Записки Искателя Приключений

Холмовые дварфы не селятся в городах принципиально, этот запрет идёт со времён «Великого изгнания», когда часть дварфийских кланов были изгнаны из древних кузен.  Холмовые дварфы живут общинами в деревнях, таящихся в густых лесах предгорья. Свадьбы они проводят только летом, эта традиция вышла из календаря праздников дварфов, абсолютное большинство праздников они проводят зимой, от чего лето без весёлых и задорных свадеб оставалось грустным временем. 1 Подготовка к свадьбе Празднование свадьбы начинается за несколько дней или даже недель, и начинается оно с установки алтарного городка. Рядом с каждой деревней есть живописное (по меркам дварфов) место, часто это ущелье рядом с водопадом или возвышенный холм, на который сажается белый дуб с бордовыми листьями. Именно это место является алтарным городком, здесь проводятся главные празднования деревни, и свадьбы являются одними из них, из-за сильных родовых и клановых традиций. В алтарном городке строятся сам алтарь, который украшается драгоценными камнями из семейных сокровищниц дварфов, также воздвигаются различные постройки: сцена, ритуальная кузня, склады и бани. Всё это сопровождается пением и распитием крепких напитков. У каждого клана есть свои предсвадебные традиции для жениха и невесты. 2 Начало свадьбы Процесс самой свадьбы примерно един для всех холмовых дварфов. Свадьба начинается с раннего утра. Жених собирает всех своих друзей и идёт «похищать» невесту, по пути ему встречаются друзья и семья невесты, которые защищают различными образами «их брильянтик». Здесь происходит первый дружеский бой: жених и отец невесты (или её старший брат) раздеваются по пояс и начинают бороться, пока все вокруг обливают их колодезной водой, чтобы «остудить» их, изрядно извалявшись в грязи, защитник сдаётся и позволяет украсть главное сокровище из дома. После этого невеста может согласиться пойти добровольно или попытаться шуточно защитить себя сама (так как у холмовых дварфов не принято играть свадьбу без взаимной любви). Если она решает защититься, то начинается вторая игра. Невеста и несколько её подруг в одинаковых плотных одеяниях и деревянных масках (изображающий вредных старух), берут в руки мётлы и отгоняют от себя жениха и его дружков (важно чтобы численность команд была примерно одинаковой), которые тоже надевают маски порося, гоняя их мётлами по двору. Жених же должен догадаться, где невеста и поймать её. Облегчить нахождение можно, заставляя невесту выговаривать: «ой не я, ой не я, ошиблася моя свинья», обливая девушек вином. Когда жених всё-таки ловит свою избранницу, то невеста целует через маску своего «порося» и тогда они скидывают маски, и все кричат:

«Нашла старуха себе свинью под стать!»

Тогда «напавшие» и «защитники» всем скопищем идут к алтарному домику, распивая задорные песни. Там их уже ждут гости. Прежде чем начнётся ритуал, жених и невеста должны отчиститься от холостой жизни в бане, в одну баню идут женщины, во вторую идут мужчины, чтобы отмыться от грязи, в которой испачкались во время похищения. В это время гости проводят последние приготовления к празднику. Одни украшают алтарь фамильными камнями-самоцветами, чтобы те блестели на закате. Другие выставляют по очереди щедрые дары для новой семьи на большой каменный стол, «хвастаясь» какой шикарный подарок они сделали и как тяжело он им дался. Здесь же старейшины родов или семей вместе с кузнецами готовят главный символ брака – брачные наручи. Это не кольца, а два массивных браслета из железа, серебра и даже горного хрусталя. Гости могут наблюдать за этим процессом, напевая «песни Огня и Камня» – древние гимны о прочности, верности и терпении, эти же гимны поют скоморохи. Молодые не могут выйти из бани, пока не будут спеты все гимны. 3 Сам ритуал После омовения жених и невеста выходят в алтарный городок под громогласные и ритмичные крики гостей, выбивающие такт кубками о столы. Их подводят к алтарю, где уже стоят старейшины обоих семей. На алтаре лежат два предмета, накрытых расшитыми рунами тканями. Верховный старейшина (или вождь общины) снимает покровы и произносит:

«Пред ликом Камня и Предков! Сегодня не только два сердца становятся едины, но и два клана скрепляют свой союз! Да будут свидетельством тому наши величайшие святыни – Книга Памяти, что хранит мудрость и боль нашего рода, и Молот Правосудия, что напоминает нам о силе и несправедливости этого мира!»

Далее начинается самая важная часть – клятва на Книге Памяти. Старейшина семьи невесты открывает свою Книгу Памяти и зачитывает из неё одну обиду в сторону семьи жениха. На что отец жениха (или его старший брат) должен дать достойный ответ. Он может признать вину и предложить символическое возмещение прямо сейчас (например, бочку пива прям тут же) или найти в книге своей семьи ответную обиду и зачитать её. После этого старейшина клана торжественно вырывает страницу с этой обидой и сжигает её в пламени, развеивая пепел по ветру и проговаривая:

«Отныне эта обида – лишь пыль по ветру! Да не вспомнит о ней ни наш клан, ни наши боги»

После процесс повторяется со стороны рода жениха. Затем Старейшина прикасается к Молоту и обращается к молодым:

«Как эльфы некогда похитили величайший символ нашей власти, так и жизненные бури будут пытаться похитить ваш покой и вашу любовь! Ваш союз должен быть крепче стали и упрямей гранита!»

Жених и невеста вместе берутся за рукоять молота. Им нужно его поднять и совместно прикоснуться им к наковальне, которая стоит перед алтарём. Это действие требует от них слаженности, взаимной поддержки и совместного усилия. В момент касания наковальни они по очереди произносят клятвы: Жених: «Клянусь этим Молотом быть твоей скалой в любой буре!» Невеста: «Клянусь этим Молотом быть огнём в нашем очаге, что не угаснет никогда!» Их голоса должны быть громкими и твёрдыми, иначе гости начнут добродушно ворчать, что является плохой приметой. После клятв кузнец подходит к молодым с двумя брачными наручами, которые ковались пока они мылись. Он надевает их на запястья жениха и невесты. В момент, когда кузнец защёлкивает наручи, старейшина произносит сакральную формулу:

«Да примет вас Огнь и Сталь! Да оставит он знак свой на вас, дабы ни одна душа не усомнилась в силе вашего союза!»

После этих слов наручи не просто надеваются, а на мгновение раскаляются докрасна. Раздаётся короткий шипящий звук, и в воздухе пахнет жжёной кожей и горным хрусталём. Старейшина громко провозглашает:

«По обычаям предков, силой Молота и мудростью Книги – объявляю вас Мужем и Женой! Пусть ваш союз будет долог, а эль в ваших кружках никогда не киснет!»

Раздаётся оглушительный рёв гостей, бьющих кубками, и начинается грандиозный пир, первый тост на котором поднимается за «память предков и будущее новой семьи!» 4 Пир Пока шрамы затягиваются (дварфы выносливы, и это скорее ритуальная, чем изнуряющая боль), начинается грандиозный пир. И вот здесь разворачивается настоящее веселье! Развлечения могут различаться, но есть те, которые есть почти всегда, о них пойдет речь дальше. 4.1 Хороводный танец: «Хоровод Камня и Пламени» Гости образуют два концентрических круга. Внутренний круг (мужчины) движется медленно и тяжело, символизируя несокрушимую скалу. Внешний круг (женщины) движется быстрее, с плавными взмахами рук (словно языки пламени), символизируя живой огонь очага. Жених и невеста танцуют в центре, олицетворяя единство этих начал. Танец сопровождается низким, горловым напевом о первых днях творения мира. 4.2 «Золотой колодец» На некотором расстоянии от стола выставляются несколько драгоценных кувшинов или кружек с узким горлом. Гости по очереди пытаются забросить туда золотую монету или небольшой самородок. Тот, кому это удается, получает право первым выпить эль из этого кувшина и передать его по кругу, провозглашая тост в честь молодых. Это нужно не только для веселья, но и для демонстрации богатства – монеты не вытаскивают, а оставляют на дне как «выкуп за хороший эль» и дар молодым на новую жизнь. Самый неудачливый метатель по традиции должен подарить молодым свою самую красивую пуговицу от кафтана – «чтобы их союз не был дырявым». 4.3 Быстрый танец: «Бегство от Гоблинов» Это энергичный, почти боевой танец-пантомима. Пары (и мужчины с мужчинами, и женщины с женщинами) танцуют, имитируя бой топорами, увороты от стрел и совместную оборону. Ритм барабанов быстрый и яростный. Танцоры то расходятся, то сходятся, хлопая друг друга по плечам и спинам, будто отряхивая прах битвы. В конце все с громким кличем «ЗА КЛАН!» поднимают друг друга на руки. 4.4 «Бой Мешками с Солодом» на Бревне На площадку кладут широкое, но неустойчивое бревно. Два противника (часто это самые близкие друзья жениха и невесты) забираются на него, каждый получает по огромному мешку, набитому солодом (он тяжелый и душистый). Задача – сбить противника с бревна, не потеряв равновесия самому. Это шуточное продолжение утреннего «похищения». Бой сопровождается криками и подсказками зрителей. Проигравший с позором падает в кучу иногда сена, а победитель с гордостью разрывает свой мешок и осыпает зрителей солодом – на счастье и хорошее пиво в будущем. 4.5 Игровой танец «Битва Прачек» Объявляется перерыв в танцах, и на площадку выносят огромную корзину с ношеной одеждой гостей, собранной пока те пировали и мылись. Весельчаки снимают с себя верхнюю часть одежды и начинают понарошку ею драться и швырять её, под быстрые и ритмичные песни скоморохов. Битва идёт с громким хохотом, подбадриванием и летящими во все стороны портками. 4.6 «Изгнание Одинокого Вепря» Ритуал-фарс, изгоняющий дух одиночества и безбрачия. Самого шутливого и неженатого (или не вышедшего замуж) дварфа (обычно скомороха) наряжают в самодельный костюм кабана (рогатый шлем, мохнатая накидка). «Вепрь» начинает грустно хрюкать и пытается стащить еду со стола или «увести» кого-то из гостей в свою «берлогу». Рядом с ним ходит ещё один скоморох, играющий на дудочке нескладную мелодию (имитируя эльфийские мотивы). Гости, вооружившись мётлами, ложками и сапогами, с громкими криками и смехом прогоняют его прочь от пира, за пределы алтарного городка. «Вепрь» делает вид, что сопротивляется, но в итоге с позором бежит. Его задача – громко и смешно «умереть» за холмом, символизируя победу семейного очага над одинокой участью. 5 Финал пира Пир завершается тем, что жених и невеста, взявшись за руки (с новыми, сияющими клеймами), вместе разбивают свой первый общий кубок о каменный алтарь. Осколки собирают и позже переплавляют в амулет для их будущего первенца. Под последние скандирования гостей молодые удаляются в специально построенную для них брачную баню, чтобы начать новую жизнь – уже в едином круге, скреплённом сталью, огнём и волей.