Об эгоизме эдайн Толкина, которые женились на эльфийках

Немало людей в фандоме Толкина следуют взглядам автора и восхищаются представленным в них гетом, в особенности скрещиванием людей и эльфов. Однако в реальности эти истории показывают лишь предельный эгоизм как эдайн, так и автора. Дело в том, что согласно весьма специфичным взглядам Толкина (который исповедует взгляд на то, что сексуальные партнеры принадлежат друг другу после брака, и брак является не просто общественным договором, но чем-то «священным»), заключение брака и секс между человеком и эльфом приводит к тому, что кто-то из них должен изменить свою судьбу, превратившись в человека или эльфа. И в большинстве случаев описывается осквернение эльфа, которого опускают до уровня человека, лишая эльфийских качеств — в частности, большой продолжительности жизни, защиты от болезней, способности к осанвэ. В истории (по крайней мере, опубликованном Сильмариллионе, так как в части более поздних текстов история стала несколько более адекватной) известны следующие браки человека и эльфа: Лутиэн и Берен Идриль и Туор Арвен и Арагорн При этом в обеих случаях обращает внимания то, что эльфийская благородная аристократка выходит замуж за ничем не примечательного смертного, что в целом является типичным проявлением селф-инсерта автора. Очевидно, что такое возможно только за счёт сказки, так как в реальной среде бы высокопоставленные дамы выходили бы замуж в основном за высокопоставленных представителей влиятельных родов, чтобы укрепить семейные связи. После этого Лутиэн опускается до бродяги, которая не имеет нормального дома, в то время как Идриль бежит из Гондолина. Налицо фантазии о том, как высокородная эльфийка теряет многое, но продолжает слепо следовать за человеком. Но и это не самое плохое. Ведь в дальнейшем происходит не просто потеря эльфийской её влияния и дома, а также титула, но ещё и буквальное опускание до состояния человека, что приносит в себе и смерть (либо вечный сон в случае с Идриль). И вот тут оказывается, что всем этим «благородным» и «положительным» персонажам оказывается совершенно всё равно, что их супруга, которая была бессмертной и могла бы прожить до конца мира, просто берёт и умирает. По сути это намного хуже обычного убийства человека, так как жизнь человека коротка, а вот жизнь эльфа бесконечна (и даже после смерти оказывается он в чертогах Мандоса). После же превращения в человека эльф уже не сможет возродиться, его смерть окажется окончательной и бесповоротной. Отсюда явно следует, что смертные, которых автор пытается выставить некими героями, на самом деле просто эгоисты, которые губят эльфов просто так, и не испытывают насчёт этого никаких моральных дилемм или терзаний.