Как Игорь Катамаранов обряд инициации проходил

Инициация (посвящение) — обряд, призванный обеспечить переход человека в новую социальную и/или возрастную группу. В древности через этот обряд проходили подростки, демонстрируя навыки, касающиеся их будущих социальных ролей (например, посвящение в женщины, хозяйки, хранительницы очага или посвящение в воины), проявляя физическую силу и ловкость, ум, хитрость и смекалку, а также знание определённых правил и норм. Обряд инициации тесно связан с представлениями о смерти и является по сути символическим путешествием в загробный мир и обратно. После успешного прохождения обряда прежний человек умирает, вместо него рождается новый, повзрослевший. Также человек меняется внешне: появляются новые детали в костюме (понёва для половозрелых девушек), особенности поведения и речи. У «обновлённого» человека возникает больше прав — и больше обязанностей. Случайно или нет, но обряд инициации со многими деталями и довольно точно переданной поэтапностью был показан в 4 сезоне сериала «Внутри Лапенко», а проходил посвящение Игорь Катамаранов. Первоначально мы видим Катамаранова как строителя-алкоголика (впрочем, предпочитает он не классические алкогольные напитки, а скипидар). Он способен без какого-либо вреда для себя погрузиться на дно болота или реки (где ещё и ходит как по суше и спокойно разговаривает), перемещаться между мирами и наводить панику на самих Бога и Сатану. Казалось бы, абсурд ради юмора, как и многое у Лапенко, однако всё может оказаться намного сложнее… В 4 сезоне — приквеле о детстве персонажей — Игорь совсем другой. Образцово-показательный пионер, который спас всех бабушек, занимается спортом, помогает друзьям… Сразу же возникает вопрос: как этот идеальный ребёнок в итоге дошёл до жизни такой? Может показаться, что превращение Игоря произошло одномоментно, в 5 серии, во время взрыва залежей скипидара, но на самом деле к состоянию сверхчеловека он шёл с 1 же серии. Исследователи выделяют 5 этапов прохождения инициации. 1. Физическое отделение ребёнка от родителей, чаще всего неожиданное для него и заранее запланированное взрослыми. Подростка могли похитить люди в ритуальных масках, так как отделение от родителей означало переход ребёнка под контроль духов, архетипических сил. Или же его «случайно» оставляли в лесу одного, позволяя заблудиться и набрести на нужное место прохождения ритуала. Для Игоря этот этап начался ещё до поездки в лагерь: большинство детей туда провожают старшие родственники, а он изначально приходит один: «Я парень самостоятельный». Конечно, не всегда прохождение инициации было принудительным, наверняка многим подросткам хотелось принять участие в обряде добровольно и тем самым проявить себя. Таков и пионер Игорь Катамаранов. 2. Смерть. Не настоящая, конечно, а символическая. Обычно сопровождалась переживанием страха, ужаса и переходом через некий тёмный тоннель, пещеру, но чаще всего — лес, по крайней мере, у славян. Лес — это «мир иной», согласно верованиям наших предков, именно в лесу был вход в царство мёртвых. Для Игоря это был побег от хулиганов Стрельниковых через лес и обнаружение лесной избушки, про которой ему недавно рассказывал Жилин в страшилке: мол, там живёт лесная ведьма… Причём фантазии Игоря об этой ведьме оказываются страшнее реальности — лес ещё не погружён во мрак, окружающая действительность особого ужаса не вызывает, а вот выдуманный облик ведьмы — ещё как. Как уже было сказано, к месту инициации ребёнка также могли оттащить похитители в ритуальных масках, что тоже вызывало в нём страх, символизирующий смерть. К этим ритуальным маскам, скорее всего, отсылают солнцезащитные очки, скрывающие лицо Гриши Стрельникова, который преследовал Игоря в лесу и волей или неволей заставил спрятаться в доме «лесной ведьмы». К слову, символизировать смерть в обряде инициации могло «пожирание» — погружение подростка в пространство, напоминающее пасть чудовищного зверя, в пещеру или ворота дома, где должен проходить обряд. Жилин намекает, что «лесная ведьма» поедает детей, Захар утверждает: «Ведьма его и сожрёт», да и тёмный вход в её дом тоже может символизировать пасть, куда, преодолев суеверный на первый взгляд страх, бросается Игорь, скрываясь от хулиганов. И финальная стадия этого этапа — кульминация смертельного страха, момент, когда Игоря со спины касается чья-то рука и мы слышим крик ужаса. 3. Возрождение, появление на свет нового человека. Итак, ребёнок умер, пережив ужас по пути к месту проведения обряда, и там уже рождается новый человек — взрослый. Игорь осознаёт, что его страх был напрасен: никакой лесной ведьмы нет, он встречает в доме Гвидона Вишневского — не только художника-абстракциониста, но и знахаря и шамана, способного воскрешать мёртвых. Однако об этом по хронологии станет известно позднее, а пока Вишневский кормит Игоря — еда возвращает испытуемому жизненные силы, превращает его обратно в живого. В традиционной культуре пища всегда наделялась магическими свойствами и использовалась в обрядах, в том числе — в обряде инициации. Вспомним известную с детства присказку: «Сначала накорми, напои, спать уложи…» И тут стоит отметить функцию и роль Гвидона Вишневского во всей этой истории. Дело в том, что Жилин практически не соврал насчёт ведьмы, потому что Вишневский — баба Яга. Как при мужской, так и при женской инициации была необходима жрица. Сказочный персонаж бабы Яги как раз основан на образе этой жрицы, прорицательницы, проводницы в мир мёртвых. Вообще о бабе Яге можно ещё многое сказать, однако не все детали будут касаться инициации, так что отметим самое основное. Вишневский — не просто «ведьма» («Чувствую я это, знаю…», то есть «ведаю», а слово «ведьма» однокоренное со словом «ведать»), но и оборотень, превращающийся в лиса, о чём свидетельствуют хотя бы шкурки лисы, развешанные по стенам и лежащие на столе в его доме. Он сбрасывает шкуру, как Царевна-лягушка (за бабой Ягой не было замечено превращения в животных, однако звери и птицы ей служат, например, гуси-лебеди). А ещё у него забинтована рука, а Игорь незадолго до прибытия в «избушку на курьих ножках» спас лису из капкана… Также в одном из скетчей («Гвидон Вишневский про детство») Вишневский заявляет: «Не было у меня детства вовсе, как родился, так и стал старым». Жрица-инициаторша — роль, передаваемая по наследству, причём каждая новая жрица воспринималась как та же самая, предыдущая, словно та и не умирала, просто воплотилась в новой женщине… Как уже было сказано, Вишневский способен воскрешать мёртвых (что и проделал с Жилиным во 2 сезоне) и с помощью курительной трубки вызывать духов. То есть очевидна его связь с миром мёртвых, как у бабы Яги: она сама наполовину мертва (костяная нога и проживание в избушке на курьих ножках — отнюдь изначально не куриных, имелись в виду сваи, на которые ставили гроб и поджигали). Символическое воскрешение с помощью обрядовой пищи ему тоже, конечно, по силам. 4. Обучение, приобретение знаний, посвящение в таинства. Например, девочки учились вести хозяйство (или «прокачивать» уже полученный дома навык), мальчики — владеть оружием и т. п. Вишневский, заметив, что Игорь — «необычный парень из параллельной сети», намерен «усиливать» его «слабую диагональ», «энергетическое поле». И тут уже в ход идут его знаменитые отвары… Возможно, он примешивал их в краску, которой писал свои картины, поэтому они и стали порталами (вспомним картины «Абсолютный вход» и «Абсолютный выход» из 2 сезона) — а баба Яга как раз хранительница «порталов», переходов из мира живых в мир мёртвых. Игорь пьёт отвар, тем самым как бы принимая мудрость и знания из рук жреца, а также получая способность путешествовать между мирами. 5. Финальное испытание, самое суровое и сложное, в процессе которого испытуемый показывает, чему научился, и доказывает, что готов стать взрослым. Конечно, для Игоря этим испытанием стало спасение Особы из горящего сарая, переживание взрыва скипидара и выход оттуда невредимым. Он вышел из огня, а огонь — символ знаний, причём тайных, неподвластных обычному человеку. И вышел оттуда Игорь уже совсем другим человеком: изменились его речевые характеристики, речь стала менее связной; изменилась внешность (пропали куртка со значками и шляпа), изменился статус — из пионера-отличника-активиста в алкоголика-дебошира-строителя. Но это лишь на первый взгляд. На самом деле Игорь Катамаранов приобрёл сверхчеловеческие способности, которые неоднократно демонстрировал в сериале, и получается, что это было не просто посвящение во взрослого, не просто переход в новый возраст и статус. Вишневский сделал его подобным себе, наделил магической силой, однако по большей части Игорь, как и положено, двигался по ступенькам обряда сам, и переход из одного состояния в другое — его заслуга.