О реальных байкерах в Японии.
Босодзоку (буквально «племя, вышедшее из-под контроля») — полукриминальная субкультура байкеров. Впервые подобные мотобанды в Японии появляться в 1950-х годах, примерно в одно время с «однопроцентниками» в США. Их членами становились бывшие военные летчики-камикадзе. Многие ветераны столкнулись с трудностями при адаптации на гражданке, и, в погоне за потерянным адреналином, начали устраивать бандитские разборки на улицах. Но время шло, старшие члены уходили на пенсию, а в мотобанды начали вступать молодые люди, которые стремились всеми возможными путями освободиться от оков закона. В те времена каждая мотобанда имела собственное имя, а под общим названием «босодзоку» их объединили лишь в 70-х годах за учиненные беспорядки. Они ездили большими группами, по 100 байкеров или даже больше, и не только ссорились с правоохранительными органами, но и жестоко расправлялись со всеми, кто попадался им на пути. 1982 год стал для Босодзоку «золотым»: в их рядах было более 42 000 членов, но с того момента всё пошло на спад. В 2020 году, на митинге было всего 53 представителя этой уникальной субкультуры. Для японцев члены этих группировок представляли огромную опасность — некоторые «заканчивали» карьеру в якудзе — но для остального мира выглядели весьма карикатурно. В то время, как американские клубы вне закона ездили на своих брутальных «Харлеях», байки босодзоку имели более «аниме образный» внешний вид. За основу всегда брался универсальный японский мотоцикл, что отличался небольшой мощностью, но при этом всегда был ярко разукрашен, с кричащими наклейками и флагами, изображающими Восходящее солнце. Встречались даже ярко-розовые мотоциклы, но сам байкер, восседающий на нем, всё равно считался образцовым мачо. Помимо аляпистой раскраски, присутствовали и характерные модификации самой техники. Наиболее распространенными считались большие обтекатели, поднятые ручки, сдвинутые внутрь, большие спинки сидений и снятые глушители. Одевались члены мотобанд тоже определенным образом. Традиционно обмундирование включало в себя плащи/халаты, рабочие комбинезоны или кожаные военные куртки с мешковатыми брюками, да высокими сапогами. Эта униформа стала известна как Токко-Фуку. Её обычно носили нараспашку, без рубашки, с особой гордостью демонстрируя забинтованные торсы (см. ниже). Украшалась одежда милитаристскими лозунгами, патриотическими лозунгами или древними кандзи. Униформа часто сопровождалась тасуки (см. ниже). Так же использовались аксессуары: хатимаки (см. ниже), медицинские маски и нашивки с изображением флага Восходящего Солнца.О женских группировках в Японии.
На равне с байкерскими группировками Босодзоку в Японии появились и обычные уличные банды. Зачастую в них состояли парни, учащиеся в старшей школе и недавние выпускники. Однако действующие банды — под управлением «банчо» — не впускали в свои ряды девушек, что стало причиной основания движения Сукэбан. Основой его философии стал вызов существующим стереотипам о том, как должна вести себя женщина. Есть даже теория, что первая женская банда появилась после отказа якудзе сотрудничать с представительницами прекрасного пола. Изначально термин «сукэбан» применялся только к девушкам-главарям, но после 1972 года им стали называть абсолютно всех членов женских группировок. Явным внешним признаком принадлежности к этому течению являлась женская школьная форма (сэйлор-фуку), которую девушки видоизменяли с особым усердием: закатывали или вовсе отрывали рукава, заменяли школьные туфли на конверсы, удлиняли юбки, укорачивали блузки, чтобы талия была открыта. В довершение бунтарского образа красили волосы в разные цвета, что было строго запрещено в школах. Участницы группировок всем своим видом пытались высказать протест против традиционного «правильного» образа девочки-подростка. Даже когда сукэбан выпускались, они продолжали носить школьную форму и продолжали её модифицировать, вышивая розы, кандзи и названия банд на блузках и пиджаках. Почти все девушки носили с собой цепи, ножи или бритвы, которые прятали под подолом длинной юбки. Часто оружием выступали и биты. Это являлось для них не только средством защиты, но утверждением, что женщина — нечто большее, чем просто объект мужских желаний. Причем страдали от их рук не только члены других группировок, но и обычные граждане. Сукэбан в основном занимались воровством, мордобоем и разбоем разного вида. Конечно, уличные разборки в старой доброй традиции «стенка на стенку» тоже присутствовали. Девушки из Сукэбан следовали строгим правилам и кодексу поведения в своих бандах — в каждой была своя иерархия, а также свои средства наказания. Например, ожоги от сигарет считались наименьшей карой за кражу парня или неуважение к старшему члену. Крупные же проступки наказывались путем линчевания.Повязки на теле — традиция и стиль.
Тасуки — это модный аксессуар, используемый для подвязывания длинных рукавов японского кимоно. Проще говоря, это пояс, сделанный либо из ткани, либо из шнура, который перекидывается через каждое плечо и перекрещивается на спине владельца. Затем нижнюю часть рукавов кимоно можно заправить в петлю, придерживая их для удобства и функциональности. В современной истории Японии тасуки используются многими людьми как повседневные практичные аксессуары, но в древней Японии они были эксклюзивом, используемым лишь синтоистским духовенством во время церемоний. Члены Босодзоку носят тасуки по эстетическим соображениям, как часть своей специальной боевой одежды (Токко-фуку), в попытке подражать пилотам-камикадзе Второй мировой войны. Так же, такой пояс использовался самураями для стрельбы из лука. Доспехи воинов были не цельными, а состояли из отдельных деталей. В частности — наплечников. Для удобства стрельбы их перевязывали веревкой/лентой особым узлом на спине, чтоб держались и не сковывали движения. Комментарий автора: увы, нормального исторического источника именно про наплечники я не нашла. Эта информация от обычного человека на просторах интернета. Но тем не менее, лучники действительно подвязывали рукава своих кимоно, с наплечниками или без. Хатимаки — традиционная японская повязка из хлопка на голову, которую носят, чтобы уберечь лицо от пота. Часто украшается древними кандзи и красным кругом, символизирующее солнце. В японских СМИ он используется как символ мужества владельца. Раньше хатимаки повязывали камикадзе перед атакой, чтобы подтвердить свою решимость. В настоящее время используется спортсменами, командами поддержки, учащимися при подготовке к экзаменам, и в других похожих случаях. Сараши — это разновидность белой ткани, обычно хлопчатобумажной или реже льняной, используемой для изготовления различных предметов одежды в Японии, особенно для традиционных видов нижнего белья. Отрезок сараши можно обернуть вокруг тела под кимоно в качестве харамаки. Японки особенно любят обвязывать сараши груди, ведь традиционно пышность форм не приветствуется. Эту тонкую, похожую на бинт, ткань, шириной около 34 сантиметров и длиной 2-10 метра, можно купить в любом магазине традиционной одежды. Современные японцы так же считают это частью стиля, и на улицах по сей день можно встретить парня с перебинтованным животом или девушку с полностью перебинтованным торсом, включая грудь. Сараши так же часто можно увидеть на телах якудзе. Считается, что она может предотвратить выпадание внутренних органов, в случае получения тяжелого ножевого ранения. А так же ею исторически рекомендуется обвязываться перед обрядом сеппуку. Японцы утверждают, что потом «всё выглядит гораздо эстетичней, чем без сашари».