Почему Meliora – это история о «Пути героя»?

Мне было нечего делать на работе, поэтому я решила написать этот разбор истории Третьего из клипа «From The Pinnacle To The Pit» с точки зрения мономифа. Ссылаться я буду на классический труд «Тысячеликий герой» Джозефа Кэмпбелла, который сформулировал эту концепцию в 1949 году. Сначала введем несколько понятий. Мономиф – это архетипический сюжет, который встречается во многих легендах и сказках народов мира. В разных декорациях, по сути, рассказывается одна и та же история. Путь героя – это универсальная схема этого сюжета. Это последовательность шагов: герой получает зов, покидает дом, проходит испытания, побеждает и возвращается с наградой (или мудростью). Мономиф уже давно вышел за пределы старинных сказок и применяется для трактовки современных произведений, а иногда и используется авторами намеренно (например, Джорджем Лукасом). В своем «Прологе» к Мелиоре Питер Бебергал пишет: «Вечно бдительные дирижабли, словно ангелы, парят над сверкающим городом Мелория. Под его мостовыми Папа Эмеритус III собирает новую паству. Он пастырь паршивых овец, сточные трубы – его собор. Здесь, во тьме, они следуют по Пути Героя – спуститься в преисподнюю необходимо, чтобы преобразиться, стать кем-то другим». Таким образом, нарратив Папы имеет прямое отношение к мономифу. Взглянем на еще один отрывок: «Рок-н-ролл существует в двух мирах: сакральном и профанном. В первом прослеживается связь с временами, когда люди проводили обряды во славу богов – надевая маски, в неистовом танце, зачастую в муках от экстатического дурмана. Во втором мире рок существует здесь и сейчас, как выражение бунта, секса, силы и даже славы. В царстве сакрального эго рушится перед лицом господа. В профанном же мире эго – это сила, что вершит дела. Это и есть вечная борьба между волей богов и волей человека. И те, кто способен удержаться между духовным и мирским, смогут изменить мир». «Властелин двух миров» – это одна из глав «Тысячеликого героя» Кемпбелла. Там автор описывает финальный этап возвращения героя, на котором он достигает трансформации и обретает способность свободно перемещаться между двумя сферами существования: обыденным и трансцендентным миром. Это состояние достигается через отказ от привязанности к своему эго – самоотречение. Мы к этому еще вернемся. Кстати, кто такой этот ваш Питер Бебергал? Вот что пишет о нем Амазон: «Питер Бебергал – автор книг «Сезон ведьм: как оккультизм спас рок-н-ролл», «Слишком много, чтобы мечтать: психоделическое американское детство» и «Вера между нами: еврей и католик в поисках смысла Бога», а также готовящейся к выходу книги «Странные частоты». Он много пишет о музыке и книгах, уделяя особое внимание спекулятивной и несколько маргинальной тематике». В своем Инстаграме Бебергал суммирует «Я пишу о богах и монстрах». Музыка и оккультизм. Идеальное сочетание для того, чтобы Тобиас заказал ему концептуальный манифест Мелиоры. *** Теперь перейдем к последовательному сопоставлению компонентов мифа о герое и сюжета клипа. Схема мономифа: https://clck.ru/3TjQya 1. «Зов». Мальчик сидит за партой и скучает. Вместо того, чтобы случать учителя, он выцарапывает на столе груцификс. Учитель это замечает и отправляет его к директору, снабжая какой-то запиской. На ней оказывается символ Ghost – условный знак, что мальчик подходит для вступления в тайное общество. Тут сразу же можно обратить внимание на то, что мальчик скучает от повседневности и ищет иных, запретных путей – вся его история начинается с отвержения стандартов. 2. «Встреча с Помощником». Директор благоволит герою и вводит его в Ложу. Он объясняет цель его пути: «Что если человек способен обуздать силу богов? В таком случае, он больше не будет нуждаться в боге». 3. «Странствие». Мальчик поднимается на лифте на вершину небоскреба, что символизирует его взросление и восхождение по уровням тайного общества. 4. «Порог». Согласно Кэмпбеллу, этот порог обозначает границы обыденности, за ним лежит тьма неведомого. Наш герой переступает порог с завязанными глазами (будучи еще духовно «слепым», несведущим адептом), ему в грудь нацелено лезвие (согласно масонской традиции посвящения). Мадам Сатана велит «дайте ему свет» и развеивает тьму. Кстати, о ней. Согласно «Тысячеликому», во тьме неведомого могут встретиться не только опасные чудовища, но и женщины-обольстительницы. Так, одним из компонентов мономифа является «встреча с богиней». Она выступает в роли направляющей, наставляющей и испытывающей силы, проводника к возвышенному моменту познания. И действительно, Мадам дает герою выпить магический напиток, через что ему раскрывается ужасная цель Ложи. 5. Апофеозом приключения героя является нисхождение в бездну. Это может быть смерть, разрезание на куски (как в русских народных сказках) или проглатывание чудовищем – по классике, китом (как в мифе об Ионе и ките). И как будто невзначай Тобиас в 2025 году заказывает художнику арт, где Папа вырывается из чрева кита, что отсылает к библейскому сюжету об Ионе! Возвращаясь к сюжету клипа: герой бежит от Мадам Сатаны, бросается с башни и разбивается на смерть. 6. «Воскрешение, трансформация и получение награды». Прыжок с небоскреба – это не просто самовыпил. Здесь таится ключевое событие мономифа – отказ от эго. Герой должен пройти самоотречение, пожертвовать собой, чтобы обрести сакральный дар. В случае нашего персонажа таким даром является перерождение в Папу и обуздание сил электричества. Из мертвого тела выходит духовная сущность – Призрак, который коронует себя Митрой Громов и становится Папой Эмеритусом. 7. «Возвращение в общество, чтобы принести приобретенный дар людям». Здесь клип дотошно следует мономифу: Папа предстает перед толпой, чтобы поделиться с ней электричеством: «Свет должен принадлежать людям». Что представляет собой этот дар? В английском «power» означает одновременно электроэнергию и власть. Тут Папа проявляет себя как освободитель народа из-под гнета Ложи. Свет также символизирует духовное пробуждение – выход из тьмы неведения. «Папа указывает путь в пламя, через которое сам уже прошел», – пишет Бебергал. В клипе присутствует еще один интересный момент – повторное вознесение в новом качестве. По сути, весь хронотоп выражается здесь через пространственное измерение высоты – взлеты и падения сопровождают путь героя. Первый раз он поднимался на вершину небоскреба, следуя за наставлениями учителей, «играя по правилам». В конце же он действует как независимый, зрелый персонаж – он возносится на самую вершину башни (выше, чем до этого), используя свою мистическую силу. Более того, теперь он находится ВНЕ здания – вне игры. Теперь он ведет свою собственную игру. История сохранила заметки к клипу, сделанные, скорее всего, самим Тобиасом: https://disk.yandex.ru/i/KRfOult_8wDyuw. Здесь мы видим кривую, описывающую взлеты и падения персонажа. Автор буквально выразил историю в графике, где по оси X отложено время, а по оси Y – высота.  *** Какие выводы из этого всего сделать? Мелиора – это вам не фуфло какое-нибудь (а то мы не знали)! Приглашаю также почитать мой разбор мифологических отсылок в образе Третьего: https://ficbook.net/readfic/13366661.