Религия в фэнтези (миростроительство для чайников)

      Для начала, как нынче принято, предупреждаю. Эта статья не ставит целью оскорбить религиозные чувства людей, а также вегетарианцев, веганов и брюквинистов. Ой. Я хотела написать, чувства людей, в том числе и всех перечисленных групп. И, конечно, чувства нелюдей.       У меня очень долго зрело желание написать эту статью. И я все время била себя по рукам, потому что тема серьезная, контроверсная, и с моей ли вопиющей легкомысленностью за нее браться? Как ни старайся никого не обидеть, а в итоге все равно выйдет какая-то похабщина.       Но сдержаться не получилось, и вы видите перед собой результат.       В свое оправдание скажу, что я читала много отличных статей по миростроительству, с подробными рекомендациями и примерами, как сконструировать ту или иную деталь фантастического мира. Но во всех них такая важная тема, как религия, затронута только мельком. Приходится просеивать тонны материала, чтобы найти крупицы рекомендаций. Так что я самонадеянно решила заполнить этот пробел. Данная статья не описывает существующие или существовавшие ранее религии, а задумана как пособие по конструированию воображаемой.       На этом будем считать, что вы достаточно предупреждены и читаете дальше на свой страх и риск.       Теперь, когда с вступлением покончено, постраюсь все же изложить свои мысли по порядку. В фантастическом мире все как в нашем, есть своя география, реки, горы и пустыни, есть флора и фауна, а также разумная жизнь, неразумная, псевдоразумная и безумная.       А значит, есть общество и его история, в рамках которой автор и собирается поведать свою историю, как сказал бы один известный историк с Патриарших. Есть культура и, как важная часть ее, религия.       Можно ли представить себе культуру разумных существ, достаточно похожих на людей, чтобы можно было сопереживать им, с психологией, доступной нашему пониманию, живущих не в постмодернистском обществе (тут мы выйдем за рамки статьи), а скорее наоборот, в достаточно примитивном, без религии?       Ведь большинство современной фэнтези использует в качестве источника вдохновения не научно-фантастический сеттинг далекого будущего, не настоящее время, а условное западноевропейское средневековье (о котором судят по современным японским комиксам). Некоторые оригиналы эксплуатируют более редкие сеттинги, например, славянские или даже южноамериканские (уважаю!)       Но во всех этих сеттингах религия так или иначе присутствует. Или на заднем плане, или как сюжетообразующий элемент. Персонажи простирают руки настречу восходящему Солнцу, огненному божеству, то гневливому, то милосердно дарующему тепло? Укрываются от вампиров в заброшенной церкви, которая все еще недоступна дьявольским созданиям? Инквизиторы преследуют ведьму? Это уже само по себе подразумевает мощную и богатую церковь, в руках которой власть и которая может позволить себе собственную армию и юстицию. То есть важную социальную структуру, которой общество дало легитимацию преследовать и, возможно, убивать его членов. Именем кого это происходит? Что такое ведьма с точки зрения инквизиторов? Грешный человек? Вообще не человек? Орудие дьявола?       Персонажи чего-то боятся в посмертии или, наоборот, надеются на переселение душ? Имеют понятие о грехе? Об искуплении? О происхождении мира и людей? Просят небо о справедливости, бросают одну рыбу из улова в волны как жертву морскому богу? Доверяют служителям культа или презирают их за неследование собственным проповедям? Можем ли мы с чистой совестью браться за сюжет в таком сеттинге, не зная ответа на эти вопросы?       Те, кто ответил «да», могут дальше не читать. Продолжу для оставшихся зануд. Итак, у нас есть сеттинг, в котором имеется религия как важная составная часть местного колорита. Может, мы ее даже не особенно хотим. Может, наш сюжет держится совсем не на этом. Но без нее никак, потому что наш фантастический мир выглядит странно незавершенным. Как красочная и пестрая картина, в которой в самой середине — серое, не тронутое кистью пятно.       Допустим, вопрос «зачем» уже не стоит. Но стоит вопрос «как».       Ведь это не пустячок — взять и с нуля придумать новую религию. Да и нужно ли оно нам?       Люди склонны экономить силы. А авторы тоже люди (примем это как допущение). Поэтому если сеттинг сам по себе прорисован достаточно крупными мазками, то достаточно списать религию с (комиксного) католичества, выпятив те или иные черты, которые нужны сюжету.       Например, возьмем преследование ведьм. Пускай наша героиня, ведьма, будет к тому же рыжеволосой. Это же зашибись как оригинально...       Итак, первый путь — взять готовое, и готово.       Звучит тупо, но кто сказал, что получится плохо? Самый мой любимый и совершенно блестящий пример реализации этой идеи дала Кэтрин Куртц своим циклом про Дерини. Там подробно описана и играет важнейшую роль в сюжете религия, которая как две капли воды схожа с добрым старым католичеством и не скрывает этого. Портит ли это сеттинг? Отнюдь. Она так гармонично и красиво спаяна с магией, с миром и персонажами, что лучше и желать нельзя.       Но давайте рассмотрим поближе второй путь. А что, если хочется придумать свою собственную религию? (пожалуйста, в вашем фэнтези мире и только там!)       С чего начать, если у автора случайно нет теологического образования и его знания обо всем на свете, в том числе и о религиях, поверхностны и отрывочны? Вам не кажется, как и мне, что здесь нужен некий шаблон или шпаргалка? По аналогии с любимым многими шаблоном персонажа. Пол, рост, вес, внешность, любимое блюдо... И вот уже его портрет понемногу вырисовывается перед нашим внутренним взором. Предлагаю вашему вниманию шаблон для будущей религии. 1. Для начала решим основополагающие вопросы: 1.1 Сколько в описываемом кусочке мира религий, одна или много? 1.2 Играет ли бог (боги) активную роль в сюжете? Являются ли они также нашими персонажами? 1.3 Есть ли магия, и если есть, каковы взаимоотношения религии (религий) с магией. Тут возможно все. От "магия – неотъемлемая часть религии", (что было бы и логично, поскольку исторически религии выросли из шаманизма и попыток «магически» влиять на мир) до "магия противостоит религии". Причем противостояние тоже может быть разным. Или магия развивалась параллельно религии, как альтернатива ей, тогда возможно мирное сосуществование, или магия с точки зрения религии чистое зло, инструмент дьявола и губит использующих ее. И, таким образом, должна быть искоренена. 2. Теперь можно рассмотреть конкретную религию и ее основные особенности. 2.1 Начнем с сакраментального «Вас много, а я одна!» 2.1.1 Кто же создал этот мир? Что у нас, монотеизм или политеизм, иначе говоря, бог один или их много? Кто он (или она) или они такие и откуда взялись. Возможно, мы хотим описать генотеизм, когда люди поклоняются одному богу, не отрицая существования других. Или же пантеизм, когда бог это все, а все это бог, природа и бог едины. Или бога как такового нет? Если богов много, какова их иерархия. Кто главный бог? Насколько всемогущи или бессильны его подчиненные? И насколько она жесткая, эта божественная иерархия. Враждуют ли они между собой, и как это влияет на верующих? Помнится, боги Олимпа постоянно подгаживали друг другу, и даже довольно слабосильные боги могли при случае расстроить планы великих. 2.1.2 Существует ли Антибог, великое Зло, темное начало, и насколько активно оно вмешивается в дела мира? 2.2 Нуждается ли бог (боги) в жертвах, молитвах, внимании верующих другого рода? И получают ли верующие его помощь и защиту в обмен или как награду за определенные свершения? 2.3 Возможна ли для верующих коммуникация с богом и как она должна быть организована? Прямая или через священнослужителей-посредников? Во сне или наяву? Путем молитвы или раскидывания священных камней, костей, изучения печени священных животных? В храме, в лесном урочище или в чистом поле? 3. И наконец, рассмотрим проявления религии в жизни общества: 3.1 Насколько признана эта религия в обществе? Диапазон признания может расходиться от "государственная, единственно возможная, всех, кто нет, на костер" до, наоборот, "всех верующих зрелищно скармливают львам и прочим тиграм". Легитимирует ли религия власть и власть религию? Или это вообще одно и то же? Когда правитель автоматически верховный жрец или и вовсе является богом-фараоном, чей статус и бессмертие воплощены в пирамиде. 3.2 Если церковь достаточно признана. Нуждаются ли верующие, священнослужители и (или) боги в храмах? Домашних алтарях? Дорожных алтарях? Карманных алтарях, вырезанных из грецкого ореха? Как выглядит культовая архитектура (храмы, памятники, идолы, священные рощи, каменные круги). Кто их строит? Верующие на пожертвования? Государство, чтобы насадить государственную религию? Церковь, потому что является крупнейшим феодалом и, кроме того, все верующие платят ей десятину? 3.3 Внешние проявления и атрибутика. Используют ли верующие особенные религиозные знаки, символы, татуировки, прически, одеяния для молитвы, жесты? 3.4 Как хранятся религиозные знания и кто имеет к ним доступ? В памяти шаманов, передаются от учителя к ученикам в устной форме, высечены на священной скале, записаны в книге? Если знания сосредоточены в единственном носителе и он будет утерян, что произойдет с религией? 3.5 Роль и место в обществе служителей культа. Являются ли служители религии исключительно профессиональными священнослужителями? Если да, кто содержит? Государство, церковь, непосредственно верующие? Возможно ли обращение к богу только через них, имеют ли они VIP доступ к божественным ушам? Или они только организаторы священных мероприятий? Может быть, они мудрецы, обученные интерпретировать знамения, посылаемые богами? Или ходячий кладезь информации о богах? Насколько жесткая иерархия среди священнослужителей? Как они делают карьеру? Как становятся священнослужителями, нужно ли специальное образование. Какие есть ограничения по полу и возрасту? Как к ним относятся в обществе? Уважают? Боятся? Играют ли они дополнительно роль советника по делам урожая, как египетские жрецы? Или врачей, учителей, судей и психологов? 3.6 Если богов много, или религия одна из многих, как люди выбирают, кому поклоняться? Семейные традиции? Своего рода договор с определенным богом? А если он не выполнит обещания, то вместо жертв его (идола) побьют дубинками, выкинут и поставят другого? Что вообще со свободой вероисповедания? 3.7 Каковы ценности религии и моральные нормы («заповеди» религии, как формальные, так и неформальные, проистекающие из её «духа»)? Стремятся ли верующие к самосовершенствованию, к тому, чтобы угодить богу, к слиянию с неким идеалом. Что происходит после смерти? Небесный суд, вечная жизнь, перерождение? 3.8 Основные религиозные ритуалы и практики. Религиозные праздники, посты, шествия, путешествия с целью поклониться святым местам? Какие религиозные церемонии сопровождают рождения, женитьбы и погребения? Что нужно делать и почему (положить монеты на глаза в качестве платы паромщику, проткнуть тело осиновым колом для предотвращения вампиризма)? 3.9 Какие этические и моральные решения являются прерогативой религии, а какие нет? 3.10 История религии. Как давно она зародилась, приходилось ли ей переживать взлеты и падения, трансформации, остается ли она локальной или широко распространилась по свету, сделалась в этом сеттинге интернациональной, преодолевая государственные и языковые границы, возможно, даже мировой.       Разумеется, эта статья была бы не полной без конкретного примера.       Я попробую наскоро набросать черты новой религии под названием Морковнизм. Это одна из многих религий некоего удаленного мира, но весьма популярная и влиятельная. Верующие могут с оптимизмом смотреть в будущее. Преследования им не угрожают, и число морковнистов неуклонно растет. Морковнизм — религия монотеистическая; морковнисты поклоняются единственному божеству, Мору. Если разрезать морковку пополам, на срезе проступит его прекрасный круглый лик. Оранжевый лик солнца, поскольку он же есть и светило, дающее своим чадам богатые урожаи моркови и всего прочего.       Мор — бог не кровожадный, прост в обращении и слышит любую обращенную к нему молитву морковниста. Но все же лучше молиться в храме. Соответствующие храмы расположены во всех основных городах страны. Их можно заметить издали по острым ярко-оранжевым куполам.       Служители морковнизма называются морократы. Морковнизм чужд партриархальным условностям, поэтому ими могут становиться как женщины, так и мужчины. Если ребенок родился с ярко-рыжими волосами, ему прямая дорога в храмовую школу, а там и в морократы. В храмовой школе учат писать, считать (пожертвования) и тысяча шестистам двадцати основным принципам морковнизма. Каждый служитель культа должен знать их наизусть, поскольку передаются они только устно. Если записать божественные истины на бумаге или на глиняной табличке, они тут же потеряют свою божественную истинность, пока надпись не будет уничтожена.       Неудивительно, что миряне не слишком хорошо знакомы с основами собственной религии. Иногда они грешат, сами не зная того. Но морократ может указать им на их ошибку и за небольшое пожертвование простить им этот грех.       Большинство крестьян относятся к своим, прикормленным морократам хорошо, хотя некоторые за глаза называют морократов морокротами или мороедами. Впрочем, морократы предпочитают пропускать такие колкости мимо ушей. Логично предположить, что главный религиозный празник - это праздник урожая, и проводится после первых заморозков, когда пришла пора убирать прихваченную морозцем морковь.       Если крестьянин найдет сросшуюся морковку в форме человечка, следующие пять лет для него будут счастливыми. Кстати, это так и есть, потому что каждый морковнист, нашедший такую морковку, на пять лет освобождается от храмовой пошлины.       В будущем, развивая тему морковнизма, можно обдумать дальнейшие детали и особенности религиозной и культурной жизни.       Кто считается хорошим морковнистом? Тот, кто живет по духу религии, соблюдая продиктованные ею ценности и моральные нормы, даже если он пренебрегает буквальным соблюдением некоторых религиозных обычаев и правил? Или наоборот?       Есть ли у морковнистов религиозные противники? Например, брюквинисты? Каковы их отношения? Возможны ли браки между морковнистами и брюквинистами?       Случаются ли переходы из морковнизма в брюквинизм, и как смотрят родные заблудшего морковниста на его отступничество?       Нужно еще обдумать, рассматривают ли морковнисты морковь как особый дар от бога людям. Возможно, это ведет к тому, что блюда из морковки едят только по праздникам. А может быть, постоянное потребление моркови, от которого кожа настоящего морковниста приобретает приятный желто-оранжевый оттенок, необходимо, чтобы установить с богом спиритуальную связь, и те, кто не любят морковь, подозрительные бледнолицые еретики?       Или же каждая морковка олицетворяет самого Мора. Тогда поедание моркови рассматривается как ритуальное приобщение к богу путем вкушения его тела.       Можно, к примеру, заново переосмыслить поговорки из нашего мира в воображаемом. Тогда пожелание «Держи хвост морковкой!» или пренебрежительно брошенное «не ел ничего слаще моркови» заиграет новыми красками.       В завершение еще раз заверяю, что статья написана мною исключительно для развлечения, никого не пыталась оскорбить или обидеть, о реально существующих мировых религиях не имею никакого понятия, все совпадения случайны, трагичны, бессмысленны и беспощадны. Не образована, не знала, не состояла, не очерняла, не намекала, не бейте больно...       Жду предложений, улучшений, дополнений и исправлений. До сих пор использованные источники: 1. Википедия ;) 2. Fantasy Worldbiulding Questions by Patricia C. Wrede 3. Религиоведение М.М. Шахнович 4. Разговоры с друзьями, коллегами и сообщниками, благоразумно пожелавшими остаться неизвестными