Экзамен История искусств

История изобразительного искусства Древнего Египта. Особенности храмовой архитектуры, скульптуры и декоративно-прикладного искусства. Природа Египта - просторы неба и земли, огненный диск солнца, огромная, медленно текущая река Нил, от которой зависела жизнь, горы с плоскими вершинами, пальмовые рощи, заросли папируса и цветы лотоса - дарила искусству мотивы и формы, служила источником вдохновения. Все жители Древнего Египта обожествляли силы природы, растения, зверей, птиц и поклонялись множеству богов. А еще верили, что жизнь человека продолжается после смерти. Около 5000 лет назад египтяне стали создавать свой характерный стиль. Искусство в Египте прославляло и обожествляло власть фараонов. Поэтому для них строили царские гробницы - грандиозные, сложенные из тесаных каменных глыб - пирамиды. Они словно вырастают из песков пустыни - колоссальные, величественные, подавляющие человека необычайными размерами. Пирамида фараона Джосера в Саккаре - первый гигантский архитектурный памятник. Сложенная из белых известняковых блоков ступенчатая пирамида высотой шестьдесят метров воздвигнута зодчим Имхотепом, который изобрёл способ кладки из тёсаного камня. Египтяне обожествили архитектора и почитали его как сына бога Птаха - создателя Вселенной, покровителя искусств и ремёсел. В конструкции этой пирамиды отражены три основных принципа возведения подобных сооружений - гигантские размеры, пирамидальная форма, использование камня как строительного материала. В Гизе, около Каира, возвышаются грандиозные пирамиды фараонов: Хеопса, Хефрена, Микерина. Пирамиды были когда-то облицованы гладко отполированными плитами белого известняка. Основание пирамид имеет форму квадрата, а гладкие грани образуют равнобедренные треугольники. Величайшая из них - пирамида Хеопса. Пирамида (высотой около 147 метров, со стороной основания 233 метра) сложена из блоков золотистого известняка весом от двух с половиной до тридцати тонн. Они удерживаются на месте силой собственной тяжести. Необъяснима даже в наше время та невероятная точность, с которой каменные блоки обрабатывались и ставились один на другой. Зазоры между ними не превышают полмиллиметра. На северной стороне пирамиды Хеопса неприметный вход ведёт в тесный, а затем более просторный коридор. Пройдя по ним, можно попасть в маленькую, тщательно скрытую в глубине пирамиды погребальную камеру с гранитным, давно опустошённым саркофагом фараона. Пирамиды в Гизе, как и в Саккаре, составляли центр огромного погребального ансамбля с поминальными храмами фараона и маленькими пирамидами царских родственников и приближённых, которые и после смерти правителя должны были находиться рядом с ним. Так в архитектурный ансамбль в Гизе входит знаменитый лежащий Большой сфинкс длиной 57 и высотой 20 метров - вырубленное в основной своей части из скалы изображение льва с человеческим лицом. Его лицо, некогда окрашенное в красный цвет, возможно имеет портретное сходство с фараоном Хефреном. Величайшими сооружениями древнеегипетской архитектуры стали храмы, или «дома» богов. Возводились наземные, скальные и полускальные храмовые комплексы. Наземные храмы представляли собой вытянутый в плане прямоугольник, окружённый высокой массивной стеной, к воротам которой вела от Нила широкая дорога, украшенная по обеим сторонам статуями сфинксов. Вход в храм оформляли в виде пилона. К наружной стороне пилона прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ними воздвигали гигантские статуи фараона и позолоченные обелиски. Вход вёл в открытый, обнесенный колоннадой двор. Далее располагался гипостиль (большой зал храма или дворца с многочисленными, регулярно поставленными колоннами), а за ним, в глубине храма - молельня. К подобному типу храмов относится храм Амона в Карнак. Древнеегипетское искусство прочно связано с религией и верой в загробный мир. Росписи гробниц показывали, как должен жить покойный после смерти. Знатных людей в Древнем Египте хоронили в окружении статуй и настенных росписей, рассказывающих о переходе в загробный мир. К погребальным атрибутам добавлялись папирусные свитки с рисунками и текстами, которые помогали умершему найти путь в царство мертвых. Эти свитки известны как «Книга мертвых». В сцене из «Книги мертвых» бог солнца Ра принимает жертвоприношение. У него тело человека и голова сокола. Продолжение земной жизни считалась загробная, которая начиналась после суда Осириса над умершим в так называемом Зале истины. Осирис - бог умирающей и воскресающей природы, царь загробного мира и судья душ усопших. Росписи на стенах гробницы показывали богам, как жили покойные, чтобы те могли сохранить привычный уклад и после смерти. Порой усопшего изображали за работой или любимым занятием. Художники начинали учиться ремеслу с девяти лет и должны были следовать строгим правилам. Каждая часть тела изображалась с лучшего ракурса: грудь и глаза - фронтально (анфас), а голова, ноги и руки - сбоку (в профиль). Все изображения были плоскими. Художник Небнефер выполнил этот эскиз богини. Ошибаться было нельзя, ведь изображения создавались для богов. Костяная палитра. На этой палитре с углублениями для чернил лежат тростниковые палочки для письма. Каждый иероглиф требовал строгого соблюдения пропорций. Рисунки и знаки египетской письменности называют иероглифами. Египетские настенные росписи делались по четкой технологии. Стену выравнивали белой штукатуркой. Затем окунали нить в красную краску и ею наносили сетку. По сетке с небольших набросков на папирусе художники переносили контуры тростниковой палочкой или тонкой кистью. Рисунок раскрашивали красками, изготовленными из природных красителей. Гробница Сеннеджема. Эта настенная роспись обнаружена в гробнице древнеегипетского художника Сеннеджема. Он расписывал царские гробницы и поэтому получил титул Служителя места истины. Он был похоронен со своей семьей. Росписи на стенах гробницы в приукрашенном свете показывают богам его земную жизнь, чтобы в загробном мире он ни в чем не нуждался. Рассмотрим подробно фрагменты росписи. Сцены богатого урожая и жатвы представляют собой заклинание о том, чтобы у Сеннеджема и его жены Ли-Неферти и в загробной жизни было вдоволь пищи. На полях Иару, где счастливо живут умершие, получив благословение богов они вместе сеют, пашут и собирают урожай. Сеннеджем срезает пшеницу изогнутым деревянным серпом. Супруга идет за ним, собирая колосья в корзину. Они в своих лучших одеждах и париках; это показывает, что на картине не реальная сцена, а пожелание. Под сценой с пшеницей Сеннеджем собирает лен, из которого делали полотно и масло. На следующем рисунке он погоняет быков, запряженных в плуг. Наверху слева пять богов, включая Ра, Осириса и Птаха, внимают молитвам Сеннеджема и Ли-Неферти. А справа сын Сеннеджема прикасается к губам усопшего отца особым жезлом, чтобы и в загробном мире тот мог дышать, есть и пить. Окружающий человека мир живых существ и предметов передан достоверно и узнаваемо: разнообразные звери, птицы, рыбы, орудия труда и музыкальные инструменты, одежда, украшения. Древнеегипетское искусство было связано с богами и загробной жизнью. Египтяне верили, что скульптуры в храмах и гробницах обладают духовной силой. Поэтому туда помещали статуи фараонов, знати и богов. Помещённые в поминальные храмы и гробницы, статуи олицетворяли собой умерших и являлись вместилищем их душ (Ка), а потому отличались портретным сходством с ними. Каждая скульптура высекалась из прямоугольного блока камня по заранее прочерченной разметке и затем тщательно отделывалась в деталях. Скульптура Египта, как и живопись, подчинялась строгим правилам. Стилизованные мужские статуи крупнее женских, у стоящих фигур часто выдвинута вперед одна нога, руки сидящих лежат на коленях. Статуя вельможи Каапера (Каирский музей) - дородного степенного пожилого египтянина с посохом в руке - так поразила нашедших её при раскопках рабочих сходством с их сельским старостой, что за ней навсегда сохранилось название «Сельский староста». Круглое, спокойное лицо выглядит реалистичным благодаря глазам, выполненным из горного хрусталя и небольших медных пластинок. Как живой, сидит с поджатыми ногами писец Каи (Лувр, Париж). На коленях он держит развёрнутый свиток папируса, он словно ловит каждое слово своего властелина. Статуи царевича Рахотепа и его супруги Нофрет (Каирский музей), восседающих на тронах. По традиции статуя мужчины окрашена в красновато-коричневый цвет, а статуя женщины - в светло-жёлтый. Царевна изображена в белой облегающей одежде и в коротком чёрном парике, на шее у неё разноцветное ожерелье. Выразительные глаза обоих выполнены из белого кварцита и обведены черной краской. Ушебти - это специальные фигурки, изображающие человека, как правило со скрещенными на груди руками, либо с какими-нибудь орудиями труда. В усыпальнице их было 365, по числу дней в году. Для чего предназначались эти фигурки? Необходимы они были для того, чтобы выполнять различную работу в загробном мире вместо хозяина. Изготовлялись ушебти обычно из дерева, мягкого камня, терракоты. На них писали магические тексты. Вот одна из стандартных надписей на ушебти: "О, ушебти! Если повелят Осирису (то есть покойному, их хозяину) выполнить любую работу, которую следует выполнять в загробном мире, - смотри, будь начеку, чтобы выполнять то, что положено человеку там. «Вот я!» - да ответишь ты, когда позовут тебя. Ищи момент всякий, чтобы трудиться, чтобы вспахивать поля, наполнять каналы водой, перетаскивать песок с востока на запад. И снова говори слова эти: «Вот я!», когда позовут тебя".