Как написать мистический рассказ

      В преддверии новогодних и рождественских праздников хочется обратиться к такому жанру как мистический рассказ, который, на мой взгляд, незаслуженно обделен вниманием как фикрайтерами, так и авторами ориджиналов. А ведь при умелом использовании текст в этом жанре украсит любой фандом.       Так что это такое — мистический рассказ?       Не поддающиеся рациональному объяснению вещи всегда будоражили воображение человека, породив множество мифов, легенд и преданий. В эпоху романтизма этот пласт народной культуры стал богатым субстратом для писателей-романтиков. Как мы помним, характерными чертами романтизма являются одиночество главного героя, неприятие его обществом, двоемирие, т.е. изображение мира реального и потустороннего, фольклорные мотивы.       Итак, как же написать хороший мистический рассказ?       Во-первых, как бы банально это не звучало, необходимо придумать канву: вступление, завязка, развитие сюжета, кульминация, развязка, эпилог. Уже на этом этапе мистическая составляющая должна занять свое место в плане.       Во-вторых, после составления плана нужно проработать фантастические элементы. Вообще-то, проработать нужно, конечно, все: и характеры героев, и речь, и описания и многое-многое другое, но мы не будем растекаться мыслию по древу и в этой статье сосредоточимся именно на мистике.       Итак, как ввести в текст мистическую составляющую. Традиционные способы, работающие безотказно:        магические ритуалы (приворот, гадание, чтение заклинаний);       время, когда грань между мирами очень тонка: дни солнцестояния, святки;        «нехорошие места»: дома с тяжелым прошлым (убийства, сумасшедствия), кладбище, в том числе и разрушенные;       Заговоренные или проклятые предметы.              Вы выбрали то, о чем будете писать, — это уже полдела. Теперь нужно написать так, чтобы читатель вам поверил, чтобы у него холодок пробежал по коже. Добиться этого можно тщательной проработкой деталей и избеганием штампов.       Проработка деталей, фактажа, или, иначе, изучение матчасти — это краеугольный камень, альфа и омега любой работы. А уж такой сложной как мистический рассказ или повесть — тем более.       Сначала нужно определиться, где происходит действие: время и место. Если это Западная Европа, то, разумеется, нужно изучать мифы и легенды той страны, о которой пишете. Если это Россия, то упор стоит сделать на русскую/славянскую мифологию, потому как привидения, к примеру, «водятся» во всех странах, а вот лешие — нет.       И тут позволю себе небольшое отступление о мифологических существах, которых мы всех знаем по сказкам: домовой, леший, Баба Яга, водяной, русалка. Эти персонажи прекрасны: во-первых, они не «затасканы», в отличие от ведьм и магов (привет, Гарри Поттер!), во-вторых, они, что называется, аутентичны. Оговорюсь: сейчас речь идет только о персонажах славянской/русской мифологии, так как нельзя объять необъятное.       Так вот, мифологические существа, духи низшего порядка, нечисть. Все мы с вами с детства знакомы с таким персонажем как Баба Яга. Образ, с одной стороны, достаточно распространенный в фольклоре, с другой, совершенно не отраженный в современной культуре. Возможно, вы мне сейчас возразите: «А как же отечественный фильм ужасов под названием «Яга»? Это ли не отражение славянского фольклора в современном кинематографе?» Нет, уважаемые читатели: образ Бабы Яги очень сложен и многогранен, а приведенный выше фильм, помимо абсолютно нелогичного сюжета, нивелировал Ягу до обычной ведьмы-каннибалки, попутно «напустив тумана» с непонятной печью, исчезающими и забываемыми детьми и прочими несуразностями. Но вернемся к нашей Яге, костяной ноге. Не раз и не два в лекциях, посвященных фольклору, говорилось, что Баба Яга живет на грани двух миров: яви (наш мир) и нави (мир потусторонний). Она следит, кого можно пропустить, а кого не стоит. Может помочь, а может и беду навлечь.       Так как же вписать этот древний дохристианский образ в современное мистическое произведение? Включаем логику и уходим от штампов. Не обязательно, чтобы Яга перемещалась на ступе и ела детей, но она должна быть узнаваема. Например, герой попадает в густой лес, кругом туман, и тут ему попадается хромая безобразная старуха, которая очень недовольна его появлением. Дальше, в зависимости от воли автора, она либо помогает, либо мешает герою, либо переправляет его в потусторонний мир. Не стоит отказываться и от магических предметов, которыми старуха может одаривать героя. Но только, на мой взгляд, стоит отказаться от откровенной фантастики вроде вырастающих из гребня лесов и рек из брошенных полотенец. Мистический рассказ тем и отличается от фэнтэзи, что все очень тонко: чудес нет, но много странностей, заставляющий холодеть.       Другой персонаж — Леший. Тут уж ничего сложного нет, особенно если набраться терпения и зайти на сайты страшных историй. Значительная часть написанного там выдумка, но есть истории, очень похожие на правду. Так вот, если вводить в произведение Лешего, то можно либо превратить его в человека — современного (!), а не древнего деда в лаптях, или ограничиться намеками, вроде внезапно поднявшегося ветра, или появившимся из ни откуда грибами, которые вывели героя на опушку, — тут уж все зависит от полета вашей фантазии.       Следующий мифический персонаж, ставший известным благодаря Гансу-Христиану Андерсену, — русалка. И снова уходим от штампа про девушку с рыбьим хвостом. Потому как если ваш герой или героиня увидят в реке получеловека-полурыбу, то, думаю, большинство ваших читателей закричат; «не верю». Почему? Потому что русалка с хвостом и чешуей хороша в девчоночьих раскрасках и диснеевских мультиках, нам же, людям, старающимся писать хорошо и интересно, нужно выяснить, а что это за «зверь» такой — русалка?       Так вот, русалка — это не милая добрая дочка морского царя с зеленым/синим хвостиком, дружащая с рыбками. Напротив, существо это чаще всего нехорошее, недоброе, особенно к мужчинам. Потому как русалками часто становились незамужние девушки, умершие неестественной смертью, чаще всего утонувшие или утопившиеся (вот бедная Лиза Карамзина вполне могла стать русалкой). Хвоста у этих барышень нет, зато есть длинные распущенные, с зеленоватым оттенком волосы, которые они расчесывают при лунном свете. Распущенные волосы в старину носить было неприлично, поэтому и у русалок, как представителей нежити, волосы распущены. Хрестоматийным примером служит героиня из повести Н.В. Гоголя «Майская ночь, или Утопленница». Уже в названии автор ставит знак тождества между утопленницей и русалкой. Но лучшее, во всяком случае, одно из лучших произведений о русалках в отечественной литературе это повесть Ореста Сомова «Русалка». Здесь подробно описаны и сами представительными подводного мира, и то, как ими становятся, и их взаимодействие с живыми людьми.       Впрочем, я отвлеклась. Вернемся к самому мистическому рассказу. Как же можно передать потустороннее явление. Во-первых, как не стоит передавать. А не стоит копировать модных кинорежиссеров и наделять нежить огромной физической силой. Все эти выломанные двери, залитые кровью стены, трупы, болтающиеся на дереве нехороши даже для фильмов ужасов. Не надо, чтобы из темного подвала на героя с криком бросалось нечто зубасто-ужасное. Лучше вспомните фильм «Звонок»; как осторожно пугает своих зрителей режиссер и самым страшным становится маленькая девочка, вылезающая из телевизора.       Поэтому, во-вторых, детали, лучше небольшие, которые сложно, невозможно объяснить логически. Это и переставленные предметы, и странные пятна, и исчезающая жидкость (например, вино). Это все намеки, говорящие о том, что дело здесь нечисто.       В-третьих, градация, нарастание. Пугайте читателя постепенно. Небольшие детали, намеки, потом все более и более устрашающие явления, например, телефонные звонки с требованием позвать к телефону условную Марфу Сидоровну, которая жила в этой квартире лет пятьдесят назад или звонки с неопределяемого номера.       В-четвертых, как преподнести мистическое явление интересно, небанально. И тут мы возвращаемся к началу статьи. Можно написать, герой видит сон или сам не может определить, что это: сон или явь. Яркие примеры: повесть Н.В Гоголя «Портрет» и «Гробовщик» А.С. Пушкина. Вместо сна можно взять гадание, особенно с использованием зеркал: человек, особенно впечатлительная барышня, находится в это время в несколько измененном сознании и может увидеть в зеркале много чего интересного. Опять-таки, за примерами далеко ходить не надо: романтические баллады В.А. Жуковского «Людмила» и «Светлана» и рассказ А.П. Чехова «Зеркало». Как вариант, облечь свое произведение в форму рассказа в рассказе, переложив ответственность на вымышленного рассказчика. Примерами могут служить рассказ А. Н. Будищева «Бред зеркал» и повесть немецкого писателя Генриха Цшокке «Мертвый гость». Последнее произведение примечательно тем, что в качестве мистического элемента автор использует легенду и очень удачно ее обыгрывает.       И пятым, последним пунктом, будет пожелание читать-читать-читать мастеров жанра. Благо, сейчас выходят антологии мистических рассказов. Солидная читательская база поможет точно, непринужденно воплотить авторскую задумку и заставить читателя холодеть от страха, жадно вчитываясь в строчки.