация это то, благодаря чему он всё ещё может полноценно жить. Без «Когнито» этот парень либо окончательно сойдёт с ума, либо подобный образ жизни сведёт его в могилу.5. РЕЛИГИОЗНАЯ ТРАВМА
Переходим к темам, которые меня больше всего интересуют в его персонаже, первая из них — его религиозная травма. Андре вырос в семье фанатичных родителей-христиан, он упомянул об этом в серии про свадьбу Тамико. Интересной эта тема является потому, что его негативный религиозный опыт сформировал ВСЁ остальное в его жизни и стал фундаментом его нынешнего поведения. Что мы точно знаем о религиозно фанатичных семьях? — вера там передаётся по наследству. Дети вовлекаются в религию и участвуют во всём, что её как-либо касается. Фанатично-религиозные люди часто закрываются от внешнего мира по каким-то определённым причинам, чаще всего из убеждений, что мир слишком опасен для их непорочной веры. От внешнего мира они закрывают и собственных детей, для которых это может стать переломным моментом, особенно в период взросления. Часто в фанатично-религиозных семьях выстраиваются строгие правила и обязанности, особенно когда это касается детей, которые (очевидно) будут зависимы от родителей и домашней обстановки. Они не смогут противостоять родительским наставлениям, даже если они переходят все возможные границы дозволенного. Если ребёнку сказано молиться несколько часов в день — он будет молиться; если ему было приказано каждые выходные посещать церковь — он будет её посещать каждые выходные. В такой обстановке о лишней свободе не может идти и речи. Ребёнок постепенно впитывает весь этот распорядок, даже если ему хочется узнать, что происходит за стенами, где подобные правила никому не нужны для хорошей жизни. Андре попал под тот самый процент людей, которым удалось вырваться из сетей религиозной фанатичности. Возможно, он ушёл, потому что осознал пагубность этих установок уже в более поздний момент своей жизни. По его последующему саморазрушительному и разгульному в разном контексте слова поведению можно предположить, что он мог подвергаться особенно строгим запретам, которые могли очень пагубно сказаться на его восприятии себя и окружения. Если прибегать к умным терминам, то в детстве Андре мог быть жертвой духовного абьюза со стороны родителей. Чтобы освободить себя от прессующего влияния церкви, Андре решил жить на полную катушку. Он начал сочетать безмятежность с вызывающим и открытым поведением; это что-то вроде бросания вызова самому себе и нежелание возвращаться к чему-то, что пытались подавить. Возможно, что весь его хаотичный образ жизни и цикл саморазрушения — это целая идея, чтобы «уничтожить Бога» в своей голове. Тогда получается так, что религия всё ещё влияет на него и подсознательно диктует правила жизни, даже если он убеждён в своей свободе. Если брать этот вариант как потенциальный, в таком случае получается, что он НЕ выбрался из убеждений хардкорной религиозности полностью, что в конечном счёте образовало религиозную травму уже во взрослом возрасте.6. ГИПЕРСЕКСУАЛЬНОСТЬ
Последнее, что я хочу затронуть — его сексуальную раскрепощённость. Пожалуй, эта черта взаимосвязана почти что со всеми остальными ранее затронутыми. Андре всё время показан пребывающим в сексуальной активности человеком, у него очень похабный юмор и крайне обширный список беспорядочных половых связей, о котором он не стесняется говорить напрямую каждому-второму. Андре — каноничный пансексуал, что заметно расширяет его список сексуальных партнёров и делает его ещё более пикантным в контексте шоу. Если связывать его сексуальность с наркоманией, то всё это будет переплетаться и с его религиозной травмой. Андре провёл детство в строгой и морально давящей семье, в которой он был обязан жить бок-о-бок с чувством вины за свою сущность и следовать ограничивающим правилам по причине масштабной семейной веры. Но позже, когда родители не могли больше влиять на его жизнь и судьбу, ему захотелось навсегда избавить себя от навязанного целомудрия и понять, что он может из себя представлять, поэтому мысль «испачкаться в грязи и попробовать новое» может показаться очень заманчивой, ведь ничто так хорошо не избавляет от старых ярлыков как «резкий интерес к наркотикам и сексу». Скорее всего, для Андре секс обладает множественной смысловой значимостью; это может быть акт подтверждения его ценности и нужности, либо же очередная попытка сбежать от реальности. Всё бы ничего, но его сексуальная помешанность очень деструктивна и перекликается с наркозависимостью, ведь всё это для него — сильная аддикция и проблема, которую он не осознаёт. Попытка Андре сепарироваться от родительского религиозного абьюза привела его к "сексуальной аутоагрессии " или же "компульсивной сексуальности ". Деструктивным его сексуальный опыт демонстрируется в момент, когда в одной из серии его цель поучаствовать в оргии рептилойдов приводит к приобретению нескольких венерических заболеваний. Очевидно, что это совершенно не будет являться для него мотивацией покончить с этим, потому что в его случае это может быть самое меньшее из неудобств. Также перекликается его «сексуальность» с ролью «тусовщика», ведь он постоянно посещает секс-вечеринки и участвует в анонимных оргиях разного масштаба. Психологическое саморазрушение касаемо его разгульной половой жизни проявляется в том, что он избегает реальности и вновь попадает под некое искажение и объективизацию самого себя. Он сформировывает своё место в обществе на факте собственной сексуальности и делает это второй своей уникальной чертой. Эта проблема ведёт к тому, что Андре рискует закрыться в себе из-за страха близости и разучиться строить глубокие взаимоотношения, ведь он берёт в приоритет поверхностные сексуальные отношения. Именно поэтому он и любит анонимные оргии — это избавляет его от необходимости сближаться с людьми. Могут проявляться проблемы с будущим восприятием личных границ, риск оказаться жертвой сексуального насилия, ведь потенциальный отказ от полового акта ломает его образ и пробуждает страх потерять свою социальную маску-броню. Но стоит также заметить, что Андре далеко не невинная жертва, а глубоко убитый душевно человек с искажённой моралью (Когнито также способствует этому, ибо при работе с конспирологией мораль отходит на второй план). Поэтому из-за скверности характера и расшатанной веществами психики Андре тоже способен на сексуальное насилие по отношению к другим людям: осознанное или нет. Сексуальная зацикленность, как и образ шута, является его самозащитой, ведь если ты можешь активно самоиронизировать, шутить над другими, но и в это же время способен не стесняться быть честным и открытым — значит ты сможешь создать ощущение стабильного самоконтроля, защититься за крепким панцирем уверенности и получить уважение от определённой группы людей за лёгкое отношение к жизни.ИТОГ
Если попробовать соединить весь этот материал воедино — получается понятная, но грустная картина, которая ломает поверхностный взгляд на персонажа: Андре Ли — олицетворение саморазрушения и заложник своих травм. Он всю жизнь, не по своей воле, являлся отражением выдуманных другими образов. Из-за осознания своего несоответствия чужим ожиданиям он перестал понимать, кем является на самом деле. Андре создаёт впечатление зависимого человека не только от веществ, но и от всего как-то касающегося его самого в принципе. Он жертвует своими желаниями ради положения в обществе, даже если он понимает, что это не то, чего ему хочется. Он саморазрушителен, в нём кипит абсолютное отсутствие понимания себя. За маской «циничного безумного учёного» скрывается разбитый и ранимый человек, не понимающий своего места в жизни. Он ощущает себя потерянным и неполноценным, стремится вписаться как значимая общественная единица в яркой и запоминающейся оболочке, даже если это влечёт за собой полное обесценивание личности. Его очень долгое пребывание в одной социальной группе (фанатично-религиозной) и резкий переход в другую (тусовочную и свободную от предрассудков) мог создать диссонанс в его сознании из-за резких перемен, к которым он подсознательно не был полностью готов — в таком случае смею предполагать, что эти перемены произошли не «благодаря», а «вопреки». Наркотики он считает своим спасением, ведь благодаря этому он не сталкивается каждый день лицом к лицу с тем, кем он является. Вещества для него — единственный возможный способ воспринимать себя, не вовлекая в это настоящее осознание собственной болезненности. Но он заперт в ловушке из своих же предрассудков, зависимости и эскапизма, и при этом Андре считает, что это помогает ему справляться с ментальными расстройствами и психологическими травмами. Наглядное замечание: к Андре не демострировалось ни одного акта «милосердия» за весь сериал. Он не осознаёт положения, в котором находится. От этого создаётся впечатление, будто ему становится только хуже с каждой происходящей с ним неприятной, но поданной в комедийной оболочке ситуацией. Если кратко: он морально деградирует с каждым эпизодом, и нам, как и остальным персонажам, остаётся только игнорировать или гадать, что происходит с ним на самом деле за пределами образа. Его поведение в сериале ощущается лишь началом последствий его саморазрушения, в котором он находит отдушину. Предполагаю, что его постепенное деградирование личности и отсутствие сюжетного милосердия должно было стать важной линией его раскрытия, но сейчас мы действительно можем только гадать, какой исход его ждал на самом деле.
