Виа Долороса

“И правда в том, что зеркала не искажают ничего, а искажают отражение?“

Перед тем как избежать распятие, тебе придется пройти обратный путь скорби. Перенести свой крест обратно через гору, лишь бы избежать наказание за свой брех. Либо же, понести все грехи на крест, заплатив за всех “нечистых“. Выйдет ли избежать седмицу, простит ли пятница, и сможешь ли ты жить дальше?. О вашей смерти не наврут евангелисты, даже если вас подвесят на крест, у вас не будет права искупить грехи за всех смертных. Так у кого же будет право? У существо что наврет о своем божественном происхождении? Ты не будешь вовлечен в политическую войну, хотя в тебе и увидят лидера. Желание публично унизить будет преследовать людей, а смерть на кресте будет считаться рабской. Наверняка тебя пригвоздят к кресту в шестом часу дня, кресту, который ты нес на своих плечах. Будет ли Виа Долороса твоей правдивой дорогой до креста, если темница и впрямь на Голгофу? Страстная пятница. Начнется евангельская история. Как я уже сказала, евангелисты не будут недоговаривать о вашем распятие, люди в будущем даже не узнает о нем, если верующие не добавят к вашем смерти смысла и предистории. Путь скорби, улица в Иерусалиме. Можно дать этому более “святое“ название, раз по ней шел сын божий. Но, к сожалению, это скорбный путь. Так после смерти, воскреснув, ты обретешь прежние чувства? Будешь ли ты искать для себя другое божество, любовь к которому противоестественна? Распятие — смерть. Смерть это длина и ширина. Можем ли мы сравнить смерть с крестом и наткнуться на замкнутый круг, раз уж смерть это пространство. Время которое мы проживали до смерти, тень вечности, которою вы не вспомните если не посмотрите на свою это со стороны. Для некоторых время существует лишь в сознание человека, будут ли тогда, воспоминания из прожитого времени, кем то вспоминаться? Имеет ли данный момент смысл, если мы не сможем воскреснуть и вспомнить свои мысли, чувства до этого?

1 остановка Крестного пути.

Суть существования потерял лишь Иерусалим, ведь именно его существование игнорировали. Этот город не то чтобы отличался от других, там понятие «время» шло своим ходом. Для жителей города имел смысл лишь труд народа, а не его силы. «Время» и «силы» похожие понятия, ведь и то и другое является не абсолютным. Течение времени, всего лишь теория скорости, мера которая может меняться, точно так же как и сила народа. Чуя не был согласен с отношением ко времени со стороны народа, он в принципе был против их высказываний. Любая точка зрения, фраза, очередное правило со стороны правительства, с радостью одобрена народом, была проклята Чуей. Взгляды со стороны правительства, которые разрушали отношения государств, мешали жить ему. Переселение народа ближе к северу, стало происходить не только от не правильной системы, так еще и отношению «высших» сил к времени и силам простых людей. Голод распространялся по улицам Иерусалима, народ погибал от нехватки времени и еды, а другие государства и города не желали суваться в так называемую “столицу“. Столица должна процветать, продвигать народ. Иерусалим это скорее центр гнилых историй, про которые напишут как о трудных временах. Чуя же, как единственный ребенок в семье, хотел обеспечить своей семье еду и спокойную жизнь, даже будучи 16-летним подростком. Голод и бедность были распространены не только по городу, а и по всей стране. Так как правительство представили логику в стране «у нас нету бедных, нет богатых, все равны», конечно же все скатилось к тому, что высшие силы страны, и люди близкие к ним, были финансово выше простых людей. В итоге, просто чтоб выжить людям не близким к государству, среди которых все было «поровну», появилась иерархия "сеньора-раба", либо же феодальная система.