Что присудят феанорингам?

«Словом, общественный обвинитель считал, что Евгения Онегина нужно приговорить к десяти годам с конфискацией имущества». В. Каверин «Два капитана»

Время от времени в фендомских дискуссиях непременно возникает вопрос: что все-таки было бы, если феаноринги явились по призыву Эонве в Валинор? Честно говоря, я долго я не имела понятия, как на него ответить. Потому что любимого фанона на эту тему нет, а собственно по текстам вроде бы ответ один и не информативный — история не имеет сослагательного наклонения. Но однажды я задумалась и решила: хотя бы предварительно предположить, что им грозило, можно только одним способом — перебрав все решения суда валарского типа «суд». Тут надо сказать, что у Валар в определенном смысле нет разделения властей, так чтобы суд, например, заседал в одном месте и состоял из одних членов, а, скажем, «госсовет» — в другом и из других. Т.е. в случае достаточно важного повода Валар собираются все и решают вопросы самого различного характера. При этом, если собрать все такие решения, даже если речь идет о решении чьих-то конкретных судеб, среди них будут «лишние» варианты, которые предположить судьбу феанорингов нам никак не помогут. Сюда я отношу все решения вопросов о жизни и смерти уже умерших (Мириэль, позже — Финве; Берен и Лютиен), решения о принадлежности к эльфам или людям Полуэльфов и прочих сложных случаев (Эаренлиль, Эльвинг и их потомки; вероятно, Туор; опять же, Берен и Лютиен) и решения о сложных жизненных ситуациях частного характера (вся история браков Финве). А так же - внутри-Чертоговские решения о вечном/долгом пребывании в Мандосе конкретных эльфов (про вечное — в пределах Арды — нам известно о троих: Феанор, Финве, Аэгнор, в двух последних случаях это их собственное решение; про очень долгое с ходу помню про Саэроса). Таким образом, у нас остается: 1. Участь Мелькора после пленения в Войне Могуществ (три последовательных решения). 2. Приговор Феанору после инцидента с мечом. 3. Переданное ему же указание Манве после Клятвы (но до Альквалонде). 4. Пророчество-Проклятие Намо всем уходящим. 5. Решение о судьбах вернувшихся с Финарфином. 6. Решение о судьбах Эарендиля и Эльвинг, а также их спутников — в том, что не касается природы Полуэльфов. 7. Решение о судьбе Моргота после его пленения в Войне Гнева. 8. (несостоявшееся) Решение судьбы Феанорингов — а главное, Сильмарилов. 9. (Несостоявшееся) решение судьбы Саурона после его «явки с повинной» (Саурон, как известно, передумал и в Валинор не явился) 10. «Апокрифическое» (хотя вполне толкиновское) решение о судьбе Сильмарила (и, видимо, Маэдроса) по версии «Наброска Мифологии» 4 тома, где Маэдрос, в отличие от брата, как раз следует в Валинор. Что же мы в данном случае имеем? 1. (Мелькор). Для начала — единственный пример именно тюремного заключения. Полагаю, что по двум причинам. Во-первых, изоляция опасного для мира субъекта, причем наиболее надежная: специально отмечено, что никто из Мандоса убежать не может. Во-вторых, хотя у нас нет прямого утверждения о цели этого заключения, сама идея вновь пересмотреть его дело через эн лет наводит меня на мысль, что сидящему там предполагается «подумать о своем поведении» и, может быть, что-то успеть самому осознать и несколько передумать. (Примечание: ни тут, ни в случае с Феанором впоследствии я не считаю предложение посидеть и подумать чем-то ужасным, выданным именно с целью причинения страданий, а не с надеждой, что функция «подумать» будет использована — но это, строго говоря, вопрос, не относящийся к нашей нынешней теме. Ну и другой аспект такого заключения — лишить действующего опасным для окружающих образом возможности продолжать действовать так же прямо сейчас, пока своего мнения он никак не изменил.) Впоследствии заключение заменено на проживание в Валмаре (под надзором Валар), далее — выдано право свободного передвижения по Валинору (а вот за его пределы — надо думать, не выдано). Все это время Мелькор, по собственной же инициативе, оказывает всякий совет и помощь — вроде бы чтобы искупить прежние деяния. Другой вариант приговора — изгнание: 2. Феанор после инцидента — изгнан из Тириона, в пределах Валинора, на определенный срок. Опять же, с предложением подумать о содеянном. 3. Феанор после Клятвы — как передает Манве, «изгнан своей Клятвой». В данном случае — из Валинора вовне. Разговора о конкретных сроках нет. Зато Феанору предлагается на личном опыте убедиться, что ему так не победить Мелькора. 4. Исход. Тоже по сути, аналог изгнания — только уходят Нолдор сами, а Намо вслед им описывает, каковы будут последствия их путешествий, если Валар не окажут им никакой поддержки. (Никаких условий внешнего мира Валар при этом, по-видимому, не изменяют, только добавляют невозможность для уходящих вернуться в Валинор обычным путем (и очень удлинняют ее через Мандос). Характерный пример — выжившим в мире обещают истаивание; когда Нолдор в конце Первой Эпохи прощены, проблема истаивания в мире никуда не девается, просто от нее теперь есть ровно одно средство — уплыть в Валинор; следовательно, проблема эта существует независимо от событий Исхода). 7. (Моргот в конце Первой эпохи). На сей раз Моргот изгнан за пределы Арды и у соответствующей Двери поставлена стража, чтобы предотвратить его возвращение. Полагаю, по причине признания его настолько опасным для мира в целом, что даже в Валиноре его держать невозможно, только за пределами мира. Вариант третий, условно называемый «возмещение ущерба». 1. У нас уже мелькал в дальнейшей (после Чертогов) судьбе Мелькора. Причем идея исходила от него же (и не была вполне честной, но это уже другая история). 9. Примерно того же, похоже, опасается Саурон, в случае своей «явки в Валинор»: «он не желал… получить от Валар приговор, может быть, о долгой службе в доказательство своих добрых намерений» (Сильмариллион, глава «О Кольцах Власти…»). Интересно, что тюремного заключения он не опасается, как и изгнания. Что, впрочем, логично: явившийся с повинной сам не будет признан столь же опасным, как захваченный в ходе войны, а «о своих деяниях» он явно уже подумал, раз пришел к таким действиям. 10. Наконец, намек на некие действия я вижу в версии Наброска Мифологии. Там Маглор крадет свой Сильмарил, а Маэдрос таки является с повинной — и: «Боги присудили последний Сильмарил Эаренделю — „пока многие вещи не прейдут” — из-за деяний сыновей Феанора. Майдрос послан к Эаренделю и с помощью Сильмарила Эльвинг найдена и возрождена» («ИС», т. 4, «Набросок мифологии, 19). (В этой версии Эльвинг бросает в море Наугламир и затем бросается следом за ним. Потом она так и летает птицей, «ее» Сильмарил тонет и так оказывается в воде, Маглор бросает еще один в огненную пропасть, а сам — по итоговому варианту — не бросается с ним, а идет странстввать и петь. Таким образом, Звезда Эарендиля всходит уже после Войны Гнева, это тот Сильмарил, на который не стал покушаться Маэдрос.) Итак, Маэдрос несет Сильмарил, «присужденный» не ему, нынешнему владельцу — и, возможно (заметим, прямо ничего такого не сказано!) помогает ему в поисках Эльвинг. По крайней мере, такое действие вполне бы укладывалось в формулу «исправить причиненное зло»: к тому, что Эльвинг прыгнула в море, он имел непосредственное отношение! И еще заметим, что Сильмарил присужден Эарендилю надолго, но не навечно, но когда именно может наступить пересмотр ситуации? Возможно, не ранее конца мира. Не случайно, наверне, именно в этой версии все три Камня раскалывает именно Маэдрос — и тогда Йаванна вновь возрождает Два Древа, и начинается Арда Возрожденная, - то есть речь снова идет о каких-то действиях, которые должен выполнить именно он. Прошедшие со времени написания первой версии этого текста годы почти ничего не добавили к интересующим нас сюжетам, но вот исключение. 4. В заметке «Касательно Клада» при кратком изложении событий Исхода, упоминается речь к Феанору и уходящим Нолдор «вестника Валар» (это то ли еще одна версия Пророчества-Проклятия, то ли контаминация его с вестником Манве, появляющимся раньше): «...и если только он и мятежники не вернуться, чтобы ожидать суда и предложить возмещение, они пойдут только к скорби, разрушениям и смерти». Идея, на мой взгляд, совершенн разумная, ибо ушерб причинен, и довольно недавно. И наконец, вариант последний, самый благополучный — прощение. 5. Вернувшиеся с Финарфином не попадают под Пророчество-Проклятие, потому что не подпадают под его условие (не идут дальше с Феанором). Мало того, по возвращении они получают прощение т. е. не получают никаких дополнительных санкций за то, куда успели сходить. (Тут, на мой вкус, важный момент: вернувшиеся не сражались в Альквалондее и уж точно не клялись; кроме как за хождение туда-сюда, осудить их и правда не за что, а ущерб от этого случился, пожалуй, разве что для них самих). 6. Эарендиль и Эльвинг, — что отдельно обсуждено Валар, — нарушают запрет вступать на землю Валинора. Точнее, нарушает Эарендиль, не то как Смертный, не то как потомок Нолдор (Валар обсуждают оба варианта, Намо, кстати, по умолчанию рассматривает его как Смертного), а Эльвинг — как прибывшая вместе с ним. Основание для итогового решения о прощении — цель, ради которой они прибыли и нарушили запрет. Кроме того, они точно не участвовали в том, за что Нолдор заслужили все это сомнительное удовольствие: уход за Феанором, бой в Альквалонде или Клятва. И еще нужно заметить, что если просьба о помощи исполнена (т. е. отменено фактически условие Пророчества о невмешательстве Валар), то закрытость Валинора пока сохранена (а для Смертных она и вовсе не отменяется). Поэтому ступившие в земли Амана Эарендиль и Эльвинг остаются в них, а три их спутника, не вступившие, — отправлены назад, в Средиземье. (Не менее любопытно, что решение о том, что супруги остаются тут — одно, а выбор ими участи — другое, отдельное решение. Т. е. если бы они выбрали быть смертными, они бы, по-видимому, тоже прожили остаток жизни в Валиноре, как позже Хранители). И, между прочим, в итоге — 4. Снова к вопросу о сказанном Намо. Указание о невмешательстве отменено Войной Гнева; после нее объявлено о возможности возвращения эльфов в Валинор; нет никаких прямых указаний, но есть шанс, что и ситуация в Мандосе также изменилась в лучшую сторону. Уточнение о возвращающихся. За то время, что Профессор интересовался историей Галадриэли, у него сначала появилась, потом исчезла мысль, что запрет был наложен на возвращение лично Галадриэли как «последней, кто выжил из тех принцев и королей, которые увлекли мятежных Нолдор в изгнание в Средиземье» (Комментарии к «Намариэ» в кн. «Дорога вдаль и вдаль идет», та же идея — в письме 297.) В более позднем тексте «Шибболета» она отвергает «прощение Валар, дарованное всем, кто боролся с Темным Властелином», т. е. запрета снова нет, в позднейших заметках о ней представлена те же идея добровольного «зависания» в Средиземье. По идее, выжившие Маглор и Маэдрос имели бы к такому запрету (если бы он действовал) еще более непосредственное отношение. Но с другой стороны, они требуют себе Сильмарилы, судьба таковых будет решаться только в Валиноре, а выездных и дистанционных совещаний Валар не устраивают. Следовательно, в Валинор их все равно должны пустить: на суд. А после этого взять и выгнать обратно было бы, наверное, достаточно глупо. Так что вариант решения «изгнания из Валинора» представляется мне маловероятным. (Тем более маловероятный — предположение на предположении — вариант: а если по итогам суда (какими бы они ни были) феаноринги сами решили уйти из Валинора (не будучи приговорены ни к заключению, ни к изгнанию из него) — могли бы им ограничить такую возможность? Также полагаю, что вряд ли.) При этом также в очень позднем тексте (на самом деле еще одной из «Последних работ», но опубликованной только в «Природе Средиземья») с характерным названием «Запрет Манве» говорится, что этот запрет не был снят до конца: приплывающие Нолдор Исхода. могли селиться на Тол Эрессеа, но не в Валиноре. Его они могли посещать, кроме того, кому-то жить там могло быть позволено в качестве исключеиия (но эти примеры — Глорфиндель и, возможно, Финрод — касаются возродившихся). Поскольку эта версия изложена в отдельных заметках (ее же имеют в виду поздние заметки о Глорфинделе), то в ней остаются неясности — где живут эльфы Средиземья, не участвовавшие в Исходе? Кроме того, история эта дается в рамках версии «Сильмариллион — нуменорские предания» (описывается обсуждение нуменорцами правомочности этого запрета) — то есть мы ничего не знаем о том, что произошло с Запретом после конца Второй Эпохи, - притом, что в заметке осталена многозначительная фраза: «Следует предположить, что Манвэ намеревался оставить Запрет в силе – если только Единый не прикажет отменить его в некоем конкретном случае или в целом – до тех пор, пока не произойдет какое-нибудь непредвиденное им изменение в разворачивающейся истории Средиземья.» (На мой взгляд, Изменение мира как раз подходит на роль такого события.) Но наши герои попали бы в Валинор вполне во времена действия Запрета (если взять версию с его наличием). Пожалуй, добавление этих поздних версий позволяет добавить еще один компонент, который, скорее выступает частью приовора, а не целым решением: некие ограничения. В какой-то мере его можно считать либо противоположностью изгнанию, либо другой разновидностью: если там предлагается покинуть определенное место, то здесь — наоборот, находиться именно в нем. (С разной степенью строгости). 1. Промежуточный приговор Мелькору — жить в Валмаре. 4. Вернувшиеся Нолдор в версии общего Запрета живут на Тол Эрессеа. Галадриэль в версии «личного запрета» остается жить в Средиземье. 6. Эарендиль и Эльвинг должны остаться в Валиоре (что, заметим, не распространяется ни на полеты, ни на его участие в Войне Гнева). Что из этого могли применить к феанорингам? 1) Заключение? Для меня очень сомнительно, что в Мандосе будут заточать живого эльфа. Такие случаи нам по меньшей мере неизвестны, даже как угрозы или предположения. Я полагаю, что использование Чертогов как темницы во многом в случае с Мелькором определялось тем, что против Вала нужная «высшая степень защиты». Соответственно, на мой взгляд — едва ли; тем более, если они являются добровольно. Разве что они будут по результатам уже дальнейших действий там, в Валиноре сочтены столь же опасными, как Моргот, что тоже сомнительно. Все-таки они хоть и выдающиеся, но эльфы, а не Стихии Мира. (Хотя тут, конечно, начинается скользкий вопрос о «поведении» Клятвы в дальнейшей ситуации — и поведении собственно братьев относительно Клятвы. Но все-таки все равно любой из них — «не Вала» (с)). 2) Изгнание? Если допустить такой вариант — то, как я полагаю, как условный, при наличии альтернативы. «Если вы делаете А, то …, а если Б — то уйдете из Валинора» (с возможным добавлением: «и не сможете вернуться, пока не сделаете В»). Возможно, такой приговор можно рассматривать не как изгнание (феаноринги не живут в Валиноре и прибывают туда только для суда), а как в случае с Галадриэль — не-снятие прежнего приговора для конкретных лиц. Возможно, с каким-то условием — или по крайней мере, с возможностью, что со временем такое решение будет изменено. Хотя мне все равно продолжает казаться странным вариант, когда их сначала приводяз тв Валинор, а потом отправляют обратно. 3) А вот ограничения - проживание в каком-то определенном месте, или наоборот, вне его — вполне вероятно. (Изначально я писала «в Тирионе или наоборот — вне Тириона», но с тех пор как-то крепко уяснила, что вне «кристоферовского» Сильма Тирион, похоже, остается после Исхода нежилым. Так что вариант с Тол Эрессеа выглядит вполне логичным.) 4) «Возмещение ущерба»? Тоже весьма вероятно, хотя я не слишком представляю, как именно можно с пользой применить двух уже немало побитых жизнью феанорингов, причем отдельно от их последователей, взамен того, что они ранее насовершали, причем вместе с этими последователями и частью - довольно давно, особенно учитывая, что дело происходит именно в Валиноре (а большая часть их деятельности - нет). Но возможно, такие способы есть. Как 2, так и 4 — вероятно, могли быть присуждены на более или менее жестко определенное время, с пересмотром далее, в зависимости от результатов. Срок мог определяться как четко в годах, так и условием «пока не произойдет что-то». 5) Прощение? Тут есть два нюанса. Во-первых, для прощения (как представляется мне) если и не необходимо, то весьма желательно, чтобы пришедший о нем просил или по крайней мере, осознавал свои действия как преступные/неверные и т. д. Или же был совершенно невинен, что явно не относится к рассматриваемому случаю — ну, на мой взгляд! (а в фендоме есть взгляды самые разные). Соответственно, такая возможность во многом зависит от настроения самих феанорингов: будут ли они отбивать Камни, требовать Камни, просить Камни, — а то и вовсе говорить, что у них тут полная... совершенно безвыходная ситуация, но что они с ней могут сделать, им неясно. Притом, что поскольку весьма конкретная вина за ними все-таки есть в количестве, без пунктов 2 (3) и 4 (то есть временных ограничений и действий во исправление или возмещение содеянного), я думаю, в любом случае не обойдется. Притом я полагаю, что лично Манве и Варда в самом деле не могут освободить от Клятвы, но могут, например, высказать несколько полезных соображений на тему «услышит ли нас Эру за Кругами Мира?» 6) Я не рассматриваю версию об убийстве феанорингов, вне зависимости от тяжести их гипотетических деяний — в частности, потому, что у нас нет ни одного такого примера именно в Валиноре. Об убийствах по приговору мы знаем только в Гондолине, а это эльфы, а не Валар — и думаю, эта разница тут значима. Вала или майа может убить эльфа, и речь не только о Темных — Уйнен в печали устраивает бурю, в которой тонут корабли с Нолдор, Оссэ топит плывущих в Валинор, но первое — эмоциоланльная реакция плюс айнурская силушка, второе — не сам приговор, а следствие из его пункта «Валар закроют от вас Валинор». Последний пункт наводит на вариант «могут быть убиты при противодействии какому-то их действию» - валинорский аналог «шатра Эонве» - но это уже не о том, что бы им присудили. 7) Отдельный вопрос — о судьбе Камней. Тут, я думаю, есть сходство с «апокрифической» версией — Камни бы им не присудили. О потере права Эонве уже сказал. (В заметке «Касательно Клада» вестник Манве объявляет Феанору уже после Альквалонде, что он потерял право на Камни, это любопытная версия в копилку идей, когда это могло произойти.) Обычное наследование от отца к потомкам не предполагает всей той крови, что пролита, да она и пролита исходя не из права, а из Клятвы. Нового права на них они себе пока тоже ничем не приобрели, а Клятва, увы, никем кроме них законным основанием не считается. В апокрифическом варианте Камень один, и его отдают Эарендилю. Тут их два, и у него уже есть. Я полагаю, Камни могли остаться на ближайшее обозримое время во владении Валар, вероятно, на всеобщем обозрении, что-то вроде мини-Столпов Света, например. Потому что Древа их светом, боюсь, уже не возродить, а в пределах существования мира Камни не раскалываемы. И отдельное замечание. Я не думаю, что феанорингам бы могли специально присудить подержаться за Камни в воспитательных/доказательных целях (нередкий мотив в разных сюжетах «по мотивам» — как на играх, так и в текстах), разве что, если бы они сами настаивали, им бы могли предложить проверить. Я не думаю, что феанорингам посреди Валинора стали бы отдавать Камни, про которые при этом было бы железно понятно, что они их не удержат, по принципу «потеряют — разберемся еще раз». Я полагаю, что даже без нападения на шатер Эонве, Камни феанорингов уже жгли бы: за ними по меньшей мере Дориат и Гавани, совершенные «по поводу» Камней. (И в версии "Клада" есть своя логика.) В особенности — если бы они так и остались бы верны исполнению Клятвы. Впрочем, полагаю, что Клятва при относительной досягаемости Камней не стала бы долго «спать»(с), а довольно вскоре попыталась бы подвигнуть братьев на какие-нибудь неуподобные деяния — и тогда суд Валарский разбирался бы уже с таковыми (если бы не сложилось так, что с ними разбирался бы уже лично Намо в своих Чертогах). Да, они говорили между собой, что «Клятва может ждать». Может. Когда Камней в реальном доступе нет. А когда есть — то плохо и (относительно) недолго, как в случае с Гаванями. И в силу этого соображения мне кажется далеко не худшим вариантом, что в Валинор на гипотетический суд старшие сыновья Феанора так и не отправились, и о возможных решениях в этом случае нам остается только гадать. Но погадать я все же попробвала.