Эпитафия Арамису

Прочитав всю трилогию я поняла огромную важность прежде всего для себя разобрать Арамиса. Изначально я планировала разобраться со всеми грубыми и резкими высказываниями Дюма про этого персонажа, посчитав их несправедливыми, но сейчас поняла, что мне интереснее, играя по всем правилам доказать всем, кто хочет слушать, что не смотря на все минусы этого персонажа, он не является злобным злодеем каким может показаться. Арамис в своей истории пребывает в трех агрегатных состояниях, мушкетер, аббат, и аббат-мушкетер. И первое о чем мне хочется поговорить это то чего на протяжении всей серии Арамис хочет и как этого добивается. Но до этого мне бы хотелось обсудить одного персонажа, которого мы не можем игнорировать рассуждая про Арамиса. Этот персонаж Базен. Базен был очень важен для Арамиса в первой части, именно он успокаивает его когда Арамис расстраивается из-за Шеврёз и подталкивает его вернуться в «церковь», являясь прямым напоминанием Арамису о времени когда он учился. Арамис прислушивается к нему, так же как прислушивается к своему желанию уйти от материального мира. Ситуация меняется в 20 лет спустя, когда Арамис разочаровывается в религии и во многом отходит от каких-то правил, которых он придерживался в первой книге (так же его уход от привычного нам не убивай, не солги подкрепляется его увлечением иезуитами). Арамис зол на путь который он выбрал, и это очень хорошо видно на его отношении с Базеном, которого я тут рассматриваю как «трекер пиздеца»(трекер обозначающий отношение Арамиса к религии). Он до сих пор от него не отказался как не отказался он и от веры, но все их общение сводится к оскорблениям и угрозам со стороны Арамиса. В 10 лет спустя Базен с Арамисом практически не пересекаются, став епископом ванским Арамис окончательно отошел от «истинного» смысла религии используя ее исключительно в своих целях. В первой книге Арамис аббат-мушкетер, который рвется стать аббатом, но насколько мы можем расценивать его желание как искреннее? С одной стороны : Арамису нравятся женщины, Арамису нравится фехтование и вкусно поесть. С другой стороны : Лишаясь чего-то одного (Шефрез) он сразу впадает в крайность и не имея возможности наслаждаться миром самостоятельно стремится из него уйти. Его желание стать аббатом не рациональное и строится на том, что ТАМ ему будет лучше и спокойнее, Это становится очевиднее в 20 лет спустя. Став аббатом, в душе Арамис переходит в состояние мушкетера  и не получив того чего он хотел от церковной карьеры, Арамис скатывается в ужасный экзистенциальный кризис, который выражается в агрессии ко всем кто по его мнению виновен в его несчастье. Арамис не получает удовольствия потому что его решение стать аббатом не было взвешенным, он руководствовался лишь мимолетными мечтами и воспоминаниями, но как дела у Арамиса в 10 лет спустя? Арамис из десять лет спустя стремится к своим целям, и становится жутким и ужасающим аббатом (имеется в виду его внутреннее состояние). Но к чему конкретно он стремился? Помимо желанию помочь Фуке, жалости к Филипу и стремлению улучшить жизнь своих друзей, Арамисом движет желание захватить в свои руки как можно больше власти, он хочет оказывать влияние на Испанию, на французского короля, на папу, на свое окружение. Но может ли мы утверждать что Арамис точно знал что он делал? Арамис несчастен, находясь там где находится, идеально иллюстрируя поговорку «там хорошо где нас нет». Он стремится стать сильнее и больше, создавая в десять лет спустя свой собственный мир в котором он сможет остановиться и наконец-то почувствовать себя там где он должен быть. Но чем его мотивы в десять лет спустя отличаются от его мотивов в первой книге? Насколько эти мотивы вызваны дискомфортом который он ощутил в 20 лет спустя? Не стремится ли он опять к тем мечтам, которые находятся далеко за пределами реальности? Не думайте, я вам сама отвечу – да. Защитные механизмы Арамиса и почему он поступает в некоторых моментах так как поступает. В 20 лет спустя Арамис с особенным раздражением относится к двум персонажам, это Базен и Шеврез. И так вышло, что и причина ненависти к ним практически идентична, оба этих персонажа в той или иной степени «виноваты» в том, что Арамис ушел от материального мира в мир духовный. У Арамиса прослеживается интересный защитный механизм при котором он не только не берет ответственность за свои действия, но и скидывает вину за их последствия на других персонажей. Чаще всего это выражается у него в агрессии и желании намеренно сделать человеку больно и плохо. Больше всего это заметно на сцене в которой Арамис рассказывает Фуке свой план с подменой Людовика на его брата близнеца. Получив неодобрение, он, хотя и начинает винить себя за такие безумные желания, все же очень скоро насылает на Фуке проклятье, понимая, что направить бушующую в нем злость ему проще на Фуке чем на самого себя. Арамис и favourite person Об этом мне хотелось поговорить уже давно, Для справки : favourite person – человек от которого вы эмоционально зависите. (кстати часто приходит с ПРЛ, но об этом в конце) Из всех персонажей, которые являлись для Арамиса favourite person в книге появлялись только два, но отношения с ними мне хотелось бы разобрать, потому что склонность Арамиса к эмоциональным зависимостям нам еще пригодиться. Шеврез Отрицать эмоциональную зависимость Арамиса от Шеврез глупо. Эта прекрасная девушка была буквально единственной причиной из-за чего он оставался в материальном мире. Сомневаясь в ее верности он занимается бичеванием и скорбит о ней как будто о чьей-то смерти, а получив от Д’Артаньяна письмо выходит из своего обычного спокойного состояния и пляшет по комнате наступая на страницы диссертации, над которой корпел последние несколько дней. Учитывая комментарий Дюма о том, что Арамис был любим женщинами, но не любил их делаем вывод, что его отношения с Шеврез были созависимыми то есть не имели никакого отношения к любви, с одной стороны уж точно. Так ведет себя Арамис из первой книги, молодой и эмоциональный, и может показаться, что он поступает так в угоду своей неопытности и в будущем перерастёт это Для контраста я хочу разобрать другую favourite person, но уже из Виконта, но перед этим небольшое отступление. Арамиса нельзя назвать меркантильным когда дело доходит до отношений в которых он любит, или если хотите эмоционально зависит от партнера. Как пример, он не обращает на деньги Шеврез, что выпадают из конверта. Арамис читает письмо, а уже потом, в последнюю очередь, замечает и их. Этот факт может показаться пустяковым, но тем не менее важен, так как Арамис за редким исключением смотрит на ситуацию или человека с целью извлечь из нее или него какую-либо выгоду. Второй персонаж которого хотелось бы обсудить это Фуке. Предыдущее отступление было для того, чтобы наглядно показать то, насколько важным человеком в жизни Арамиса был суперинтендант. Арамис мало того, что не хочет получить от него никакой прибыли, но дарит ему миллионы всячески хлопоча, за его безопасность. Именно Фуке одним своим словом рушит состоятельность плана в голове Арамиса, а Арамис хоть и обозленный такой реакцией, не пытается как-то устранить Фуке или арестовать его, хотя имея под контролем короля мог сделать это довольно просто. Безусловно, Фуке имеет огромное влияние на Арамиса, это не такое очевидное favourite person, как в случае с Шеврез, но учитывая возраст Рене, и беря во внимание, что с возрастом он научился гораздо лучше контролировать свои эмоции так, что больше не скачет при виде письма от favourite person и не стремится защитить его при виде намека на угрозу, мы можем утверждать, что это было именно оно. Рассматривая эти два примера, мы может отследить эволюцию некоторых черт данного персонажа, что важно для его полного понимания. Арамис и дружба. Способен ли Арамис на дружбу? Он хотел обманом использовать Д’Артаньяна и Портоса в 20 лет спустя, и использовал, в своих целях, Портоса в 10 лет спустя. Он полностью забыл про Д’Артаньяна после первой книги, а писал ему, да и остальным мушкетерам только тогда когда ему было что-то от них нужно. Но все ли так плохо? Смягчающим обстоятельством к его поведению, которое было описано выше, будет, что какая-либо коммуникация на расстоянии тяжела даже сегодня, что уж говорить про 17-ый век. Не смотря на все это Арамис готов переступать через себя ради безопасности близких ему людей, например он просит о помощи коадъютора, человека которого он не любил и в начале книги 20 лет спустя хотел заколоть на дуэли, чтобы спасти своих друзей из заточения. Он способен чувствовать сильную привязанность к своим друзьям, после краха его плана в 10 лет спустя, он едет к Атосу надеясь на поддержку и понимание, желая доверить ему свою тайну, а смерть Портоса заставляет епископа впервые пролить слезы. Но все же Арамис совершает ужасные ошибки в отношениях с друзьями, он скрывает от них правду, даже ту которая их тоже касается, что с поднятием ставок ведет либо к разрыву отношений, в случае Фуке, либо к смерти, в случае Портоса. Арамис умеет дружить, но по-своему, он умеет ценить людей и строить какие никакие отношения, но за собой это влечет огромное количество исключительно негативных аспектов, которые он вовремя не смог отрефлексировать. Арамис и Д’Артаньян. Эта парочка никогда не была особо близка, но не смотря на все разногласия эти персонажи очень похожи и одновременно с этим так же сильно отличаются друг от друга. Из схожести можно выделить из рвение и стремление добиться какой-то цели, именно из-за их общей упертости их взаимоотношения в 10 лет спустя настолько брутальные. д’Артаньян и Арамис как овчарки, видят цель, не видят преград, но в чем же их главное различие? Д’Артаньян знает что он хочет, когда как Арамис жаден до любых благ, до власти и денег, он загребает в свои руки все до чего может дотянуться не думая о том реально ли ему это нужно. Вспоминая его болезни, иногда кажется, что он не вполне осознает, что из-за его них насладиться всем, что он заполучит у него не получится. Арамис и его болезни. Арамис является ужасным позером и выпендрежником, и на фоне его лукистского стресса из-за естественного старения в 10 лет спустя, его крыша нехило так едет. В Виконте, Арамис, помимо всего прочего болеет подагрой, о чем говорит и он и во всеуслышание заявляет Портос. Подагрой называли болезнью королей, и даже если его приступы достаточно мучительны, чтобы он искренне на них жаловался, частично его жалобы были обусловлены желанием выделиться и набить себе цену. Стоит отметить, что Арамис не воспринимает свою болезнь всерьез, например, он стремится уйти на рабочую встречу, после того как проехал сотни километров, и совершенно не замечая своего измотанного состояния падает в обморок. Из этого вытекает, скорее предположение, чем безусловный факт, о том, что Арамис использовал наркотические вещества в качестве обезболивающего, чтобы повысить свою продуктивность и справиться с приступами. Арамис, лукизм и его защитные механизмы (опять) Арамис буквально помешан на своей внешности в первой книге, таким маниакальным стремлением заботится о своей ней обладают исключительно неуверенные в том насколько они хорошо выглядят люди, и при прочтении мне казалось, что его неуверенность во внешности является лишь этапом, который он перерастет, но что мы видим в Виконте? Арамис унижает Шеврез за то, что та состарилась, стала некрасивой, смею предположить, что Рене имеет ряд комплексов по поводу своей внешности, так как обращать внимание на чужие недостатки люди учатся прежде всего на себе. Арамис получает удовольствие, балуя свое эго за счет принижения других, но это не дарует ему здоровую самооценку, лишь минутное облегчение. Арамис и его уязвимости. Рене слаб как морально так и физически, являясь, хотя и самым ловким, но все равно наиболее хилым среди остальных главных героев. Морально, он не способен в должной мере признавать свои ошибки, ему не хватает сил для того чтобы любить себя и он не имеет жесткого внутреннего стержня, все его действия напрямую зависят от оценки их окружающими. Итог : Арамис является спорным персонажем со всем сторон, не находя себе места ни в материальном, ни в духовном мире и не имея примера как в такой ситуации поступать правильно и «экологично» он наступает на множество грабель и совершает большое количество непоправимых ошибок. стоит ли оправдывать его действия? Можем ли мы простит его за то, что он собирался обречь Людовика на смерть в изгнании и бесчестности? Заслуживает ли он прощения за намеренную ложь, которая привела его к роли главного антагониста третей части? Ответ я вам не дам, потому что сама еще не смогла к нему прийти, но как по мне это отличная тема для дискуссий. да, нет ни одной книги в которой арамис кем-то не поссорился, чаще всего по пустяковой причине, например когда он собрался на дуэль, просто потому что человек с которым он хотел драться, даже не перешел ему дорогу, просто был похож на него. Саморазрушительное поведение, включая суицидальные мысли или попытки. По поводу суицидальных мыслей к счастью пролет, но склонность арамиса к селфхарму или если хотите бичеванию отрицать нельзя. Чувство неполноценности и низкой самооценки. Арамис постоянно пытается доказать окружающим, что он больше и лучше чем является на самом деле, а его попытки найти себя вполне могли вызвать чувство неполноценности Да у нас тут комбо! Не делаю никаких выводов, думайте что делать с этой информацией сами. А теперь, вывалив на вашу голову ведро информации я удаляюсь Спасибо за внимание.