Часть 1
30 ноября 2023 г. в 16:49
В древнегреческих мифах и легендах Лабдакиды — царская династия города Фивы. Восходит она к Кадму, деду Лабдака, основателю и первому царю Фив (а также, по одной из версий, не только герою, но и мудрецу, изобретшему алфавит), а наиболее значимыми её представителями являлись внук Лабдака (сын его сына Лаия) Эдип и его потомки. Пелопиды — царская династия, правившая на полуострове Пелопонесс, пошедшая, как нетрудно догадаться, от царя по имени Пелоп.
Эти династии похожи тем, что они обе «заработали» проклятие высших сил, из-за чего эти семьи преследовали различные несчастия и внутрисемейные распри. У Лабдакидов всё началось с того, что бог Аполлон проклял Лаия, предсказав ему, что тот погибнет от рук собственного сына (по одной из версий — за то, что Лаий похитил юного царевича Хрисиппа, сына того самого Пелопа, хотя позднее был вынужден его вернуть). Пелопа проклял сын бога-плута Гермеса Миртил, вероломно им убитый. А Гермес своих детей любил — например, своему сыну Автолику, знаменитому вору и разбойнику, он разрешил ложно клясться своим именем (!) — и не преминул отомстить роду Пелопа.
Казалось бы, похожие ситуации? Ан нет — на мой взгляд, между Лабдакидами и Пелопидами гораздо больше различий, чем сходств. Чтобы проиллюстрировать этот свой тезис, изложу сначала историю Лабдакидов, а потом историю Пелопидов, а потом поясню, почему Лабдакиды в большинстве своём (за вычетом Лаия, неприятной личности во всех версиях) у меня вызывают симпатию, а Пелопиды — отвращение.
Начнем с Лабдакидов. Лаий, конечно, во всех версиях неприятный типчик (даже если не брать мерзкую историю с похищением Хрисиппа) — сначала бросил своего сына Эдипа, узнав о проклятии, а потом был убит из-за того, что затеял с ним ссору на дороге (по одной из версий — наехал колесом своей колесницы Эдипу на ногу). Но Эдип, наоборот, производит впечатление вполне приличной личности. Из Коринфа он ушел, узнав пророчество, что убьёт отца и женится на матери, не желая причинять зло своему приемному отцу Полибу и его жене Перибее. Спас Фивы от терзавшего их Сфинкса (есть также версия, где он убивает Ехидну, мать чудовищ), от которого Лаий бежал. Свое преступление (убийство отца и женитьбу на матери, Иокасте), навлекшее на Фивы беду (чуму, насланную Аполлоном) он совершил по незнанию, а не сознательно.
Дети Эдипа, опять же, скорее трагические герои, чем сознательные злодеи. Да, его сыновья Полиник и Этеокл после изгнания отца перессорились за власть — но когда Этеокл выгнал Полиника и Полиник решил вернуть фиванский престол себе, он взялся за достижение своей цели не с помощью подлых трюков, а честно попытался решить исход дела на поле брани, собрав для похода на Фив самых знаменитых и отмороженных героев тогдашней Греции (т.н. «семеро против Фив»), причем на поход они отважились даже вопреки прямому предупреждению от богов-олимпийцев, что у них ничего не получится (некоторые из «семерых» даже намеренно дали клятву взять Фивы вопреки воле богов). Опять же, Этеокл, конечно, предстаёт властолюбцем, выгнавшим из Фив родного брата, но, вместе с тем, он отважно защищает родной город от приведённой Полиником чужеземной армии и гибнет в поединке с братом у ворот города (Полиник и Этеокл смертельно ранили друг друга и оба умерли, но победили фиванцы).
Дочери Эдипа Исмена и Антигона вообще всецело симпатичные персонажи — ухаживали за изгнанным и ослеплённым Эдипом. А Антигона похоронила своего брата Полиника, которого фиванцы запретили хоронить как врага родины, вопреки воле соотечественников и была за это погребена заживо (её сестра Исмена похоронила Этеокла). Вообще фиванцы отказали в погребении воинам армии «семерых против Фив», но за погибших вступились афиняне (до этого предоставившие убежище Эдипу) и заставили фиванцев передать тела убитых для погребения. Позднее сыновья «семерых» — т.н. «эпигоны» (применительно к ним это слово не имеет отрицательного значения) — всё же захватили Фивы и посадили сына Полиника Терсандра на фиванский трон, а сын Этеокла Лаодамант со своими сторонникам ушел в Иллирию.
А теперь сравним с Пелопидами. Отец Пелопа Тантал был специфической личностью — убил сына и скормил его мясо олимпийцам, чтобы проверить их всезнание. Боги поняли, что их дурят, и воскресили Пелопа, а Танталу устроили «танталовы муки». Пелоп посватался к Гипподамии, дочери Эномая, царя Писы в Элиде (Пелопонесс). Эномай всех кандидатов в зятья заставлял участвовать в гонках, на которых убивал их (по некоторым версиям он делал это потому, что состоял с дочерью в кровосмесительной связи). Пелоп выиграл гонки и убил Эномая за счёт того, что подкупил царского возницу Миртила, пообещав ему, по одной из версий, ночь страсти с Гипподамией.
Так или иначе, с наградой он пожадничал — и убил Миртила, за что получил проклятие. Впрочем, не Миртилом единым — упомянуто, что Пелоп приносил умилостивительные жертвы женихам Гипподамии, то есть над родом Эномая, видимо, тоже тяготело проклятие (от убитых им). Пелоп стал могучим царем и подчинил своей власти чуть ли не весь Пелопонесс, но в семейной жизни счастлив не был — его сыновья от Гипподамии, Атрей и Фиест, по наущению матери убили Хрисиппа (того самого, которого похищал Лаий), сына Пелопа от другого брака. Изгнанные Пелопом, Атрей и Фиест бежали в Микены и после гибели Еврисфея, последнего царя из рода Персеидов, захватили власть и начали увлеченно делить её между собой.
Происходящее дальше напоминает смесь бразильского сериала и фильма ужасов. В процессе дележа Фиест соблазнил жену Атрея и, вырастив сына Атрея Плисфена (как своего сына), натравил его на подлинного отца (Атрей убил его и тем самым стал отцеубийцей). Затем Атрей убил сыновей Фиеста и накормил их отца ими. Фиест изнасиловал собственную дочь и породил сына Эгисфа (которого Атрей одно время воспитывал как своего сына), с помощью которого он убил Атрея. Потом сыновья Атрея Агамемнон и Менелай вернули власть, но Эгисф во время отсутствия Агамемнона (ушедшего на Троянскую войну) соблазнил жену Агамемнона Клитемнестру и убил вернувшегося с войны царя. Позднее сын Агамемнона Орест убил Эгисфа и Клитемнестру по наущению своей сестры Электры, жаждущей мщения за отца (вдобавок Эгисф и Клитемнестра её притесняли). В его отсутствие сын Эгисфа и Клитемнестры Алет захватил власть, но вернувшийся Орест не оплошал и убил уже его. Happy end.
Специфическими личностями Пелопиды предстают и в отношениях с другими людьми. Тот же Агамемнон, по одной из версий, убил первого мужа Клитемнестры Тантала (потомка «того самого» Тантала, то есть своего родственника) и их сына — а также, по всем версиям, принес в жертву Артемиде собственную дочь Ифигению (Ифигению Артемида перенесла в Тавриду, то есть Крым, где она приносила в жертву Артемиде приходивших туда чужестранцев). А ещё во время Троянской войны он своими действиями вызвал гнев Аполлона, наславшего на ахейцев эпидемию (изнасиловав Хрисеиду, дочь жреца Аполлона) и едва не рассорился с Ахиллом, одним из сильнейших воинов своей армии (отняв его наложницу Брисеиду).
До кучи можно вспомнить Гермиону (нет, не ту), дочь Менелая и Елены Прекрасной. Она являлась женой Пирра-Неоптолема, сына Ахилла и царя Эпира, но её кузен Орест убил Неоптолема, не поделив с ним невесту, и женился на ней, взяв её земли. По другой версии, Гермиона сама была «хороша» и пыталась убить наложницу Неоптолема троянку Андромаху и её сына Молосса, обвиняя Андромаху в своей бездетности.
В общем, когда я сравниваю друг с другом Лабдакидов и Пелопидов, мне кажется, что Лабдакиды (за вычетом Лаия) — это, по меркам своего времени (будь то вымышленный «век героев» античной традиции или реальный социум ахейцев), нормальные (а в ряде случаев даже хорошие люди), старающиеся поступать по совести и имеющие некие принципы, хотя нередко совершающие дурные поступки. В случае с Пелопидами (за исключением разве что самого Пелопа — и то получившего власть сомнительным путём) речь идёт, в большинстве случаев, о людях без каких-либо тормозов и моральных ограничений, способных на любое преступление.