О Махал! Или О религии Средиземья

Вера, религия, обряды – эти вещи очень тесно связаны с человечеством, и какой бы мир мы себе ни представляли, мы невольно туда переносим эти понятия. В Арде что-то подобное тоже есть, но что из знакомых нам понятий там уместно и в каком виде? А также предлагаю поговорить о том, как все это может быть в мире, где вроде бы и так ясно, что и как появилось. Для начала о понятиях Прежде всего, конечно, стоит обозначить, что мы подразумеваем под всеми этими словами. Я не буду использовать энциклопедические определения, их каждый может посмотреть сам, здесь сформулируем кратко и так, чтобы это было понятно с той точки зрения, с которой мы будем говорить об этом применительно к миру Толкина. Вера – это твердая убежденность в каких-либо высших силах, управляющих миром, а также в том, как он устроен, и какой будет жизнь после смерти. Причем – и это важно – никаких знаний об этих силах, о душе и ее посмертии у верующего нет, убежденность в чем-то не нуждается в доказательствах. ---оговорка На всякий случай: я никого не хочу оскорбить и вести религиозные диспуты не стану. Я не оспариваю существование Бога, я говорю лишь, что все знания о Нем строятся на косвенных доказательствах и просто чувствах людей. Праведность и неправедность поведения, что будет после смерти – это то, что остается не отвергаемым, но и не доказанным (отсюда и множество вер и религий). --- Религия – это упорядоченная система верований, то есть целый набор представлений о том, как все устроено в мире, у богов и других высших сил, о душе и ее посмертии, а также о том, как правильно обращаться к этим силам, чтобы они услышали и обратили внимание на человека. Ну и соответственно, понятно, что такое обряды и таинства. Правда, хочу подчеркнуть: это действия и слова, которые для тех, кто их осуществляет, имеют сакральное значение, особую связь с высшими силами, а не основываются на чести и совести человека. То есть, скажем, некий обряд принесения брачных клятв в храме – это сакрально, а подписание бумаг в госоргане – нет, это просто принятие на себя обязательств каждой стороной. Для верности проговорю на примере все три понятия. Человек верит в существование высших сил, в блаженство для душ праведников и воздаяние грешникам. Это все – вера. Потому и христианин, и мусульманин, и язычник – верующие люди, у них у всех есть представления о создании мира, о суде души после смерти и т.д. Но если при этом человек считает, что надо следовать заповедям вроде «не убий» и осенять себя крестом – он христианин, а если делает подношение богам в зависимости от их «квалификации», чтобы ему позволили покарать обидчика и при этом потом все равно уверен, что после смерти будет среди праведников – он язычник. Хотя и крещение, и жертвоприношение – сакральные действия, пусть у каждого свои. В то же время остановлюсь вот на каком моменте. В глобальном смысле к вере можно отнести что угодно. Если человек убежден, что звезды на небе расположены особым образом и из-за их перемещения в его жизни что-то случается – это тоже своего рода вера (ну или верование, поскольку она объясняет только что-то одно, а не все мироустройство в целом). Но – хочу отдельно подчеркнуть – не образующая при этом религии. Хотя и имеющая что-то вроде обрядов, но только в том случае, если человек корректирует свое поведение под то, что ему указывают звезды и считает, что так дает им знаки и получает ответ от них, то есть «общается» с ними. Одновременно бывает и наоборот, скажем, то, что часто называют суевериями. То есть человек может не верить в высшие силы, не иметь четких представлений о мире и обращении к богу, но осуществлять какие-то действия, схожие с обрядами, уверенный, что в этом случае ему повезет и какие-то стихии его поддержат (ну или хотя бы плевать через плечо, когда видит черную кошку). Я хочу сказать, что в нашем сознании обычно все эти понятия очень крепко связаны, но от этого условия надо отказаться, поскольку говорить мы будем не о своем мире (да, Толкин утверждал, что писал о нашем прошлом, но по сути это все-таки иной мир). Итак, что есть или может быть в Арде: вера, религия, суеверия и обряды? ---и еще оговорка Ниже в статье я не буду затрагивать вопрос того, насколько представление о мироздании того мира соответствуют нашим, то есть ближе ли оно к христианству, язычеству или чему-то еще - для целей данной статьи это не имеет значения. По этой причине ниже я буду в сравнении использовать слова «боги» и «духи» в отношении валар и майа, лишь в том значении, что это некие высшие силы, к которым человек (гном, эльф или кто-то еще) обращается за помощью. При этом, опять же, исходя из темы статьи, я не вижу необходимости обсуждать, насколько их природа ближе к богам, ангелам/архангелам (или демонам), святым или кому-то еще. Вы вправе видеть эти силы так, как вам ближе, исходя из вашей религии или представлений о мире Толкина. В данной статье я буду говорить только о том, насколько эти понятия присутствуют в Арде, но не в каком виде они пересекаются с нашими. --- Зарождение веры – что подходит Средиземью В нашей истории первыми были собственно суеверия и обряды. Древние люди отмечали, что когда они что-то делают, за этим что-то следует. У них накапливались совпадения точно также, как накапливался опыт – и делался вывод, что какие-то действия и события связаны. При этом на деле такая связь могла быть косвенной или ее могло не быть вовсе. Вместе с одушевлением всего окружающего это заставило сделать вывод: раз небеса (или кто-то ниже) реагируют на наши знаки, значит, там есть кто-то, чье внимание можно привлечь и на которое можно как-то повлиять. И затем шаг за шагом формируется представление о том, кто именно находится наверху или внизу, в деревьях, озерах и воздухе, когда и на что можно надеяться и т.п. Древний человек не видел духа воды, но был уверен, что такой есть, и чтобы напиться из ручья, надо как-то задобрить этого духа, а иначе он может и обидеться и, например, утопить. После человек создал целую иерархию духов, представив, как всеми ручьями управляет божество воды, а над всеми божествами стихий стоит единый бог. Вполне очевидно, что подобная система развития не подходит для Арды (хотя своего рода иерархия сил там очень хорошо прослеживается), причем не только для эльфов, но и для гномов и людей. Правда, при условии принятия «Сильмариллиона» как канона. ---и снова оговорка Конечно, можно говорить о том, что все не так, «Сильм» врет, вот только это дает некий АУ-мир, Толкина, где все поверили эльфам, например. Но если при этом не вводить иные составляющие, о которых я буду говорить ниже, это не даст ничего, кроме вот такого АУ-мира, где есть общая вера, ни во что не вылившаяся, эдакая грандиозная афера-игра с разумом всех народов, но без какой-либо цели. А если веру в Эру ввели валар, то вовсе непонятно, зачем это нужно. --- Человечество нашего мира развивалось постепенно, само присматривалось, само делало выводы – верные или нет, не так важно. В противовес этому что мы видим в Арде? Эльфы едва появились в мире, к ним немедленно прибежали валар. Перворожденные сразу узнали о высших силах и о том, что с ними будет после гибели – назвать это верой не получится никак. Конечно, никого из них с Эру не знакомили, но о мире и всех силах в нем они узнали из первых рук. Да и эту силу эльфы сами ощущают. Похожий случай и у гномов. По крайней мере их праотцы видели своего создателя, Аулэ. Вряд ли он не рассказал им об остальных силах. Несколько иначе все вышло с людьми. Когда они «проснулись», то почти сразу встретились с эльфами, которые немедленно взялись им объяснять мироустройство (ну кроме тех, кто последовал за Тьмой). С валар человечество не познакомилось, но знало о них, не любило, как эльдар, а опасалось. То есть формально у людей есть основа для веры: они не видели силы своего мира, обо всем знают только с чужих слов. Проявления валар они видят, знают, кто это делает, пусть и не умеют это читать и понимать порой. В то же время я возвращаюсь к определению: вера не привязана к знанию, человек не знает, как на самом деле, просто делает выбор в пользу какой-то картины мира. Человечество Арды в этом уникально, потому что не имеет практического подтверждения ни существования Единого, ни сил валар, однако у этих людей есть точное – хоть и теоретическое – знание. Еще раз, чтобы подчеркнуть отличие: ни у нас, ни у людей Средиземья доказательств существования Бога или богов нет, но в нашем мире вера заменяет знание, а в Арде вера равна знанию. Ну и это же можно отнести к хоббитам, как тоже людям. Наконец скажу пару слов об орках/гоблинах и урук-хаях. Пожалуй, с ними проще всего. Непонятно, что они знали о мире в целом, но они знали, кто их создал. Не так важно, хотели ли они верить в Эру и искать помощи у валар, они полностью подчинялись Мелькору/Саурону. И тут же сразу закрою вопрос их религии и обрядов. В «Сильме» упоминаются жертвоприношения (в данном случае были обращения к Морготу и делали это в основном люди, но то же могли делать и орки, противоречий тут нет, если это было нужно Саурону). Но это подобие обряда, потому что религия – следствие веры, а орки исполняют то, что их создатель действительно хочет, а не то, что они считают его желаниями. У них конкретная инструкция, прямая связь со своим богом. Итак, в каноне веры в нашем понимании нет ни у кого. Однако я исключаю из дальнейшего разговора только орков, поскольку у них нет ни веры, ни религии. Есть обряды, которых напрямую от них хочет их создатель, то есть это и не обряды в нашем понимании - не они что-то додумали о том, как обращаться к богу, им само божество так сказало, это именно работающая связь. Со свободными расами поговорим подробнее. «Эльдар» и «авари»: знание против свободы, но все равно без религии Для начала хочу сказать, что в данном случае я упрощаю, сводя все к двум ветвям народа, поэтому они и в кавычках. Возможности рассматривать все племена эльфов попросту нет, тем более что они после как только не смешивались. Поэтому здесь деление будет условным, оговорюсь, что я буду понимать под этими племенами. «Эльдар» – те, кто лично был в Валиноре, или те, кто примкнул к вернувшимся с Запада. То есть эльфы, которые жили с эльдар, внимали им. Странно проживать в Лориэне и додумывать что-то о мироздании, когда уже есть готовое объяснение всему в мире. «Авари» – те, кто отказался от похода на запад, или те, кто так и не попал в Валинор, после соединившись с теми, кто не пожелал услышать валар. То есть, например, синдар будут в обеих группах. Часть их присоединились к эльдар, и, с учетом их предыдущего обучения у валар, видят мир аналогично. Другая часть предпочла образ жизни лесных эльфов, можно сказать, что их представления о мире совпали. ---иные определения В данном случае можно было бы применять термины калаквенди (эльфы света) и мориквенди (эльфы тьмы). Но тоже только в том же разрезе, т.е. часть мориквенди, кто примкнул к эльдар, вернувшимся в Средиземье, для данной статьи, для целей представления о мире и религии следует называть скорее калаквенди, поскольку они хотя сами не видели Аман, точно переняли все то, что им рассказали эльдар. --- Если делить по государствам Третьей эпохи, то почти все они – «эльдар» (то есть все выводы, относящиеся к ним, касаются Лориэна, Имладриса и Серых гаваней), «авари» остались только в Мирквуде и те собственно авари, о которых мы ничего не знаем, т.е. оставшиеся на востоке, в Дорвинионе и т.д. С «эльдар» все ясно: они точно знают обо всем, а это не может создать религию, им не надо ничего додумывать и мироустройстве и душе, не надо приносить подношения богам или как-то еще пытаться привлечь их внимание к себе. При этом нет никаких обрядов, никаких способов обращения к валар – значит, ничего подобного тоже не практикуется. То есть нет ни веры, ни религии, ни обрядов, есть только знание всего мироздания. И, вероятно, это формирует и должное поведение, т.е. им не нужны некие божественные заповеди, вместо этого у них есть точное знание о том, что верно, а что нет (им не нужен аналог ада - они отлично знают, что случается с теми, кто выбирает службу Мелькору). Единственное, что тут можно возразить – восхваление Элберет. Но эльдар ничего при этом не просят, это просто воспевание. А если допустить, что таким образом можно «докричаться» до кого-то из «богов» и получить от них какую-то помощь, то это не обряд, а конкретный способ связи, потому что эльфы не верят, но знают, что делают и что будет некий ответ. С «авари» не так просто. Безусловно, у них также нет веры, так или иначе, но они были знакомы с тем, как устроен мир. Однако те, кто отказался следовать за валар (или не слушал их, как нандор), видел их силы, но не верил им – это уже основание для того, чтобы додумать что-то свое о мироустройстве и о том, как общаться к Эру. Те, кто обучался у них, но после остался в Средиземье (синдар), притом примкнув к отказавшимся, могут разделять их представления. Однако это безусловно лишь для тех, о ком мы ничего не знаем (то есть собственно для авари и тех, кто тоже ушел на восток). У них могла сформироваться и религия – с оговоркой, что об Эру и валар они знают, но их представление изменилось и приняло некую свою форму, например, они отвергли знания о валар, переиначили их природу и представление о своей жизни и смерти и т.п. Но остаются эльфы Лихолесья. К ним применимо все то, что сказано выше об «авари»: они не стремятся уйти на Запад (хотя многие это потом сделали), они могли изменить представление и об Эру, и о валар, с леди Галадриэль упорно вести беседы не хотят, не зря закрылись в своих лесах, следуя своим веками выработанным обычаям. И все же есть возражения. Во-первых, в Мирквуде хотя и не рады гостям, но магов оттуда пинками не гонят (несмотря на все старания киношного Трандуила), а значит, всем силам мира у лесных эльфов есть подтверждение. Правда, майа все же не валар, силы их меньше. Да и само их присутствие не мешает думать о них неверно. Во-вторых, никаких упоминаний религиозных помещений и святилищ в каноне нет. Это не полностью опровергает отсутствие религии как таковой, часто священные действия совершаются просто на природе, тем более это можно отнести к эльфам, которые так с ней близки. Однако при этом нет никаких упоминаний и каких-либо обрядов, поклонения и т.п. В-третьих, лесные эльфы тоже обращаются к валар, ну или хотя бы к Варде. Так, в момент опасности, когда Хранители пересекают Андуин, Леголас восклицает обращение к Элберет. Он, конечно, из синдар, но я выше упоминала, что в данном случае разделять будет неверно: если лесные эльфы приняли такого короля и этот народ, то их мировоззрение совпадает, т.е. все же они принимают знания о валар такими, какие они есть, без собственных изменений, что дало бы уже веру и религию. ---почти оффтоп Либо в этом случае можно пофантазировать на тему того, что религия нандор в Мирквуде под запретом. Будет любопытно, идею можно развить, история нашего мира на это богата, но без АУ тут не обойтись. --- Частично это подтверждает фильм, где Тауриэль упоминает о готовящемся празднике, так называемом Пире Звездного Света – это тоже восхваление Варды. Значит, во вселенной фильма лесные эльфы отлично представляют природу валар. Но при этом тоже не поклоняются им, а только восхищаются (ну или, если хотите, обращаются напрямую, получая ответ и помощь). Наконец, все они тоже не придумывают, но знают, что ожидает их после смерти, для них нет загадок в том, кто управляет ветрами, а кто морями. Таким образом, наличие религии и обрядов столь же сомнительно у лихолессцев, как и веры. Даже если часть представлений об Эру и мире у них иное, это не создало религию. Ну и надо несколько слов сказать о браке среди эльфов в целом. Ничего на эту тему в каноне нет, однако в «Истории Средиземья» подробно описано, как происходит помолвка и принесение брачных клятв. Насколько принимать эти правила – каждый решает сам, поскольку все эти материалы не вошли в готовые тексты, все тома «Истории…» представляют собой письма, черновики и прочие допматериалы Толкина, часть из которых противоречат друг другу (а часть дописана после). Но в данном случае нам интересно, насколько это действие сакральное. И это спорный момент. Если принимать «Историю…» как канон, то церемония брака предполагает обращение к валар. Правда, в том же тексте говорится, что все это делалось только в лучшие годы. А вообще же эльфы могли вступить в брак, просто назвав друг друга мужем и женой. Переводя с легендарного языка на обычный, получаем вот что: у эльфов нет религиозного обряда бракосочетания, но, в зависимости от политической ситуации в стране и денег в семье, молодые либо просто «расписываются в загсе», либо устраивают застолье с традициями (от «выкупа невесты» и до «пьяной драки всей родни»). Ни в том, ни в другом случае в обряде нет ничего сакрального, для эльфов брак важен, поскольку определяет их жизнь, но это будущее не связано с тем, насколько верно пройдет церемония, произнесут они те или иные слова. Ну и общий вывод: ни у кого из эльфов Средиземья нет ни веры, ни религии, ни обрядов, ни каких-то суеверий и т.п. Их обращения к валар - это восхваления и воспевание. Исключением, опять же, может быть скрытый ото всех восток, но тоже с оговорками, что у них могли появиться обряды и некое подобие религии, но при серьезном изменении тех знаний о мире, которые у них были (при этом вера так и не сложится, потому что основы останутся те же: если они тысячелетиями видят, что происходит при службе Морготу, а душа эльфа может вернуться и подтвердить, где она была - откуда возьмутся идеи об ином посмертии?). Подгорный народ: могут ли быть священные чертоги? Начало для анализа – непонятная история гномов в целом. Сами они верят, что их создал Аулэ, эту идею поддерживают все народы, но оговорка в «Сильме», что так говорят, а не просто пересказ этой истории как факт, позволяет предполагать, что все было не так. Если допустить, что подгорный народ не знает ничего о мире, а с эльфами они не очень дружны – вот и основа для появления веры. В то же время гномы живут раза в два-три дольше людей, вроде бы очень бережно относятся к традициям (хотя и частично что-то теряют, но не потому что готовы что-то забыть, а потому что их постигли какие-то несчастья), судя по всему, не склонны к внутренним склокам, раз мы не знаем о внутренних войнах. Я веду к тому, что причин считать выдумкой историю о праотцах нет, их история появления и общения с Махалом бережно передается из века в век. Впрочем, можно пойти и от обратного. Если предположить, что все это выдумка, то она рождена от общения с эльфами – а от кого еще гномы могли узнать про Аулэ, если не от него самого и не от людей, которые еще не пришли в мир? И маловероятно, что им рассказали только об одном вала, хотя подгорный народ и мог «ухватиться» за него, как за своего возможного отца, раз уж он любит кузнечное дело, которое нравится и самим гномам. Как минимум невозможно представить, что эльфы ничего не сказали о Варде. Собственно, тут все совпадает с каноном: в целом эти расы не ладили, но с нолдор подгорный народ был в дружбе. То есть: гномы тоже не догадываются, но знают обо всем мире, об Эру и обо всех силах. Конечно, возможно, что Аулэ гномов не создавал или создал не так, как они описывают. Известно, что у Толкина было несколько версий рождения подгорного народа, были в легендах не только семь праотцов, но и женщины для них. Это и неважно: гномы могут неверно понимать свое появление на свет, но обо всем ином устройстве своего мира они именно знают. ---пояснение С одной стороны, создание женщин вместе с мужчинами логично, как бы иначе раса размножилась, с другой, неизвестно, почему Автор все поменял. Например, он мог посчитать это само собой понятным, ведь легенда говорит просто о появлении кланов, а не о размножении. Либо Профессор посчитал это лишним – по аналогии с тем, что в легендах о происхождении людей тоже все не биологично: божественное создание на то и божественное, что оно не должно быть естественным. Еще это возможный намек на выдумки других рас, что гномы рождаются из горы. В конце концов, возможно, Толкин задумал это так, что Аулэ не сообразил, что мужчины не могут существовать без женщин, его создания и в этом были не совершенны, но Эру, вдохнув в них жизнь, дал им и все остальное. --- Еще один возможный (и наиболее интересный) момент для верований, религии и обрядов – ни у кого нет никаких сведений и точных знаний, что происходит с гномами после смерти. Сами они верят, что уходят в Чертоги Махала. Как верят, что некоторые из их народа возвращались, возрождались в телах своих потомков (но единственное доказательство этому – внешняя схожесть, поэтому оставим это как легенду). Однако не очень понятно, является ли это верованием. Если Аулэ и вправду создал гномов, а также сказал им, что возьмет их после смерти к себе, то это все-таки знания. Более того, это даже вероятно знание, а верование. Все-таки долгое время все валар перемещались по миру, как желали. И если бы гномы просто сочинили все эти истории, то что мешало Махалу явиться к ним и сказать: это все ложь, я вас не создавал и после смерти с вами нянчиться не стану! Мне могут возразить, что валар нет дела до того, что там кто делает. Однако в «Сильме» и по меньшему поводу, чем заблуждение в мироздании, бегали по миру. А в упомянутых «Законах и обычаях эльдар» Манвэ озаботился вопросом о том, могут ли эльфы разрывать брак и вступать в него повторно. Насколько этот вопрос более божественен, нежели чем жизнь после смерти целой расы? Но для полноты картины допустим, что все-таки это лишь верования гномов, ничем и никак не подтвержденные. Веру это все равно не даст, ведь в остальном гномы не заблуждаются, это одно верование среди знания. А что насчет религии и обрядов? Опять же, никаких упоминаний чего-то подобного в каноне нет. Для формирования религии все-таки слишком мало факторов, сложно представить, что народ, зная, а не догадываясь, о Боге, зная о том, как можно обращаться к валар и какой эффект это даст, будет придумывать что-то, меняя эти правила (тем более, опять же, у нас нет свидетельств о храмах и каких-то иных таинствах). Остается вопрос обрядов. Незнание, но некоторое представление о жизни после смерти, может давать определенный погребальный обряд. Однако вернемся к главному определению: будет ли это некое сакральное действие или просто следование традициям, желание оказать почтение телу? Для сакральности в эти действия должен закладываться определенный смысл, какая-то связь с богами и возможность перехода в мир мертвых. Когда древний человек клал в могилу умершего оружие, украшения, одежду или деньги, то предполагал, что душа в другом мире тоже будет сражаться или охотиться, проходить какие-то испытания, доказывать что-то богам. В качестве примера можно взять похороны Торина. С ним хоронят Аркенстон – но это был жест Барда, в котором нет ничего, кроме желания убрать источник раздора. На могиле оставляют Оркрист, но меч не хоронят с самим умершим, т.е. никакого намека на обряд тут нет. В фильме хоронят с оружием, но никаких пояснений этому у нас не имеется. Можно предположить, что у тайного народа и тут свои тайны, что все-таки в обряде присутствует и что-то, чего другие просто не понимают. Но – что и для чего? Древний человек верил, что просто так в мир мертвых не пройти, отсюда оружие, деньги и т.п. Средневековый человек верил, что грешник должен перед смертью исповедаться, а дальше надо как следует провести отпевание и похороны. Во всех случаях если что-то идет не так, то душа или попадет в плохое место, или мертвец будет скитаться, или его призрак. То есть неверный обряд порождает мучения души, а все это вместе дает религиозные представления о посмертии и сотни сказаний и суеверий у разных народов о вампирах, зомби и иных неупокоенных. У гномов никаких ограничений не упомянуто, мы не встречаемся со страшилками о подобном, нигде не говорится даже о том, что Махал будет судить своих детей. Конечно, может быть, душу недостойного гнома в Чертогах будут пинать тяжелыми сапогами, но это будут недовольные им предки, а в само место посмертия эта душа все равно уходит, правильность обряда не важна. ---маленькое уточнение Я писала отдельно в другой статье насчет вампиров и призраков в Средиземье. Природа первых вовсе не такая, как в нашем мире, а вот появление привидений отчасти похоже. Правда, речь обычно идет о людях, но выводы тут можно объединить. Во всех случаях это никак не связано с обрядом погребения, как это бывало в нашем мире, т.е. речи не идет о том, что кто-то был не так захоронен или о том, что если отыскать останки и верно провести некий обряд, то душа уйдет в другой мир. --- Таким образом, вряд ли обряд связан с верованиями. Во многом то же относится и к брачным клятвам. Поскольку об этом обряде совсем ничего не известно (начиная от ухаживаний и заканчивая собственно браком), фикрайтерам здесь есть где разгуляться. Однако по сути своей это все-таки будет больше напоминать заключение союза в дворце бракосочетания, чем в церкви, потому что главное тут – объявить о паре, заявить о себе, может быть, отметить это, но не совершить действия так, чтобы их одобрили свыше. Я отчасти повторюсь: гномы, как и эльфы, прекрасно понимают, что ни Эру, ни валар не станут мешать их браку, никто не проклянет союз, потому что не были принесены какие-то жертвы и т.п. Некая церемония может повторять действия, которые, например, показывают то, что подгорный народ считает красивым, или гномы повторяют то, чему их научил Махал. ---для фантазий Ну еще привлечение имен валар можно представить, если кто-то из гномов не хочет заключать какой-то союз, поэтому призывает, например, Махала, чтобы тот не допустил брака. Вот только зачем? Все союзы у подгорного народа заключаются добровольно. --- Исходя из этого, брак, погребение и иные важные события у гномов могут происходить в особых чертогах, оформление того или иного зала придаст торжественность, настроит на нужный лад, этому же могут способствовать другие действия и слова, заставляя лучше понять, например, молодых, какое важное событие происходит в их жизни. Но ничего сакрального в этом нет. Правда, есть еще одна зацепка – расторжение брака. Теоретически, неверный или не до конца проведенный обряд может быть поводом для того, чтобы его аннулировать (и в Средневековье даже венчание без консумации могло быть расторгнуто). И тут даже канон не против, там прямо говорится только о том, что гномы не женятся повторно. Однако проведение обряда не по правилам предполагает, что хотя бы один из участников – а если правила знают двое, то оба вступающих в брак – собирается этот союз расторгнуть. Тогда для чего его заключать? (Тут фикрайтеры схватились за клавиатуру, предлагая свои идеи политических союзов). Подведем итог. У гномов нет веры, нет религии, возможно, есть подобие верований, которые как-то выражаются в деталях тех или иных обрядов (если, например, по замыслу фикрайтера плетение кос восходит к тому, чему гномов научил Махал), но любые представления о каких-то действиях в первую очередь являются следованиям традициям, без религиозного подтекста, особый смысл им можно придавать, вот только с оглядкой на то, что в этом не будет поклонения валар и т.п. Можно предположить, что у них тоже, как и у эльфов, знание заменяет веру в случае с правильностью поведения и нравственностью: им не нужны представления о рае и аде, божественном суде и т.п., потому что они отлично знают судьбу тех, кто выбрал службу Темному властелину. Хоббиты: маленькие люди с верой в волшебство На этот раз дадим крошечному народцу право пройти вперед «верзил», поскольку с ними будет меньше вопросов и их быт очень хорошо описан. Хоббиты были списаны с современных Толкину англичанин, а это уже позволяет сделать о них предположение, что их представления о жизни наиболее близки почти нам самим. Но все-таки насколько это так? Надо сказать, что в отношении полуросликов работает «сломанный телефон»: люди знают об Эру и валар от эльфов, а хоббиты – непонятно от кого, вероятно, от людей, поскольку не контачат с Дивным народом, но близки людям. В этом случае правда могла существенно исказиться и из-за пересказа того, что сами услышали и могли неверно понять, и за счет более короткой жизни человечества. Есть довод «против» этой версии: в каноне есть упоминание союза эльфов и хоббитов, значит, народы могли контачить напрямую, но это было так давно, что после Перворожденные стали почти легендой. Довод не безусловен, поскольку там же говорится, что в предках Бильбо эльфов не было. Хотя это не исключает подобные союзы в других семьях. Однако есть довод и «за» все то же отсутствие контактов с Дивным народом: никакого упоминания этого во всем «Сильме», который нам представляет как раз основную историю этой расы. Можно было бы сказать, что для этого просто не нашлось повода, тем более что эльфы знают о хоббитах, малый народец для них не диковинка. Но знать о них и даже когда-то в прошлом иметь контакты не значит учить их чему-то. Кроме того, в каноне есть подтверждение, что эльфы полуросликов почти не знают, одно только замечание о том, что песни людей и хоббитов для Перворожденных звучат одинаково, чего стоит! Толкин повторяет свой тезис, что полурослики – родня человечеству. То есть наиболее вероятно, что эльфы действительно имели мало контактов с хоббитами и не учили их. Сами полурослики – очень странный народ. Тот же канон говорит, что они не проявляли интереса к истории, хотя и любили послушать что-то интересное от кого угодно, в том числе и от эльфов. А поскольку тракт проходит через Шир, пусть и нечасто, но порой кто-то из Дивного народа по нему должен был проезжать. Вот только все указывает на то, что истории о Варде и Манвэ хоббиты будут считать такими же волшебными, как и истории о самих эльфах, древних битвах и т.п. Для них это – как баллада, приключенческая или фэнтези-книга. Добавим сюда еще и конкретный пример. Когда Фродо с Сэмом слышат песни об Элберет, они просто говорят о том, что это песни в ее честь (и как мы разобрались выше, так и есть), но когда Сэму приходится отгонять Шелоб, он сам выкрикивает имя Варды. Мы не знаем, что подействовало, уж скорее сила света, заключенная в даре Галадриэль, но тут нам интересен именно этот возглас. В той ситуации Сэм использует имя Элберет как заклинание, для него это – не столько конкретное обращение и просьба, а скорее волшебное слово, которое может помочь в данной ситуации, то слово, которое восклицали другие эльфы, в том числе Леголас. С этой точки зрения у хоббитов есть основания для возникновения и веры, и религии. И все-таки полурослики не оторваны от мира. Пусть когда-то им пересказали не совсем верную историю возникновения мира, не так представили силы, которые в нем действуют. Но помимо людей наверняка были контакты и с гномами, и с эльфами. Наконец – и это главное – Гэндальф очень полюбил Шир и часто там появляется, он мог не вести теологический курс, но наверняка не прошел бы мимо глупостей, если бы хоббиты их рассказывали о валар (маг в каноне бывает очень резок к глупостям). У нас получается очень странная картина: хоббиты знакомы с устройством всего мира, но их отношение к этому – почти как к вере, ожидание чуда и волшебства во всем. Есть ли у них религия? Обряды? Мы не видим ничего подобного, нет и намека на какие-то храмы, хотя, повторюсь, быт этого народа нам описан очень подробно, нам сообщили даже о музеях. И в речи, за исключением упомянутого восклицания Сэма, не присутствуют обращения к высшим силам. Никто даже не задает вопросов тому же Гэндальфу, вроде: а почему бы валар не помочь нам с урожаем? Поэтому я сравниваю отношение к вере все с теми же английскими сельскими жителями, с поправкой на то, что церкви тут нет, поэтому и посещать ее не надо. Мироустройство интересно хоббитам не больше, чем любые иные истории или фейерверки: они послушают, открыв рот, и отправятся дальше на свои грядки. Если бы все Средиземье ходило в церковь, они тоже ходили бы, потому что так заведено, но не потому что им это нужно. Ну а раз в этом мире подобного нет, то и полурослики не придумывают себе лишнего «опиума для народа». Люди: отличаются ли они от иных рас Вот мы и добрались до самого сложного народа Арды. Они учились у эльфов, знали о валар, однако многим из них это не мешало служить Саурону. Более того, его стараниями в Нуменоре был построен храм, где приносились жертвы Морготу. Иначе говоря, некоторые элементы религии в Арде и как раз в отношении людей есть. Ну или были, учитывая, что Нуменор за многое поплатился. Впрочем, на том острове был и храм, посвященный Эру, правда, мы не знаем, что именно там происходило. Памятуя о восхвалении эльфами Варды и с учетом, что в каноне сказано, что никаких алтарей в этом святилище не было, можно предполагать, что храм в данном случае – место не поклонения и просьб о помощи, а здание в честь Бога. И вот когда к этому добавились обряды, тогда это стало мерзким делом. То есть, если бы не старания Саурона, то некое подобие религии с поклонением Эру могло развиться и перебралось бы в Средиземье. Культура храмов точно никуда не перешла – мы не встречаем ни одного упоминания храма или часовни в людских городах. Ну за исключением описания Дунхарроу, но если это и храм, то его использовали для месс в честь Темных сил, об этом я говорила в разрезе орков, здесь я могу добавить только то, что это тоже не религия: даже если эти люди поклонялись Морготу с целью получить себе какие-то привилегии, они имели представление о том, как устроен мир, они не верят, но знают о существовании и «бога» и «дьявола», сознательно делая выбор в пользу второго, и проводили те ритуалы, которые являются прямой связью с Мелькором. Вернемся к отсутствию других храмов. Как я упоминала выше, все это не опровергает наличия религии, если есть что-то еще. А есть мало. Так, столбы возле логова Шелоб напоминают идолы – но это один из переводов, в оригинале речь просто о бесформенных статуях. В некоторых переводах (и в том числе в фильме) Дэнетор, собираясь их с Фарамиром сжечь, сравнивает эту смерть с гибелью языческих королей. Однако у слова «heathen» есть и второе значение, дикий, варварский. Для нашего мира эти слова – синонимы, но в каноне данное слово выбрано, чтобы подчеркнуть именно факт того, что у них не будет могилы: сотни лет наместники Гондора с почестями хоронятся в усыпальницах, а не превращаются в пепел, как дикие правители. Наконец повторюсь: религия не строится на знании, толчок дает вера, знание должно видоизмениться для формирования религии. Перебрались храмы Нуменора в Средиземье или нет, перенесли дунадайн какие-то способы обращения к Эру или это было лишь восхваление, не имеет значения: раз у человечества есть способ обратиться свыше и получить ответ – это уникальный способ связи с богами. И только. Конечно, нуменорцы в своих взаимоотношениях с валар немало накосячили, это дает право предположить, что все представления людей и об Эру, и о стихиях, и о мире в целом неверны, а значит, там формировались вера и религия, может, поэтому Саурон и смог на них влиять. Можно предположить, что в Средиземье это не перешло главным образом как раз потому, что было неверно. Поэтому стоит признать: у человечества этого мира ни веры, ни религии нет, с этим мы не встречаемся в государствах Третьей эпохи. Люди вернулись к очевидному для всех рас. ---почти оффтоп Исключением являются народы человечества, которые дикими бегали по Средиземью во все эпохи. В разные времена таких племен хватало, многие из них не контачили ни с эльфами, ни с Сауроном, потому там могло сформироваться что угодно, в том числе вполне разветвленная религия с сонмом богов, поклонением и обрядами. Но, в любом случае, позднее это исчезло, не считая каких-то диких земель Востока, о которых, опять же, как в случае с эльфами, мы просто ничего не знаем. --- Остаются обряды. Есть ли что-то сакральное, пусть и не связанное с религией? Некое подобие этого есть в «поклонении» Белому древу. Это своего рода святыня народа, с которой связана надежда на лучшее будущее. В то же время прямого поклонения ему нет, это символ, т.е. мы имеем дело скорее с традициями. Плюс предсказания, которые в этом мире равны данной свыше мудрости – мы знаем, что в Арде действует магия и предвидение. Ожидание, когда сбудется предсказание, не связано с какими-то сакральными действиями. Поэтому оставлю этот символ Гондора, как и веру в возвращение Короля – можно считать это вновь некими верованиями, которые более ничего не дают. Поговорим о том, что могло сформировать что-то более серьезное. И тут более всего просится вновь погребальный обряд. Судьба людей после смерти неизвестна никому – лучший повод для появления веры, религии и обрядов. Тем более, что душа у людей есть, призраки в каноне упоминаются в разном виде, т.е. вопрос о том, куда эта душа должна деться, если не задержалась на земле, должен был появиться. И раз нет ответа, могут появиться предположения, за ними, если не вера, то какой-то обряд, который должен чем-то помочь умершему, а, может, некий прообраз религии, пусть хотя бы в части жизни после смерти. Примеров погребений в Средиземье не так и много, тем более не очень ясно, что из этого можно взять для образца. Скажем, как поступили с телом Боромира? Вряд ли можно считать это подобающим захоронением (особенно зная, каким оно должно быть, по словам его отца), однако же Хранители не могли быть до конца уверены, что тело принесет в Минас-Тирит, при том расстоянии с ним могло случиться что угодно. Как это воспринимать? Что подобный способ погребения был все-таки допустим в каких-то случаях, учитывая, что с ним положили и оружие, как знаки победы? Или просто у друзей не было иного выхода? Что мы знаем о захоронении Теодреда или самого Теодена? В книге описания похорон первого нет, в фильме показана могила, что, в принципе, перекликается с упоминанием в книге и действий рохиррим после гибели их товарищей, и похоронных цветов на курганах других предков Теодена. Зато есть довольно подробное описание погребения самого короля Рохана. Правда, тут почти не за что ухватиться: тело в доспехах положили в землю с оружием и утварью, насыпали холм, на котором высадили те же цветы, а после устроили поминки. Итак, во всех случаях погребения мы не видим никаких действий и речей, посвященных душе, т.е. в другой мир она уйдет сама. Зато всюду мы видим захоронение с тем, что характерно человеку при жизни, подчеркивание его статуса воина. Насколько это важно? Языческие культуры предусматривали подобные обряды, в них этот статус имел значение. Но в данном случае люди точно знают: валар судьба их душ неизвестна, а Эру не нужны знаки их положения, он определил судьбу «вторых», но никому ее не объявил. Таким образом, здесь мы тоже имеем дело скорее с традициями, с желанием людей выказать почет и любовь к умершему, большего в обряде нет. ---небольшое допущение Опять же, всегда и всюду лезет «Профессор был не прав», т.е. всегда можно говорить о том, что люди верили, что валар знают, что с ними будут и надо только как-то их задобрить, положив некие дары в могилу, или помочь им понять о делах умершего, положив знаки его статуса, символы его действий. Но, помимо того, что это дает некую АУ-вселенную, где валар солгали о судьбе людей (зачем?), в рамках нашего разговора это дает то, что у людей есть некое верование и обряд, которые более ни во что не развились, поскольку не встречаются ни в рассказах, ни в наставлениях людей. Ну и также просится идея, что некие знаки нужны для Эру, но, как было сказано, никаких действий, сопровождающих погребение, нет, а вещи, принадлежащие людям при жизни, не характеризуют их как грешников или праведников. Опять же, как я упоминала выше, истории с призраками связаны с разными событиями при жизни (в основном с проклятиями и Тьмой), но никак не с тем, что обряд был проведен неверно - то есть сакральности в этих действиях нет, с ними никак не связывают благополучие души умершего. --- Все это не исключает верований людей в некий иной лучший мир после смерти, вот только это не дает ни религии, ни обрядов. Но здесь мы приходим к иному вопросу: а откуда у людей нравственное поведение? Что такое хорошо и что такое плохо Выше я несколько раз упоминала эту категорию относительно эльфов и гномов. Но с ними все ясно, потому что у них есть конкретное знание о мироустройстве, им известно, что одобряют валар, а что нет, эльфы в большинстве своем лично видели, что случается с теми, кто служит Тьме, у гномов проходит не так много поколений, все бережно передается. То есть у этих народов присутствует знание о верном и нет и обо всех последствиях. У людей вроде бы тоже есть, но их главная беда – короткий век, человечество очень быстро все забывает. В частности, вернемся все к тому же Нуменору, там ведь люди тоже все прекрасно знали, кстати, знали лучше, чем все иные племена, они, если можно так говорить, были лучшими из лучших, но это не мешало им роптать на Бога, что их век короткий, на валар, что нельзя плавать на Запад и т.д. И неважно, какова в этом роль Саурона, важно то, что человечеству это само по себе свойственно. И это должно многократно умножаться у других людей, у кого и жизнь длится полвека, и в предках эльфов нет. Как ни крути, а в истории нашего мира вера (любая, включая языческую) сыграла немалую роль в формировании морали и нравственности. Допустим, для введения запрета на убийство не очень нужна вера – древние люди и без нее хорошо понимали, что бить соседа по пещере не надо, он полезен и на охоте, и для защиты от хищников, а тот, кто начинает убивать своих – опасен (а вот кого-то из другого племени можно, чтобы не претендовал на того же оленя). Потому в древности обходились отдельными верованиями и обрядами, без веры и религии. Но вот для введения запрета спать с чужой женой, лгать или ходить нагишом по улицам нужна именно вера и религия, они не только дают картину мироздания, но создают представления о верном и неверном, пусть и общественно не опасном поведении. Так как же это сформировалось у людей Арды? Допустим, первые люди, получив знания и все представления о нравственности, старались им следовать. ---оговорка Это тоже довольно условное объяснение, поскольку племена людей много раз менялись. Те, кто учился у эльфов, получал их представление о морали, откуда все брали те, кто остались жить отдельно? Долгое время нуменорцы учили людей Средиземья – но это имело смысл только пока сами они оставались верны валар. Все то, чему они начали учить позднее, страшно представить. --- Но после есть пример падения одного из самых крепких народов этого мира, что уж говорить об иных племенах людей – они, опять же, и живут меньше (а значит, память короче), и не так устойчивы к Тьме. Предположим, эти люди получали наказание за свое дурное поведение, но это случалось и не так часто на человеческом веку, и не за каждый мелкий грешок. Я хочу сказать, что человечество знает, условно, два правила: поклоняться Морготу плохо и спать с чужой женой тоже плохо. Когда оно поклоняется Мелькору, в Средиземье прибегают валар и всех разгоняют (ну или призраками становятся - тоже малоприятная страшилка, которая может укорениться в памяти и хорошо влиять на поведение поколений). А когда каждый третий в племени веселится с чужой женщиной или в борделе, никто их не трогает. Возможно, тысячи лет назад и в отношении каких-то человеческих князей валар еще вмешивались, но не в случае с простыми людьми, а их-то, при их плодовитости, с годами тысячи, эти годы идут - и боги продолжают не лезть в дела смертных! Какой делается вывод? Из всего «нельзя» кое-что все-таки можно. И чем больше таких «нельзя» накапливается, тем больше люди устраивают анархию. Формально государство может на себя взять любые обязанности, но тут надо понимать, что во всех случаях законом становится то, что выбирает большинство, а не наоборот, то есть не станут казнить за измену, если половина страны друг другу изменяет, это становится новой нормой. Если вообще в этих условиях страна сформируется. Примеров в нашем мире этому тоже немало. Рабство это плохо? Это издевательство над другими? Да, но не когда рабами владеет каждый гражданин, для них это - просто основная производительная сила (и пусть отдельные философы даже в древности это осуждали, но понятие человека исчезает и раб воспринимается только как говорящий скот даже в просвещенную эпоху). Гордость и чревоугодие - грехи? Но если элита общества желает себя отличить от черни, то они становятся такими отличительными чертами и им эти грехи легко отпускают или вообще их не замечают. В древности и вовсе от подобной необходимости подстроиться зависело выживание человечества, то есть, переводя это все в Арду, дикие племена должны были задать любые нормы в своем государстве - и не очень понятно, куда они пропали. Ну, за исключением совсем тяжких преступлений, за которые ты разом будешь переведен в служители Мелькору со всеми последствиями. Безусловно, каждый маленький грешок - это камушек в фундамент личности, и можно предполагать, что их накопление тоже ведет к обращению к Тьме. Но я говорю не о тех случаях, когда человечество непременно пошло по наклонной - это нам описали на примере Нуменора. Я говорю о нарушении моральных устоев, которые еще в тот момент могли и не сформироваться, но которые при этом не вылились во что-то глобальное, вроде массовых убийств. Если не брать объяснение вида «волшебный мир такой волшебный», то единственное, что приходит в голову и что сочетается с каноном: до создания королевств Арнор и Гондор среди людей в Средиземье царили отсутствие морали и почти любое беззаконие даже среди тех, кто не служил Морготу. Когда речь идет о каких-то народах, кто откололся от людей, отправившихся учиться у эльфов раньше (например, о северянах), то приходится искать на них иное постоянное влияние, т.е. допускать, что сначала это была вера в Эру и кара за любой грешок от валар, затем необходимость сплотиться перед общим врагом и набегами на свои земли, затем влияние лучших нуменорцев и т.д. Разумеется, в этом очень много допущений, но так всегда бывает, когда речь идет о выдуманных мирах. *** Иной мир – иные правила. Конечно, если принять за основу, что вера не строится на незнании, то можно отыскать в Арде и ее, и религию. Однако будет неверно подменять понятия. В мире Толкина существуют подобия верований и отдельных обрядов, но в первую очередь это относится просто к вере в лучшее когда-то в будущем.