Немного о костюмах во флешбеках "Благих знамений"

Бастилия, Париж, 1793 год. Немного о том, как незнание людской моды почти лишает головы. По традиции, начну с небольшой исторической справки, чтобы лучше понимать, что происходило в Париже в те годы: Великая Французская революция наложила огромный отпечаток на моду тех лет (она повлияла даже на моду в других странах). На момент начала революции, во Франции царил классицизм (неоклассицизм). С наступлением революционных действий, костюм начал неукоснительно меняться (с 1787 по 1799 года, костюм изменился очень сильно, но до 1792 года, резкого смена фасона не наблюдалось. Было лишь его упрощение). Революция всё больше влияла на моду. Одежда начала отражать все оттенки политической борьбы: отношения между революционерами и их противниками. Появились, так называемые, костюмы патриотов и патриоток, выполненные в национальных цветах (цветах революции - синем и красном, чуть позже белом). Главной отличительной чертой костюма тех лет стала трёхцветная кокарда. Это был необходимый объединяющий символ революционного движения. Цветами кокарды стали красный и синий (цвет герба Парижа). Чуть позже к ним прибавился белый. До 1792 года в Париже всё ещё встречались типично дворянские одежды, но производство дорогой одежды значительно уменьшилась и имущие слои населения старались одеваться как можно проще. Всеобщее увлечение национальными цветами породили многочисленные подражания военному костюму (это были синие аби с белыми отворотами, высокие гетры и трёхцветная кокарда на шляпе). Так продолжалось недолго, ровно до 1790 года. Затем , революционный костюм поменялся. С 1790 года он состоит из суконного фрака с узким «хвостом» и лацканами, которые открывают жилет. Кроме него носят карманьолу; популярным становится редингот. Галстук теперь носят цветной с большим бантом и кружевами. На ноги надевают кюлоты «наездника», сделанные как правило, из кашемира. Их застёгивают розеткой сбоку, поверх чулок; в качестве обуви используют сапоги с отворотами или туфли без каблуков. На голове носят круглую шляпу «бурдалу», которую украшают шнуром и кокардой. Появляется ещё один из знаковых символов революции - фригийский колпак. Особо значим в этот момент костюм «санкюлота». Он отличен длинными панталонами. Многие реакционеры презрительно называли людей, носящих такой костюм «санкюлотами» (бескюлотники). В дальнейшем на основе этого костюма возник ряд официального и полуофициального костюма должностных лиц. Совсем иным был костюм контрреволюционера Конечно поначалу, те, кто остались в стране, и поддерживали монархию, облачились в траур. Длилось показательное горевание, впрочем, недолго. Чёрный был слишком демонстративным цветом, а отсвечивать никому не хотелось (иметь голову на плечах вовсе не так плохо). Поэтому уже с 1791 года, все роялисты носят зелёный аби с розовым воротником, жилет из базэна с рисунком из лилий, белый галстук и белую кокарду. Кроме того на их туфлях сохраняются пряжки, в то время как революционеры пользуются шнурками. Во что же одеты ангел и демон? Азирафаэль одет старомодно. Долгое время рококо и классицизм (неоклассицизм) развивались параллельно друг другу, однако, начиная примерно с 1774 года, всё больше предпочтения отдавалось строгому классицизму, а не кокетливому рококо. На самом деле, довольно трудно сказать, какой конкретно эпохи у него костюм. Мода часто смешивалась (особенно на стыке эпох), что уж говорить о костюмах, пошитых для экранизации. У Азирафаэля и впрямь имеются стандарты, но они немного устарели. На нём мы можем увидеть светло-бежевый аби (похоже, что из сукна) с расшивкой на рукавах (наверняка мозолила глаза революционерам). Аби эпохи рококо делались из дорогих тканей: атласа, парчи, шёлка. Они были приталенными, с достаточно узкими рукавами, расширяющимися к низу. Воротников у них не было (в отличие от аби классицизма - у тех появляется воротник «узкая стойка»). Особого внимания стоит жабо и манжеты рубашки (хотя я предположила бы, что это сорочка, т.к. в тот период им отдавалось больше предпочтения). И то и другое отделано тончайшим кружевом (так называемое кружево «малин». Иногда, затраты на кружево равнялись небольшому состоянию). Жабо у ангела довольно узкое, что характерно для классицизма. Манжеты, напротив очень пышные, что скорее свойственно рококо. В целом, его облике рокайльных элементов больше, чем классических. В рококо очень явно прослеживались хрупкие чувственные мотивы с некоторой долей манерности, так что мужской костюм выглядел невероятно изящным и утончённым. Кроме того, костюм рококо должен был как бы «нивелировать все возрасты». Под аби у ангела надет камзол. Сделан он из той же ткани, что и аби (это уже веяние классицизма). На ногах традиционные для XVIII века кюлоты (их носили поверх чулок и подхватывали под коленями пряжками) и чулки (ещё с эпохи Позднего средневековья у мужчин было модно хвастаться округлыми икрами, поэтому при необходимости, пользовались чулками с набивкой). Туфли у Азирафаэля, по всей видимости, сшиты из атласной или шёлковой ткани с большой пряжкой. Такие были популярны при Людовике XV, т.е. в эпоху рококо. Ангельское колечко, которое он неизменно носит на мизинце, остаётся таким же как и в 1601 году. В его облике преобладают традиционные для него цвета: бежевый, золотой, белый. Азирафаэль в костюме санкюлота. Сразу хочу отметить забавную деталь. Сменив свой аби на одежду палача, ангел оставил себе своё жабо. Одежда палача - классический костюм революционера (за исключением, разумеется, что жабо). Он включает в себя красный фрак, пошитый, скорее всего из сукна; жилет (также предположу, что из сукна); ленту-триколор, кокарду, приколотую к левому лацкану (там их тоже крепили) и фригийский колпак. Кроули одет в костюм гражданина, который поддерживает революцию. Глядя на него, сразу становится понятно, что он не является прямым участником революционных действий, скорее, он просто «лояльный» к новой власти. На нём тёмно-красный, почти чёрный редингот (я предполагаю, что редингот, потому что из-за тёмных оттенков рассмотреть облик Кроули всегда немного трудно). Редингот, очевидно, пошит из сукна. В 1793 году рединготы - пик моды. Как раз та самая «военная мода», о которой говорилось выше. Под рединготом у демона надет двубортный жилет или камзол чёрного цвета (я склоняюсь к первому варианту). А под него чёрная рубашка. Конечно, в XVIII веке чёрные рубашки или сорочки распространены не были (но, Кроули очевидно лучше знать). На шее у демона повязан шейный платок чёрного цвета. Так как к концу XVIII столетия роскошные воротники и парики отправляются в утиль, то галстук остаётся единственной возможностью проявить свою индивидуальность, так что повязывают его множеством разных способов. В этом образе Кроули довольно много красного. Теперь поговорим об очках. Мне нравится то, как в «Благих знамениях» обыгрываются солнцезащитные очки, не существовавшие почти на протяжении всей истории человеческой моды. Очки демона чёрные, как и всегда, однако в XVIII веке чёрных линз для очков не использовалось (хотя это именно то столетие, в котором солнцезащитные очки начинают носиться людьми чаще, чем это было раньше). Для линз использовали зеленое стекло. Отдельного разговора заслуживают волосы демона. В период диктатуры якобинцев парики были объявлены вне закона. Парики белого цвета стали олицетворением ненавистной королевской власти и могли стать поводом к лишению свободы. Также в стране была острая нехватка муки, которой пудрили парики прежде. В моде был естественный цвет волос. Вообще, причёски тех лет очень разнообразны, но чаще всего встречается «поросячий хвост», который мы и видим на голове Кроули. Напоследок небольшой фанфакт: после разрушения Бастилии, камни из неё начали вставлять в украшения, иногда инкрустируя их бриллиантами, выкладывая лозунги революции «Liberté, Égalité, Fraternité». Чумой конца XVIII века стали моды-однодневки, которые проявлялись самыми неожиданными способами, начиная от сережек-гильотин, заканчивая алыми лентами, которые повязывали на шею.