Арианская христология и Южный парк

Иисус Христос - одна из самых известных личностей в истории человечества. Библия, по некоторым сведениям, издана тиражом около 8 млрд. экземпляров за два последних века, однако наиболее читаемой частью Священного Писания остается Четвероевангелие за авторством ближайших учеников Иисуса Христа. На основании этих свидетельств мы и реконструируем события Его жизни на земле, смерти и Воскресения. Важной составляющей в изучении фигуры Иисуса Христа является вопрос Его Божества. Этим вопросом занимается в узком смысле христология, в широком - христианская теология. Из книг Священного Писания мы точно знаем, что в христианстве постулируется монотеизм: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3), «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4-5). В Книге Бытия Господь Бог Израилев выступает в качестве единственного Творца мира, что подтверждается книгами пророков - к примеру, у Исайи в 42 главе 5 стихе («Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней»). Все из того же корпуса текстов и Священного Предания следуют довольно сложные понятия о Троице (trinitas) и единой сущности (una substantia) в трех лицах (tres personae), наиболее полно сформулированных одним из самых значительных богословов доникейского периода Квинтом Септимием Флоренсом Тертуллианом в трактате III в. «Против Праксия». Тертуллиан, полемизируя с монархианами, утверждавшими о противоречии между догматом о единстве Бога и троичностью Его лиц, выразил концепцию имманентного единому Божественному существу различения в трех лицах - Отца, Сына и Святого Духа, обладающих единой сущностью. Вместе с тем он раскрыл диофизитскую природу воплощенного Иисуса Христа, в котором сосуществовали, не смешиваясь, божественная и человеческая природы: «Ведь если Слово стало бы плотью благодаря превращению и изменению сущности, то Иисус уже был бы одной сущностью из двух – из плоти и Духа» (Против Праксия гл. 12, §27). Тем не менее, тринитарные споры, при всем влиянии Тертуллиана на патристическое богословие, не окончились. Еще апостол Петр в своем втором послании предупреждал появление лжеучителей, которые введут в ересь своих многочисленных последователей (2 Пет. 2:1). Одним из таких лжеучителей, вошедших в сонм ересиархов церковной истории, стал александрийский пресвитер IV века Арий. Римской империи IV в. в принципе было свойственно особое интеллектуальное бурление. Об этом достаточно анекдотично высказывается святой Григорий Нисский. Он, говоря о современном ему положении вещей, рассказывает, что при попытке узнать цены на хлеб, купец мог ответить: «Отец больше Сына». Но новый конфликт был не просто про «монархию» Бога Отца в Троице, а про тварность Бога Сына, т.е. Иисус Христос или Логос признавался высшим творением Бога и из этого логично вытекало, что ни о какой Их единосущности не может идти и речи. Ортодоксальной вере пришлось пройти огненное испытание, когда к этому новому движению, получившему название «ариан» по имени их основоположника, примкнула часть населения, епископата и политических верхов империи. Даже после Первого Никейского собора 325 г. и формулировки Символа веры проводились соборы, оканчивающиеся арианскими по содержанию вердиктами, на важные епископские кафедры назначались еретики, а видные борцы с ересью (Евстафий Антиохийский, Афанасий Великий, Ливерий Исповедник и др.) оказывались в изгнании. Окончательное падение ариан было связано с, во-первых, их внутренними спорами из-за вопросов, касающихся характера субординации Сына Отцу, роли Святого Духа и т.д., во-вторых, с проведением восточным императором Феодосием I Второго Вселенского собора в 381 году (более чем через две четверти века после Первого!) и, в-третьих, с последовательным признанием верований Римской церкви варварскими племенами на западе. Это было безусловно торжество ортодоксии: Никео-Цареградский символ веры до сих пор является основополагающей формулой вероисповедания в исторических церквях. Но это было многие века назад. Что же демонстрирует нам современность? Нынешнему секуляризированному обществу не столь ясны все эти богословские споры прошедших вех, и навряд ли оно вообще понимает их значимость. Слава Богу, мы уже далеки от оголтелого атеизма времен Французской революции или советского периода нашей отечественной истории, но что может сказать среднестатистический человек о своей вере? Согласно последнему отчету Центра культурных исследований Христианского университета Аризоны, 69% взрослых американцев идентифицируют себя в качестве христиан, но более пристальный взгляд на эту категорию американского населения показывает, что многие из них далеки от традиционного христианского учения, присущего даже многочисленным протестантским деноминациям. Согласно исследованию Джорджа Барна, только 9% из самоидентифицированных христиан на самом деле обладают библейским мировоззрением. Правда, не совсем ясно, что уважаемый профессор имеет в виду под «библейским мировоззрением». Аналогичных арианству взглядов, но выступающих в роли фундамента веры, а не шатких богословских конструкций человека светского общества, на Иисуса Христа придерживаются свидетели Иеговы. Согласно их воззрениям, Христос был первым творением Бога-Отца и по совместительству его божественным посланником. Вполне заслуженно в 10 серии 4 сезона Южного Парка они были отправлены менеджером Ада в преисподнюю. Наконец мы подошли к самому мультсериалу. Южный Парк - это действительно культовый продукт своего времени. Он появился в те времена, когда в медиапространстве велись споры на тему того, являются ли Симпсоны носителями правильных семейных ценностей. И если последних в этом плане укоряют за то, что они продвигают так мало здоровых альтернатив, то детище Трея Паркера и Мэтта Стоуна в этом плане стало квинтэссенцией вульгарности, жестокости и цинизма постидеологической эпохи. Под последним я имею в виду то, что мультсериал высмеивая на своем ходу все что угодно, придает объектам своих нападок определенную несущественность. Он не конструирует свою картину мира, из серии в серию одни и те же герои становятся пропонентами разных идей. По этой причине Южный парк может нравится даже тем людям, которые все же относят себя к какой-либо идеологии или религии. Множество раз мне встречались мнения, будто просмотр Южного Парка, впрочем, занятие не столь грешное, если сохранить свое сердце (а ведь в Древнем Израиле иудеи верили, что сердце - вместилище человеческого разума) от деструктивного влияния мультсериала. Апостол Павел поспорил бы с этим утверждением: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.» (Флп. 4:8) Мне нравится в этом стихе слово «истинно». Можно ли сказать, что Иисус Христос в Южном Парке - это истинно Бог-Сын, вторая ипостась Святой Троицы, Мессия, предсказанный пророками и по плоти ведущий свою родословную к Аврааму и Давиду? Мне в этом плане всегда по душе было относить этого персонажа к таким типам как князь Мышкин, Иешуа Га-Ноцри, гностической и талмудистской версиям Иисуса. Для того, чтобы развернуть эту мысль, я обращусь к наиболее показательной по моему мнению 16 серии 3 сезона «Господь, ты там? Это я, Иисус». Серия посвящена началу нового миллениума. Взбудораженные этим событием жители маленького городка приходят к дому Иисуса и ожидают его «явления народу». «Если Иисус выйдет из дома и не испугается своей тени, значит следующее тысячелетие пройдет в мире и любви», - говорит репортер, ссылаясь на народные традиции американцев в праздник Дня сурка. Но как только Иисус выходит из своего дома, реакция толпы мало напоминает экспрессию людей с полотна А. Иванова. На самом деле они ждут вовсе не Иисуса, речи которого жители Южного Парка считают уже вполне знакомыми и устаревшими. Им нужно нечто новое, и в ответ на такую реакцию Иисус задается вопросом: «Чего вы хотите?» «Мы хотим увидеть Бога» - говорит католический священник, отец Макси. И Рэнди Марш ему вторит: «Да, собственными глазами». «Мы тысячу лет слепо следовали за ним, хотя на двух тысячный год он может нам явиться?», - спрашивает Джимбо Керн. Эта сцена уже говорит о том, что Иисус для персонажей Южного Парка - не Бог. Подобно тому, как для ариан Он был домирным тварным Логосом, посредствующим между Богом и миром, так и сериальный Иисус обращается к своему Отцу в молитве и оказывается вознесенным на Небеса лишь по Его воле. Когда персонаж просит явиться Бога на землю, тот велит ему остерегаться гордыни. Ариане полагали, что Иисус обладал способностью ко греху, совершение которого он избегал только благодаря совпадению своей свободной воли с волей Отца. В отличие от остальных жителей Южного Парка, Стэн Марш, переживающий из-за того, что у него не наступили критические дни, пишет письмо напрямую Богу, не обращаясь к Иисусу. Аналогичным образом поступает и сам Христос; он также пишет письмо своему Отцу, озадаченный тем, что люди вновь стали следовать за ним. Ознакомившись с Библией (!), Иисус понял, что в новом тысячелетии действительно должно произойти нечто грандиозное, и организует новогодний концерт Рода Стюарта в Лас-Вегасе. Когда он говорит об этом жителям городка, при короткой заминке, все оказываются довольными этой новостью и начинают петь песню про то, что Иисус их Спаситель, пострадавший за грехи человечества (хотя страдания Христовы в арианстве - это нечто вроде нравственного примера, а не акта искупления грехов вочеловечившимся Богом). Но все оказывается не так просто, когда люди начинают негодовать из-за того, что на концерт так и не пришел сам Бог. В диалоге со Стэном Иисус сокрушается, не понимая, почему Бог попущает народную ненависть к нему вплоть до того, что все собираются повторно распять Христа, но неожиданно приходит к выводу, что он, Иисус, должен сделать все самостоятельно и следом признает, что его действительно ослепила гордыня, от которой его предостерегал Отец. После этого Господь все же является. Иисус представляет своего Отца словами «Альфа и Омега», в христианской традиции (в толковании на Откр. 1:8 Андрея Кесарийского в частности) этими словами означается Христос, как Бог, «Сый, и прежде сый и конца не имый» и соприсносущий Отцу. Здесь же Иисус скромно обособляется от данного эпитета. Почему мне вообще показалось интересным разобрать этот вопрос? Телеканал 2х2, одно время транслирующий Южный Парк, неоднократно подвергался осуждению и даже полноценным лингвистическим экспертизам на предмет экстремизма и наличия оскорблений чувств верующих. Я, в целом, разделяю общую позицию, касательно того, что персонаж, который фигурирует в мультсериале под именем Иисуса Христа, это действительно искажение, но искажение в той мере, в какой фигура Иисуса Христа переживала метаморфозы на протяжении двух тысячелетий от первохристианских общин через иудейские памфлеты, унитарные взгляды Ньютона, многочисленные направления в библеистике, толстовство и в конце концов до нашего постмодерна. Это не некое новое явление нашего «безбожного» (обратите внимание на кавычки) времени. Тогда и сейчас существовали и существует огромное количество книжных, аудио- и видео- материалов, которые способны пролить свет на реального Иисуса, но что обыватель, что такие верхи современной анимации, как Трей Паркер и Мэтт Стоун, мало заинтересованы в том, во что они верят или что пытаются осмеять. И если в последнем случае, это еще хорошо, потому что, повторюсь, я не вижу в их мультсериале христианского Бога среди всего цинизма и аморальности, то обычным людям, особенно тем, чье сердце все таки открыто Богу или проникнуто интересом к истории религии, я могу порекомендовать более основательно подойти к изучению этой, полной подлинных сокровищ, темы.