Дмитрий Писаренко в роли Фёдора Басманова - реальный Басманов?

Дмитрий Писаренко играл разные роли в кино и театре, но, бесспорно, запоминающимися стали его роли исторические, т.е. посвящённые реальным историческим персонажам. Первая яркая роль из этого ряда — Иван Шувалов (1986 г.) в, практически, фундаментальном сериале «Михайло Ломоносов» подарила зрителю прекрасного, воздушного, как ангел и нежного, как сказочный принц молодого, но очень умного фаворита Елизаветы Петровны, основателя Московского университета, подлинного покровителя искусств и науки. Другое дело — опричник Фёдор Басманов (1991 г.) в сложном, неоднозначном фильме «Царь Иван Грозный», снятом на заре последнего нашего «смутного» времени, т.е 1990-х годов. Приметы грядущего кризиса, кошмара и, в общем-то, национальной трагедии просматриваются во многих поздне-перестроечных фильмах и в том числе в этом… Но остановимся для начала на самом нашем далеко неоднозначном персонаже 16 века, прожившем короткую, но, вероятно, очень насыщенную жизнь. Во-первых, это опричник, человек, по определению, по роду деятельности, «обязанный» быть беспощадным к врагам трона, выполняющий самые разные и далеко не всегда светлые и созидательные приказы государя Ивана IV. Конечно, Фёдора Басманова никто никогда не считал отмороженным палачом, как Малюту Скуратова, однако, до «белого и пушистого» мальчика-зайчика ему было также далеко. Например, он участвовал в 1568 году в унизительным и достаточно жестоком изгнании митрополита Филиппа Колычёва (ярого противника Опричнины). Тогда опричники, возглавляемые Фёдором, зачитавшим царский приказ о низложении митрополита, сорвали с него во время богослужения его торжественные одежды, переодели в грязное монашеское рваньё, и, выгнав пинками из церкви, отправили в заточение в монастырь... Во-вторых, за Фёдором Басмановым ходит слишком пикантная и даже скандальная, как для 16, так и для 21 века, репутация «царского полюбовника». Как и почему она появилась тогда — мы достоверно не знаем. В исторической науке она подкрепляется свидетельствами четырёх, современных событиям, независимых друг от друга источников. Перебежчик, предатель или, если кому нравится, «первый русский диссидент» князь Андрей Курбский в переписке с Иваном Грозным говорит об этом не прямо, но намекает, говоря, что некоторые приближённые к царю вельможи «детьми своими паче Кроновых жрецов действуют». Сторонники версии «Басманов и Грозный — любовники» видят в это явный намёк на Алексея Басманова (фактического инициатора Опричнины), который отдал своего сына «в жертву» безбожно-развратному царю, чтобы ещё «одним пунктом» закрепить своё высокое положение при дворе и даже влияние на Ивана. Тем более, что последний в ответ Курбскому пишет безо всякого стеснения: «Если бы не отравили юницу мою, то и Кроновых жертв бы не было». То есть переводя с пафосного русского 16 века на разговорный русский 21 века это фактически означает: «А, Вы враги мои и предатели, сами виноваты в моём моральном разложении, не отравили бы мою любимую жену Анастасию, не пошёл бы я по красивым мальчикам!» Противники, назовём вещи своими именами, бисексуальности, первого русского боговенчанного царя, говорят (см. в разных блогах и статьях), что мол Иван не понял (!), что это было сказано про Фёдора Басманова. А, может быть, вообще, подумал, что речь идёт про «каких-то», «чьих-то» дочерей, девушек, да или, может, совсем не понял (!), что это про какой-то там интим было сказано. Поэтому, дескать, и отвечал так смело. А так бы он, конечно, ни в каком содомском грехе бы никогда не признался! Никогда-никогда!!! Ну, во-первых, всё-таки признался, почти сразу после отмены Опричнины, в своем завещании, датируемым историками 1572 годом, где он в самом начале духовной грамоты раскаивается во многом, в том числе, в своей чрезмерной жестокости, излишней гордыне и «чрез-естественном блужении чресел», т. е. в какой-то неестественной, не одобряемой обществом, сексуальной жизни. Вряд ли, здесь шла речь о растлении знатных девиц (растлением девиц Иван всегда гордился), ну и, совсем маловероятно, что он говорил об обычном (простите) онанизме или, например, такой дикой экзотике (ещё раз простите за плохие слова), как зоофилия... Остаётся, да, более вероятным то, что Иван имел ввиду все-таки какие-то однополые отношения, которые в обществе часто жёстко порицались, но всегда существовали. (Подробнее о содержании этого завещания См. в моей более ранней статье: «Почему существует Опричный фандом?», опубликованной здесь ранее). Даже, если, чтобы не быть в очередной раз шокированными «новостями» из русской истории, мы предпочтём отмахнуться от витиеватых рассуждений о «кроновых жертвах» и «чрез-естественных блужениях», то существуют прямые указания источников на сугубо личную причину большого доверия Ивана Грозного к Федору Басманову. Это свидетельства трёх иностранцев, как бывавших на Москве во время правления царя Ивана, так и просто, сильно Русью интересовавшихся. Итак, это: 1. Альберт Шлихтинг, сообщавший о царе, что тот «злоупотреблял любовью этого Федора, а он обычно подводил всех под гнев тирана»; 2. Генрих Штаден, служивший Опричнине с 1564 года вплоть до ее отмены, и написавший в своей книге, что с сыном своего сподвижника Алексея Басманова - Фёдором «великий князь предавался разврату»; 3. Александр Гваньини, не бывавший никогда в Москве, но знавший и передавший современникам и потомкам информацию о том, некий князь Дмитрий Оболенский-Овчинин, был задушен псарями в царском подвале после ссоры с Фёдором Басмановым, которому сказал в глаза, что тот служит царю «гнусною содомиею». Да, конечно, можно рассуждать о том, что иностранцы были недоброжелателями клеветали на православного царя, благо, они и впрямь этим отчасти прославились. Например, как утверждает историк А. Филюшкин, западные авторы даже приписывали ему злодеяния античных тиранов, выборочно заменяя в греческих и латинских произведениях имя того или иного древнего жестокого правителя на имя Ивана и, затем вставляли такие «обновленные» «цитаты» в свои «биографии» и «сказания» о великом князе московском… Однако, сторонники романтических отношений Ивана и Фёдора не успокаиваются такими «пропагандистскими» увещеваниями, говоря и о косвенных доказательствах. Приведу некоторые. 1. Фёдор Басманов, будучи из обычного московского не очень знатного боярского рода, женится на царской родственнице княжне Варваре Сицкой. С какой стати? Только ли потому что его отец — ближайший к царю человек, подтолкнувший его к учреждению Опричнины, талантливый полководец и верный соратник? 2. В 1562 г., возможно, даже лет 12 от роду (дата рождения точно неизвестна), Фёдор Басманов посещает с «речами» саму царскую тетку Ефросинью Старицкую, родственницу, небезосновательно находящуюся на подозрении в кознях против Ивана. И, следовательно, речи эти не могли быть особо приятными... Откуда вдруг такое доверие и честь очень молодому и не самому знатному юноше? 3. В 1566 г. Фёдор становится царским кравчим (почётным руководителем подачи алкоголя на царских пирах). 4. В 1569 г. он назначается, не имея большого военного опыта, командующим войсками на юге страны. Справедливости ради скажем, что историк Д. Володихин придерживается мнения, что Алексей Басманов, талантливый политик и опытный воевода, имевший большое влияние на царя, сам «продвигал» силой своего авторитета любимого позднего сыночка на «сладенькие» места и статусы. Чтоб, дескать, душа папеньки не нарадовалась... Но продолжим... 5. После смерти фаворита (когда, как и где до сих пор не ясно) Иван делает на помин души Фёдора очень большой денежный «вклад», такой значительный, что можно подумать, что это был его ближайший родственник... 6. Сына Фёдора, Петра Басманова в 1606 году, ставшего ранее преданным сподвижником Лжедмитрия I, фактически, посмертно осуждают за неестественную связь с самозванцем. Мёртвые тела обоих раздевают и голыми выбрасывают на всеобщее обозрение. Откуда вдруг появилось в народе такое мнение и обвинение, как не от устойчивой репутации его отца Фёдора? Кстати говоря, излишне эмоциональная дискуссия о категоричной нетрадиционности для нашего богоспасаемого отечества отношений между Иваном и Фёдором ведётся в основном не в научных работах, где историки суховато фиксируют факты, в том числе и вышеназванные, а т.н. общественной повестке. Ну, то есть в Интернете... Чтобы не ввязываться в неё, потому что она бессмысленна, ибо в таких случаях каждая из сторон, как правило, остаётся при своём мнении, поступим, как историки… Ну, или как юристы... Рассуждая, что если уж все сомнения трактуются в процессуальном праве в пользу обвиняемых, то и здесь, за недоказанностью фактов и недостатком улик (возможные держатели свечек давно казнены или сами скончались), мы определим, что наши герои невиновны ни в какой в предосудительной связи. Признание же Ивана IV от 1572 года в чём-то таком «чрезественном» - чистой воды самооговор не особо уравновешенного человека, любящего время от времени шокировать публику! Тем более, нам вся эта «общественная повестка» сама по себе нам не очень важна, а нам важно понять, что за герой истории такой Фёдор Басманов, которого сыграл в 1991 году Дмитрий Писаренко, и почему эта его роль стала культовой и самой популярной. Как уже видно из вышесказанного, известно об историческом Фёдоре Басманове не очень то и много... Помимо того, что было перечислено, конечно же, нужно отметить, его, действительно, яркую ратную заслугу. Это успешная, героическая защита Рязани от крымских татар в 1564 году, совместно с отцом Алексеем. Ну, вот и почти всё... Дата рождения нашего героя неизвестна, дата смерти тоже точно неизвестна. Реконструировать их можно лишь приблизительно. Дату рождения - как около 1550 года, потому что в разрядные книги детей дворян и бояр заносили впервые в 12 лет, а Фёдор Басманов появляется там в 1562 году. С 12 лет знатные мальчики также получали право служить рындами при царе, и снова в 1562 же году, мы находим юного Фёдора на этой почётной должности. Максимум, ему могло быть в это время 15 лет (1547 год рождения), потому что 15 лет - это возраст когда дворянские и боярские сыновья начинали считаться окончательно повзрослевшими. Итак, перед нами диапазон от 1547 до 1550 года. Дата смерти и ее обстоятельства покрыты не меньшим мраком. Это либо 1571, либо 1570 год. В 1571 г. он числится в боярских списках выбывшим, что, очень вероятно, может свидетельствовать о том, что именно в это время человек выбыл в связи с кончиной. В 1570 году отец Фёдора, казалось бы, непотопляемый Алексей Данилович Басманов попал в опалу в связи с подозрениями в участии в «новгородском заговоре», за который в зиму 1569-70 гг. Новгород был растерзан, унижен и разграблен полноценным военным походом Ивана Грозного. Так, Андрей Курбский сообщает, что за участие в этом заговоре Алексей Басманов был казнён, и приговор приводил в исполнение, ни много ни мало, а сам его сын Фёдор. Очень вероятно, что об этом Курбский пишет с целью лишний раз показать, каков изощрённый садист был царь Иван, что сына заставил убить отца, чтобы он этим поступком показал преданность царю! После свершившегося же царь, вероятно, грязно посмеялся над своим слишком верным слугой и приказал его тоже казнить, потому что человек не пожалевший отца, царя, как «чужого дядю», тем более, не пожалеет. Короче, цинизм и издевательство! А Курбскому как раз и было важно их показать, потому что он — явный недоброжелатель Ивана IV, к тому же предатель, желающий оправдать и обелить себя перед оппонентом, которого, напротив, в свою очередь всеми силами старался очернить. Кстати говоря, Генрих Штаден тоже сообщает, что Алексей и Фёдор были казнены одновременно. Приведём его, уже частично использованную, цитату полностью: «Алексей [Басманов] и его сын [Фёдор], с которым великий князь предавался разврату (pflegte Unzucht mitzutreiben), были убиты». Однако, ряд учёных (например, С. Б. Веселовский, М. Геллер и Г. В. Вернадский) считают, что Фёдор Басманов не был казнён, а был выслан с семьей в монастырь в Белоозеро, где вскоре и умер. Возможно, в заточении в монастырской тюрьме. Отталкиваются они, вероятно, от косвенных свидетельств источников, дающих возможность думать что Федор и Алексей всё-таки умерли не единовременно. То есть Фёдор умер несколько позже своего отца. К слову сказать, С. Б. Веселовский в работе "Очерки по истории Опричнины" и Г.В. Вернадский в своей работе "Московское царство" прямо называют Фёдора любовником Ивана Грозного, ничего не стесняясь и ничего не оценивая... Так что, для желающих надеяться, что Иван Грозный не всех приближённых, тем более, нежно любимых, жестоко убивал, вопрос остаётся открытым. Для мрачных скептиков, напротив, истиной в последней инстанции остаются Курбский и Штаден. Я позволю себе присоединиться к первой компании, потому что статья это совсем не научная, и она, вообще-то, о кино... Если Вы ещё не забыли... Итак, разобравшись с исторической фактологией по Фёдору Басманову, отметим, что его образ в искусстве (литературе, театре, музыке а затем и кинематографии) сформировался явно под влиянием цитаты Н. М. Карамзина: «Прекрасный лицом, гнусный душою, без коего Иоанн не мог ни веселиться на пирах, ни свирепствовать в убийствах». Например, А. К. Толстой в книге «Князь Серебряный», по мотивам которой снят фильм «Царь Иван Грозный», где как раз Басманова-младшего сыграл Дмитрий Писаренко, описывает царского любимца примерно также: «То был молодой человек лет двадцати, необыкновенной красоты, но с неприятным, наглым выражением лица». Откуда взялась у Карамзина информация о красоте Фёдора, сложно сказать. О его внешности в источниках нет конкретных данных. Есть сведения, что сохранилось описания, вышеназванного Петра Федоровича Басманова, его сына, как красивого молодого человека с тонкими чертами лица. И, отталкиваясь от этого факта, новоявленные басмановеды и басманофилы, от которых, я себя, собственно, и не открещиваю, полагают что раз сын был так красив, то уж точно в папу... А почему же не в маму? Или не в обоих сразу? Ах, да, да… любители Фёдора, как правило, мы любим и Ивана и, любя, относим, разумеется, к утончённым эстетам, который ну никак бы не позволил, чтобы ему вино подавал за обедом какой-то Квазимодо или рябой, хромой замухрышка… Короче говоря, внешность Басманова, как красавца тоже, вероятно, стала само собой разумеющийся, с подачи Н. М. Карамзина. А история, с танцами в сарафане наглядно показанная в фильме «Крылья холопа» (1926 г., реж. Юрий Тарич), где Федора играет Николай Прозоровский и, особенно, в фильме Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» (1944-45 гг.), где в роли Басманова блестяще выступает Михаил Кузнецов, скорее всего, началась с подачи А. К. Толстого, где об этих танцах упоминается. В исторических источниках о них никакой информации нет. Что, касается Дмитрия Писаренко, то в, неожиданно через 20 лет ставшей культовой, картине 1991 года «Царь Иван Грозный» (реж. Геннадий Васильев), он прекрасно и чётко сыграл «карамзинского» Басманова — то есть «гнусного душою» красавца. По крайней мере, в первой серии и в начале второй, это видно очень выпукло. Он делает всё только гадкое: с ухмылочкой подаёт яд боярину, организовывают травлю медведем попавшего в опалу князя Никиту Серебряного (актёр Игорь Тальков), «подзуживает» царя (актёр Кахи Кавсадзе) казнить Серебряного, обвиняет соратника по Опричнине Афанасия Вяземского (актёр Андрей Соколов) в колдовстве против царя, в отместку за мимолётную ссору, которую сам же и провоцирует одной из своих коронных фраз фильма: «Да мне, вообще, на Вас на всех наплевать!». Тут сразу же вспоминается Шлихтинг со своей фразой о том, как Фёдор подставлял всех под гнев тирана... Ведёт Фёдор в фильме себя высокомерно перед всеми кроме царя, намекая на свою исключительность, например, тому же Вяземскому: «Ты на кого руку подымаешь, дурак?». Или «Ну и где ему найти ему краше меня?». Это он говорит Серебряному, когда тихо издевается над ним, приглашая его в баню с «девочками» и «мальчиками» моложе 17 лет. О высокомерии исторического Федора мы узнаём впервые, кстати, от иностранца Гваньини, который сообщает, что гневное обвинение в содомии с царём, брошенное Дмитрием Оболенским-Овчининым Фёдору прямо в глаза, было спровоцировано излишне заносчивым поведением юного царского кравчего. Да, кстати, благодаря исторически слухам об «отношениях» Ивана и Фёдора, Басманов-Писаренко, как вообще-то и Басманов-Кузнецов и Басманов-Прозоровский, и все остальные Басмановы из художественных произведений, традиционно женоподобен. Он носит длинные волосы, бреет бороду (что в допетровской Руси было тонким намёком на «особые» толстые обстоятельства), носит венок, серёжки и ярко одевается. Басманов издевается над почти картонной «правильностью» Никиты Серебряного, видит его гнев и отвращение к себе и от этого издевается ещё больше, почти откровенно кокетничая с ним... Всегда легко сыграть хорошо и красиво положительного героя, каким, например, является ангелоподобный Иван Шувалов Дмитрия Писаренко. Другое дело - сыграть обаятельным и привлекательным такого отъявленного демонического мерзавца, как Федор Басманов. В конце второй серии его обаяние и харизма вдруг раскрываются в полную силу, но и в первой серии Басманов-Писаренко также прекрасен. И его начинаешь тайно любить уже там, когда он в веночке строит царю глазки. Любить даже не смотря на то, что пять минут назад он отравил почтенного боярина... Можно сказать, что красивые сволочи и подлецы нравятся женщинам и девушкам всегда за свою силу, смелость и дерзкое противопоставление обществу... Да, это так. Женщины подсознательно знают, что надо выбирать красивых и сильных. А уж как там у них моралью, биологическому механизму полового отбора нет до этого дела. Кстати, примером из этого ряда является другая роль Кахи Кавсадзе (Грозный в фильме с Дмитрием Писаренко) — это Абдулла из «Белого солнца пустыни» (1969 г., реж. Владимир Мотыль). Бандит, убийца, а как нравится! Не вызывает отвращения, возмущения и ненависти. Также и лучшие, на мой взгляд, Басмановы советского кинематографа (Писаренко, Прозоровский и Кузнецов) очаровательны каждый по-своему. При этом, Басманов-Прозоровский более статичен из них всех, но берёт кокетством, также красотой и хитрой улыбкой. Басманов же Дмитрия Писаренко, как и Басманов Михаила Кузнецова претерпевают в процессе развития сюжета значительные трансформацию и эволюцию, в первом случае, даже неожиданную, и поэтому наиболее яркую и любимую зрителем. В особенности, женским. Итак, Басманов-Писаренко — это карманзинско-шлихтиго-гваньинский герой. Классика жанра, так сказать. Или, что называется, попал в исторический пульс. Но он не замер в этом образе. Во второй серии, после того, как он, этот вальяжный, казалось бы, насквозь растленный и коварный демон подобно глупому мальчишке сам попадается в ловушку более «отмороженных» опричников Васи Грязного (Валерий Гаркалин) и Малюты Скуратова (Андрей Мартынов), начинаешь пребывать в некотором недоумении… Так и хочется сказать: «Ну, то ты, что не видел, что за тобой подсматривает Вася, когда колдун (Иван Рыжов) даёт тебе амулет с приворотом на царскую милость? Неужели ты совсем забыл про осторожность или всерьёз стал считать себя «священной коровой», которую никто никогда не тронет? Ты же прекрасно знаешь, мягко говоря, сложный характер Ивана и его боевых тараканов в голове!» В общем, на этом моменте (когда Вася злобно смотрит на Басманова, берущего амулет), испытываешь лёгкую досаду и беспокойство за, уже полюбившегося парня и ощущаешь некоторое недопонимание его, казалось бы, чётко прописанного стервозного образа... Далее мрачный, отдающий кровавой безнадёгой, фильм, поскольку царь Иван показан в нём человеком на грани буйного помешательства, заставляет всё больше тревожиться. В общем-то, за всех героев - за Федора, за Серебряного, за Елену (Лариса Шахворостова), опального боярина Дружину (Станислав Любшин) и др. Под конец второй серии Басманов ещё поиздевается над, отправляемым со своей подачи на казнь, Афанасием Вяземским, а также боярином Дружиной Морозовым, которого царь назначает шутом… И тут наступает его кульминационный момент. Когда выясняется, что своего любимца Федю Иван тоже задумал, поверив навету Малюты, отправить на казнь, Басманов начинает умолять царя, умолять отца (актёр Валентин Кулик), плакать и кричать от отчаяния, еле скрывая злую досаду. И также пытается из последних сил пустить в ход своё очарование, говоря царю «Вспомни, как служил тебе, месяц мой ясный, как воле твоей ни в чём не отказывал!» или «Ведь нет такого, чего я не умею!» Начинает он униженно: «Свет мой солнышко моё ясное, государь, не губи ты меня!», потом проникновенно (в этот проникновенный момент и произносится фраза «Вспомни, как служил тебе, месяц мой ясный...»). Отброшенный непоколебимым царём прочь, он с подступившими слезами в голосе, просит отца («Умоли Государя, батюшка!»), вымолить ему у царя жизнь и, что он готов при этом стать даже шутом. Но отец отрекается от него... Затем он рыдает в голос, и на секунду кажется, что в этих рыданиях звучит также и истерический хохот. Снова он обращается к царю с мольбами о милости, начиная, правда, хрипловато, со всеми силами скрываемыми, досадой и даже гневом. Потом очень эффектно, красиво и, не побоюсь этого слова, сексуально отбрасывает волосы назад, напоминая Ивану «Ведь нет такого, чего я не умею, а?». Царь же в ответ бьёт его по губам и приказывает сбросить своё бабье обличье и постричь волосы, дескать «Зачем, они тебе там за гробом?». Все всё понимают о чём речь - и палач, и жертва... И в это время Федя смотрит на Ивана со слезами, стоящими в глазах, дрожащими губами и слушает эти откровенно издевательские фразы. Иван бьёт его в самое больное место. Он верит, что перед ним предатель и издевается, так сказать, с чистой совестью, от души. Федя знает, что он не виноват, он знает, что он оклеветан… И от этой несправедливости ему ещё больней. Однако, когда он смотрит на Ивана в их последнем диалоге, дело здесь не только в несправедливости. В эти несколько секунд перед нами глаза совсем другого человека - нежного, влюблённого, всё принимавшего мальчика. Того совсем юного, абсолютно неопытного в придворных делах Басманова, которого не было в этом фильме… И он вдруг появился... К слову сказать, такой образ есть в эпической, гениальной картине Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» в первой серии. Особенно в том моменте, где ещё ангельский полу-ребёнок, герой Михаила Кузнецова впервые увидел царя (Николай Черкасов) и восторженно говорит: «Царь, царь!». Затем во второй серии мы видим, как этот герой эволюционирует, как из наивного, неиспорченного интригами и фаворитизмом мальчика формируется дерзкий и жестокий опричник. Убийца. Как известно, в художественных произведениях, главный секрет успеха — это динамика сюжета, и не в меньшей степени — динамика характеров. И, потому так любимы в частности, в фильме Эйзенштейна и Басманов, и сам государь Иван. Оба красивы, величественны, как и весь фильм. Очень интересно смотреть, как меняются герои, какие события происходят в их жизни. И этим изменениям веришь. Да, так и должно было бы быть. Более того, на мой взгляд, Эйзенштейн создал ПРЕКРАСНЫЙ ИДЕАЛЬНЫЙ образ Федора Басманова. И идеальная, практически, античная красота молодого Кузнецова это подчёркивает. В этого Федю, вероятно, влюбляются те, кто ищет идеал. Как у опричника, у Басманова-Кузнецова также идеальный, правильный путь - преданный слуга государев, такой и должен быть. Сперва восхищенный, потом лично привязанный. Эйзенштейн выстроил всё строго логично... Гениальность произведения измеряется тем, когда зритель (читатель, слушатель и пр.) верит в правдивость, правдоподобность происходящего. В данном случае, мы искренне считаем, что так вот оно и было, потому что ТАК И ДОЛЖНО БЫТЬ... Третьей серии в окончательном варианте у фильма «Иван Грозный» создано не было, поэтому подробности превращения Федора Басманова из ангела в демона ушли в небытие вместе с кончиной Эйзенштейна. Но по известным отрывкам видно, куда примерно завела его характер «эволюция» при дворе Ивана. И куда она завела самого Ивана… Что же касается Басманова-Писаренко, то тут произошла обратная трансформация из «демона» в «ангела». То есть - в преданного влюблённого юношу, который искренне боготворил царя, был предан ему без остатка, но ради выживания при дворе вынужден был накинуть одежды циничного, развратного фаворита и коварного, беспринципного убийцы чужими руками. Чтобы боялись и не трогали. Хочется сказать, что этот Басманов в исполнении Дмитрия Писаренко — не идеальный, это РЕАЛЬНЫЙ Басманов. Человек, который каким бы он ни был изначально, но обладающий здравым умом и, следуя инстинкту выживания, вынужден был спрятать свою искренность и свою настоящую душу от окружающих его упырей. Этот Басманов показывает другую грань царского любимца и притягивает к себе тоже потому, что и ему веришь. Веришь в то, исходя из человеческой психологии что ТАК вполне МОГЛО БЫТЬ... А что там в этом наполненном слезами серо-зелёном взгляде? Знает только он сам… Что там было в самом начале? В фильме нам показано, что была, по всей вероятности, искренняя привязанность и даже любовь, несмотря на возможную жертвенность собой. Насколько болезненную жертвенность? Можно только гадать… И, именно, благодаря этой искренней любви и искренней боли в глазах (боли за происходящее или за давно прошедшее тоже - ?), всё его унижение и весь этот «плач Басманова на полу» не кажется проявлением слабости, хотя все остальные приговорённые к казни в этом фильме, проявляли, положенные им, как правильным воинам, героям и мужчинам, мужество и стойкость. А Басманов — он ведь неправильный, и поэтому ему можно и поплакать. И это не будет отвратительно или достойно презрения… Да, и как можно презирать человека, который ЛЮБИТ, но которого жестоко бросают, издевательски объясняют, что он не нужен, и, более того, - своей властью отправляют на смерть?! Потом мы видим, что его взгляд становится безжизненным от полного отчаяния, он падает на руки отца и его уводят в тюрьму под хохот дебиловатого царевича. Последний дерзкий крик царю с лестницы: «А грехи то у меня с тобой одни! Как поведут казнить меня — всё расскажу народу. Пусть узнают правду!» растворяется в коридорах Александровой Слободы. Этот крик заставляет содрогнуться. Басманов кричит о том, что молчать не будет, что он хоть перед смертью, но отомстит. Он типа угрожает. Из отчаяния и от боли. Хотя, именно, ему то как не знать, что говорить ему не дадут, и это, в общем-то в итоге и происходит… Тут царь Иван начинает плакать. Вот и пойми его… Выставленный в фильме сумасшедшим маньяком, он, судя по всему, жалеет Федю, по-прежнему, привязан к нему? Или это он жалеет себя? Потому что он вечно одинок, а вокруг него полно предателей... и даже Феденька... Хны-хны... Разбираться в характере Ивана, сыгранного Кахи Кавсадзе, - это тема отдельных размышлений. Сошёл с ума? Не сошёл? Судя по фильму, да. К нему приходят видения невинно убиенных жертв, призрак Василия Блаженного, как внутренний голос совести, которую он пытается всячески заглушить… Именно этот призрак и спасает (надолго ли?) жизнь Фёдору Басманову, отвлекая Ивана и Малюту от его казни. Василий появляется как раз в тот момент, когда Федю уже начали поднимать на кол, а он пытался кричать: «Хочу перед смертью покаяться!» Скорее всего, по задумке фильма Федя остался в живых, и его создатели пошли по пути версии историков, считающих, что Фёдора царь не казнил, а отправил в ссылку. Ну что ж, тем кто полюбил Федора в исполнении Дмитрия Писаренко, это очень приятно думать. Что же касается фильма в целом, то при всём уважении к творчеству Геннадия Васильева, то он вышел очень тяжёлым и удручающим, как и те времена, которые наступали. Тогда, на грани распада СССР в нашем искусстве и в общественной жизни стало считаться очень модным выковыривать из жизни и из истории самые чёрные, жестокие, мрачные и даже отвратительные моменты. А также ещё усугублять их. Вот так и досталось на орехи в очередной раз Ивану Грозному. Ну и фильм получился, ведущим в никуда. В очень нехорошее никуда... Главные герои фильма сам Иван, Никита Серебряный, Елена, Дружина Морозов - все остались у разбитого корыта. Иван помешался (боевые тараканы одержали победу над его личностью и рассудком) и, он, вероятно, с новой силой продолжит свои злодеяния. Изнасилованная Вяземским, Елена ушла в монастырь и отказалась воссоединяться с любящим её Никитой, которого тоже любит. Честный боярин Дружина казнён. И то, что Басманова всё-таки спас призрак Василия Блаженного теплится очень слабой надеждой... Что же касается исторического Басманова, то поскольку время и обстоятельства его смерти в истории не остались, для тех, кто обратил на него внимание благодаря стараниям Дмитрия Писаренко и Михаила Кузнецова, есть огромный простор для творчества, исследований и размышлений. Какой он был, чем жил и как умер в своём 16 веке, мы так и не знаем… Одно только ясно, что полюбив этого персонажа, несмотря на, «подмоченную» со всех сторон, репутацию, не хочется верить Курбскому в том, что он убил отца и даже Штадену, который говорил, что Алексей и Фёдор были казнены одновременно. Хочется верить, что Федя ну хоть на немножко, на год или около того прожил подольше. Это для творчества и искусства... А для истории — пока Курбский и Штаден единственные прямые свидетельства об обстоятельствах гибели Фёдора Басманова, и то, что Иван пожалел своего любимого юного друга, остаётся только надеяться и предполагать. Версия же о Фёдоре-отцеубийце - самая жёсткая. Один приказал, другой выполнил. Оба выглядят отморозками. Ни дать ни взять - кровавый психопат и его чертёнок-выкормыш. А, может, мы чего-то не понимаем и, для их жестокого века это и не было так дико, как смотрится сейчас? Итак, к сожалению, мы, действительно, ничего не можем сказать определённого о многих качествах личности исторического Фёдора Басманова и, тем более, о том, что он переживал в свои последние дни жизни. … Но как бы там ни было, в памяти всё равно стоят очень реальные, наполненные слезами, изумрудные глаза в кульминационном для Басманова моменте и, вибрирующие пока ещё живой надеждой, слова из другого эпизода: «Свет мой, солнышко моё ясное, не губи ты меня...»