Сравнение Илуватара и Бога в талмудическом иудаизме

Среди поклонников Толкина весьма распространено сравнение местного демиурга с Богом из иудаизма и дочерних религий, поскольку как известно Толкин был католиком. Тем не менее, если внимательно рассмотреть их, то станет понятно, что Илуватар намного ближе к демиургу из гностицизма, и является весьма жестокой и неприятной фигурой. Для этого надо подробно знать материал. В иудаизме полагается, что человек был сотворён совершенным и наследовал Рай, однако в силу грехопадения оказался искажён как сам, так и мир, в котором он с тех пор обитал. Человек получил прямые инструкции о том, что не следует трогать определённые плоды дерева, которые нарушил, после чего попытался ещё и сделать вид, что ничего не произошло. В Арде говорится, что люди с самого начала были сотворены смертными и это — перманентная смерть в мучениях — якобы дар. Но на практике выглядит это скорее как оправдание того, чтобы души людей уходили непонятно куда (вероятнее всего, их поглощал и переваривал сам Илуватар). Людям не давалось никаких инструкций, не были они и в Раю (а появились немедленно в искажённом мире). Также весьма очевидно и говорится прямым текстом, что Искажение Мелькора входит в Замысел, и таким образом Мелькор, который желал как бы восстать, на самом деле исполняет волю Илуватара. Страдания и мучения всех живых существ всегда были в Замысел заложены. Дойлистски это можно объяснить тем, что писателю требовался конфликт и драма, в то время как ватсониански — тем, что страдания необходимы для жизнедеятельности демиурга. На это указывают и странствия Мелькора по пустоте, после которых он разочаровался в творении, и существование Унголиант — порождения космоса, независимого от Илуватара. Очевидно, что Илуватар не является верховным богом космоса, а только создателем материального мира и айнур, и именно это мотивировало Мелькора на то, чтобы восстать (но это было спланировано Илуватаром, который намеренно позволит Мелькору всё это увидеть). Но главным отличием является отношение Бога к людям. Иудейский Бог постоянно взаимодействует с людьми и общается с ними — как лично, так и посредством пророков. Он посылает своих слуг, дарует артефакты, во время Всемирного Потопа предупреждает о том, что грядёт катаклизм и зовёт людей спасаться, а затем заключает с ними Завет. Илуватар этим всем не оплодотворён и просто сидит и трясётся в страхе где-то в Пустоте, вообще не наблюдая за миром. Ему нет дела до происходящего, он не общается с людьми, а местный Всемирный Потом происходит без всякого предупреждения для людей. При этом Илуватар явно настроен на то, чтобы уничтожить Саурона, которого видимо считает угрозой из-за системы Колец, а всё остальное его не беспокоит. Наконец, можно привести цитату из устной Торы, где раввины поясняют суть взаимоотношений людей с Яхве: Рабби Элиэзер сделал последнюю попытку доказать свою правоту. «Пусть Небо подтвердит, что я прав», — сказал он. И тогда раздался глас с Неба: «Закон во всех случаях, как говорит рабби Элиэзер!» Наступила тишина, но ее прервал рабби Йеошуа. Он встал и заявил: «Не на небесах она», имея в виду Тору. Вопреки указанию Свыше мудрецы не приняли во внимание мнение рабби Элиэзера, провели голосование, и закон был утвержден в соответствии с мнением большинства: ведь Тора не на небесах, она получена нами в полное владение. Затем Талмуд сообщает нечто еще более удивительное, такое, что трудно себе вообразить. Один из мудрецов увидел пророка Элияу. Воспользовавшись возможностью, он спросил пророка: «Что делал Б-г, когда шло голосование?» Элияу ответил: «Он улыбнулся и дважды повторил: «Мои сыновья победили Меня!» Такие исключительные случаи приводятся в Талмуде не для того, чтобы удивить читателя, ведь все слова Торы содержат важные уроки. Здесь мы знакомимся с фундаментальным принципом: Тора, по которой создавался мир, находится во владении у мудрецов Устного Закона. Сам Творец признает их постановления, потому что именно Он доверил им Свою Тору; Он передал ее людям — «Не на небесах она». Как видно, Яхве на самом деле является весьма адекватным Богом, который признаёт право людей на самоопределение и дарует мудрецам возможности трактовать даже небесный закон. В свою очередь Илуватар, как настоящий диктатор, прямо говорит, что всё будет только так, как желает он сам. Очевидно, что он делает это из трусости — если люди станут слишком сильны, они и его сокрушат. Невозможно себе представить Илуватара, который бы с радостью признал, что люди могут сами определять закон и победили самого Творца.