Были ли ноги у дома Филлипова?

Читая "Исторические корни волшебной сказки" Владимира Проппа, внезапно обнаруживаю параллель между посещением героем сказки избушки бабы яги и посещением Верховенским Кириллова в его "многотрудную ночь". Историческая основа события в сказке: инициация, посвящение юноши в зрелость, в число взрослых, которая представляет собой увод в лес/избу в лесу с последующим "перерождением" — "смертью" подростка через муки и истязания и "рождением" его взрослым человеком с новыми возможностями (вступление в брак и т. д.). Такая вот языческая жесть. Что имеем в сказке: Герой заходит в дом яги, чтобы попасть в какое-нибудь тридесятое царство. Дом этот считается проходом в мир мертвых (перерождение для перехода в другую стадию жизни), яга - проводником туда. Живого человека яга не пропустит, его ведь пожарить да съесть гораздо увлекательней. Герой должен потребовать у яги пищи, перед рассказом о том, зачем он пришёл. Грубо говоря, он должен вкусить еды духов, чтобы заговорить на их языке, приобщиться к ним. Затем может следовать испытание, например сном: герой должен бодрствовать несмотря на старания его усыпить, т. к. сон - потребность живых. Пройдя испытания и доказав, что он и храбрец, и мудрец, и на дуде игрец почти-как-мертвец, герой получает какой-нибудь дар и право на дальнейший путь. Так как яга точно не обрадуется, увидев, что пропущенный ею в мир иной намылился домой к живым, герой усыпляет или ослепляет её, подобно тому как Одиссей всаживает лучину в глаз Полифема. В "Бесах" же: Верховенский приходит в дом Кириллова, прямо о деле не говорит, а ест сначала курицу (принимает пищу мертвых). Далее следует револьверная перепалка, будет — не будет бумаги, жаль — не жаль Шатова, бог Кириллов — не бог ли, думаю, это можно считать" испытанием". Верховенский получает дар (проход) — записку, оказывается укушен в мизинец левой руки (отрубание мизинца левой руки — часть обряда инициации, в сказке герой часто вынужден потерять палец), затем Кириллов убивает себя (ослепление), Верховенский уходит незамеченным и валит вовсе из этого тверского местечка. + из сериала 2014: Верховенский тусит в загоне со свиньями перед походом к "избушку", то есть перекрывает свой запах живого, по которому яга может его распознать как обед немертвеца (она часто говорит в сказке: "фу, русским — человеческим — духом пахнет"), и Кириллов также обращает внимание на то, что Верховенский пахнет землей и всем сопутсвующим. + ещё одна мелочь: когда Верховенский заходит в дом, Кириллов приветсвует его с дивана, может быть, он лежал на нём. Яга также лежит на печи, занимая всё пространство избы, т. к. это её гроб. Не знаю пока, к чему всё это вывести, отдаю храбрецам-мудрецам светлым умам фандома сего на размышление.