Человекобог и Богочеловек по Достоевскому

Идеал Богочеловека в христианском понимании — это образ Христа, путь к Божественному, к которому стремится душа христианина. Эти персонажи (Как пример, князь Мышкин, Соня Мармеладова, Дарья Шатова, Наташа Ихменева, Нелли..), являющие собой воплощение христианского канона, пребывают в ладу с собой и миром, не ведая внутренней смуты. В своих персонажах Достоевский, глубоко укоренённый в православной традиции, отражает собственное религиозное мировоззрение, где человек, пребывающий в союзе с Богом, обретает душевное спокойствие и не подвержен мучительным терзаниям, внутреннему конфликту. Однако противоположный полюс в его произведениях занимает образ Человекобога — существа, отвергающего Божественное и возводящего самого себя на трон Судьи. Это человек, дерзнувший уподобиться Творцу, провозгласивший свою волю источником морали и закона, тем самым отвергая высшую власть над собою. Подобно ницшеанскому сверхчеловеку, он отвергает идею Бога, замещая её собственным образом. Гордыня становится его символом, самопровозглашение — его кредо. Согласно Человекобогу, свобода достигается в акте полного отрицания страха смерти. Человек, осознавший свою божественность, может переступить через страх смерти, а значит, стать действительно свободным. (Как пример, князь Валковский, Родион Раскольников, Кирилов, Верховенский и Ставрогин…). Однако по Достоевскому человек, осмелившийся принять на себя роль Бога, неизбежно оказывается во власти внутренних противоречий, ведущих его к трагической развязке: «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного» Из философии атеизма неминуемо вытекает мораль нигилизма, а за нигилизмом следует моральное разрушение: «Только с верой в свое бессмертие человек постигает свою разумную цель на земле»