СНС — более чем обоснованный канон‎!

В «Наруто» достаточно много символизма и отсылок. Главная составляющая аниме — чакра. Это прямая отсылка на буддизм.

Солнце и Луна

«Луна не может светить сама, но она может отражать свет Солнца». Символом Ашуры и его альтер эго, включая Обито и Хирузена, было Солнце, а Индры и его альтер эго, к которым можно отнести Тобираму и даже Данзо, — Луна. В манге «Наруто» этот символизм никак не объясняется. Он просто есть. Зато в «Боруто» можно узнать много подробностей от Орочимару. Символом Мицуки так же становится Луна, в то время как символом Боруто — Солнце. И Луна подаётся не как «источник тьмы» или «нечто плохое тёмное». Луна — это не тёмный и не светлый объект, она — зеркало, способное стать светлым, если Солнце будет достаточно благосклонно, чтобы поделиться с Луной своим светом. Луна не может светить сама, но если её не станет, то светить ночью будет просто некому. И если Ашура-Солнце представляется позитивной мотивацией, то Индра-Луна выполняет роль плодотворного действия, приводящего эту мотивацию в жизнь. Без появления Мадары мечта Хаширамы так и осталась бы мечтой, полной отчаяния. Именно Мадара воодушевил его придать ей реальную форму. Без Тобирамы деревня — мечта Хаширамы. Именно Тобирама разработал систему, ставшую основным общественным строем поселения. Без Индры мотивация Ашуры остаётся бесплодной. Без Ашуры действие Индры теряет положительный эффект.

Инь и ян

Хагоромо Ооцуцуки — Мудрец Шести Путей, обладал могуществом в использовании стихий Инь и Ян. Был легендарной богоподобной личностью, основателем учения Ниншуу и создателем мира шиноби. Инь — для создания Жизни из «ничего», а ян — чтобы вдохнуть Жизнь в свои творения. Мудрец дарует Наруто и Саске часть своей силы. Саске — энергию инь, а Наруто — ян. Инь и ян (см. Википедия) — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, приобретение наибольшим разделением двух противоположных свойств. Графически обозначается появлением у двух противоположностей двух разных цветов — белого (ян) и чёрного (инь). В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь всё более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, чётного и нечётного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. трад. 禮, упр. 礼, пиньинь lǐ) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. «Инь» означает женское начало, а «ян» — мужское. «Инь» характеризуют такие свойства, как «тёмное», «холодное» и «пассивное», а «ян» — «светлое», «тёплое» и «активное». «Инь» — это ночь и смерть, «ян» — это день и жизнь. Перечень противоположностей можно продолжать долго. Являясь основной (фундаментальной) моделью всего сущего, концепция инь-ян раскрывает два положения, объясняющих природу Дао. Во-первых, всё постоянно меняется. И во-вторых, противоположности взаимодополняют друг друга (не может быть чёрного без белого и наоборот). Целью человеческого существования, таким образом, является баланс и гармония противоположностей. Не может быть никакой «окончательной победы», ибо нет ничего окончательного, нет конца как такового. Но нельзя считать инь и ян противоположностями. Ян — это сила, начинающая день, а инь — сила, которая клонит его к закату. Эти две энергии вытекают друг из друга, тогда создаётся гармония.