Рабаши

Я приветствую тебя, чумба! С тобой Рабаши, священник, посредник между Богом и человеком, имеющий власть отпускать грехи и совершать важнейшие священнодействия. Когда речь заходит о служителях церкви, в нашей голове создаётся образ светлого, а значит, доброго человека, покорного, мудрого, мерящегося с условиями жизни, верующего в благо и Господа. Пожалуй, это идеализированное представление даже в реальном мире далёко от идеала. Но то, что сделали аниме с персонажами-священниками, — это уже лютое извращенство, но, прости Господи, как же это ахуено! Насыщенность и вариативность священников в аниме бьёт через край. Ну, почти всегда, будто бы давая намёк нам по ту сторону экрана, священнослужители выступают в роли зла или же в роли конченых уродов. Давайте проанализируем, будем брать абсолютно рандомных персонажей. Потом, кстати, можете провести опыт: вспомните персонажа-священника из аниме и обнаружите для себя, что он явно своими камнями не воплощает образ добряка и служителя Бога. В огромном большинстве случаев церковь вообще является злом. Так вот, примеры: Берсерк, епископ церкви, инквизитор, фанатик, убежденный, что все его действия направлены на благо для заблудших душ, строго следует святому писанию, обеспечивая людям страдания во имя искупления их грехов, но также не щадит и самого себя, воспитал группу преданных лично ему палачей, каждый из которых был гоним из-за физического уродства, которое, как объяснял сам Могус, является свидетельством избранности. Донат Парпора или же Донателло, Токийский Гуль. Безжалостная и жестокая личность, достаточно известная среди гулей благодаря своим садистским наклонностям, получает истинное наслаждение, причиняя окружающим физические или душевные страдания, воспитывал и пожирал детей, зачастую издеваясь над ними, ибо у него извращённое понимание любви и заботы о ближних. Кирикэ, это "Мины: Судьба Начало". Родился дефектным, обладающим извращенным умом с самого рождения, тире злой человек, но не злодей, он не в здравом уме, но точно не безумен. Даже со всеми своими достижениями никогда не чувствовал удовлетворения. Несмотря на все свои усилия, не мог радоваться тому, в чём другие люди находят счастье, и вместо этого чувствовал счастье от отрицательных эмоций, таких как боль других. Пожалуй, самый удачный пример, где сделали хорошего в кавычках священника-антагониста. Список можно продолжать достаточно долго, ибо в каждом первом аниме, где есть церковь и ангелы, они выполняют роль зла, начиная от "Стального алхимика" заканчивая "Провальным героем щита". Данный стереотип распространяется не только в японской мультипликации, но и в играх ("Привет, DMC-4"), фильмах ("Привет, эм… 54 фильма по тегу "злой священник", вы что, серьёзно?"). Одним словом, атас. Герой сегодняшнего видеоролика не является исключением. Почти что. Александр Андерсон, один из ключевых персонажей "Хеллсинга". Этот священник является злом с ширмой добра, он выполняет обратную функцию, добро в ширме зла. Он произвёл на меня огромное впечатление, ибо фигура вышла неоднозначная, целеустремлённая, волевая и решительная. Саня — ярый католик, он одержим тем, что считает своим крестовым походом, и навязчиво цитирует отрывки из Библии. Одним словом, это говорит о фанатичном поклонении слову божьему. В первое своё появление он показался нам вместе с детьми, я, так сказать, уже знавший всю эту священную кухню детей-богослужителей, прищурил глаза на его доброту по отношению к ним на публике. Не скромничая, скажу, это не ложь, он действительно заботился о них без двойного дна, что уже отличается от остальных священников, которых я назвал в видеоролике. Но этот облик доброго отца Александра тут же меняется во время деловой беседы с Ирландией и Хельсингом, и нам показывается вторая сторона Андерсона, жестокая, фанатичная. Да, убийство, подкрепляющее фразу, что он сказал детям: "Убивать можно лишь неверующих и монстров". Эта кровожадность и абсолютная бесстрашие перед лицом врага шикарно гармонирует в образе священника, который истинно верует, и это смотрится максимально контрастно. Он расчленяет, рубит руки, ноги, сносит головы, глумится над убитыми, но это лишь дополняет его образ священника-инквизитора, одним словом, берсерк. Однако не бездумный и бесконтрольный. В одной сцене в музее мы видим встречу Алукарда и Андерсона, который был явно настроен на уничтожение врагов Господних. Однако остановился и выбрал отступить, отпустив оружие, когда увидел проходящих мимо туристов. Это опять-таки на фоне той ярости, что была сценой назад. Именно в этой же сцене мы получаем комментарии от Сани: "Этот музей достаточно красив. Я бы привёл сюда детей-сирот". Очередной пруф его заботы по отношению к ним. Так, в подтверждение слов: он добро под ширмой зла, он никогда не зарабатывает невинными. Какая бы ярость его ни окутывала и какой бы приказ ни был бы отдан. И отсюда начинаются правильные противоречия. Орден для Александра — почти что всё, его приказы олицетворяют волю Господа, если слепо веровать, как и положено священникам. Хоть это и претило его принципам, он выбрал подчиниться ордену и помочь Хельсингу, даже если на его стороне был Алукард, истинное зло в его понимании. Но это было лишь в одном моменте. Андерсон обладает своим пониманием чести и храбрости. Именно поэтому он спас Интегру, хоть она и была его врагом, более того, нарушив приказ командования, и даже сопроводил её в поместье, как и полагается джентльмену. Помним про правильные противоречия. Такое решение у Александра аргументируется его собственной моралью. Ему не важно, кто убит перед ним: полицейский, адский разорванный Алукардом, или англичанин, на которого напал Ватикан, то есть его же орден. Он испытывает равное омерзение от невинного убийства его земляка или же гражданина, проживающего на территории враждебного государства. Именно поэтому он принимает решение выступить против Максвелла, получившего титул архиепископа. Несмотря на то, что это его бывший воспитанник, в котором он видел сына, но перед Богом все равны. Власть пеленой легла на его глаза, и дезертирство Андерсона было делом времени. В последние минуты жизни Максвелл умоляет Андерсона помочь ему, но тот самолично ломает стекло защиты и наблюдает, как его пронзают несколько валарских солдат, называя того дураком, который упивался властью. Что говорит нам эта сцена? О крепости духа Александра и потери уважения к Максвеллу. Несмотря на то, что это его ученик, которым он гордился, он не пожелал даже немного помочь ему в связи с его решением массового убийства невинных, хоть это решение и шло на пользу ордену, его вере и стране, это было выше его морали и понимания самой веры. Финальное же раскрытие персонажа находится в себе, в понимании войны, которая идёт, с какой целью высвобождения печатей и уязвимости зла в лице Алукарда. Александр наполняется смыслом и храбростью, готов пожертвовать самим собой, если нужно, готов принести в жертву самого себя, но не союзников, ни детей, которых воспитал он сам. Именно поэтому он приказывает им отступить, что в очередной раз доказывает его правильный, ещё раз правильный образ священника и отца. Добру — кулаки, а священнику — клинки. Воля Андерсона не сгибаема, разорвут ли ему руку, тело, он возьмёт её в зубы и продолжит вырезать врагов. Даже Алукард восхищался этим человеком, сравнивая его с Ван Хельсингом, приглашая Саню заколоть его самолично. Однако раскол личности, точнее, не так. Надломный момент произошёл в конце, и он действительно поражает различием взглядов. Как я и сказал ранее, Александр смотрел на самопожертвование холодным взглядом, принимая его необходимость и суть. Становлением монстром его решимость достигала не только его жизни, но и собственной смерти и жизни после неё в обличии дьявола. Некий символизм в гвоздях Елены, которым прибивали Иисуса, как раз в отказе от божественной веры и в становлении демоном, тем самым отказываясь от священства. О чём говорит Алукард в своей прекрасной речи: "Чудовище, отринувшее Бога, и чудовище, поклоняющееся ему, это одно и то же. Став монстром, ты получаешь не силу, а слабость, уподобишься тому, кого желал истребить". Он искренне желал, чтобы Андерсон стал чудовищем, ведь видел в нём себя, настолько проникнувшись своим противником, что лил по нему слёзы. Александр же, в свою очередь, был печален не своей приближающейся кончиной, а грустью Алукарда, понимая, что перед ним не демон, а ребёнок, который не разучился плакать и точно не лишился души. Это отсюда Devil May Cry придумали, да. Это напоминание о ребёнке даёт ему воспоминания, сопровождающие его на тот свет: дети, которые поют и плачут, а он в свою очередь желает успокоить их как настоящий отец и священник, дающий последнее наставление: "Не забудьте помолиться перед тем, как лечь спать. Аминь". Значение Андерсона в "Хеллсинге" было огромным. Да, это по-прежнему фанатик, каких нам показывают в аниме, если дело касается веры, но в большинстве своём весь образ священства изменяется настолько, что становится злом. Меня очень радует, что роль Александра по сути была сохранена до последнего. Он был в первую очередь отцом, а не кровожадным убийцей. Это нам и пытаются донести. Впервые увидев Андерсона с детьми, мы прощаемся с ним, понимая последние слова, касающиеся его детей-сирот. Образ вышел действительно укреплённый действиями, контрастный на чувства и восприятие. Таким Александра Андерсона увидел я. Своё же мнение о нём можешь написать в комментариях. Спасибо за просмотр и увидимся в следующем видеоролике, чумба. И спасибо за подписку на Бусти, но в частности шейхам, имена которых вы видите сейчас.