Королёвская критика греческой мысли

Вечность — это дитё, играющее в кости. Дитяти принадлежит королевство.

Гераклит

Иван Анатольевич Маслаков (1988–2025), более известный в сети как Ваномас, умер почти забытым персонажем эпохи первоначального накопления просмотров на ютубе. Первая известность пришла к нему в 2010 году после серии роликов о компьютерных играх. Качество было типичным для той эпохи: плохой звук, мыльная видеокамера, советская мебель на заднем плане. И ещё одна черта традиционно русская: Ваномас говорил явно намного больше, чем знал. Пик его популярности пришелся на вторую половину 2010-х годов, когда Маслаков переехал в купленную однокомнатную квартиру в подмосковном Королёве, отделанную в стиле, который тогда называли словом «евроремонт». Образ провинциального правдоруба сменился образом подмосковного Вольтера. Тогда же Ваномас сформировал свою концепцию «разумизма». Основой её была простая мысль: человек — лишь «биоробот», движимый инстинктами, страхами и привычками, а идеал человека — «разумист», который руководствуется только разумом. Из этого немедленно следовало: кино, музыка и книги — пустая трата времени; семья, религия и патриотизм — обман «рабов системы». Общество потребления подверглось особой критике: «Разумист не будет покупать новый айфон каждый год! Там же даже игр нормальных нет и камера херовая! Хватит кормить Билла Гейтса!». Набравший интеллектуального веса Ваномас не вписался в эпоху профессиональных блогеров, возникшую после подключения русскоязычного ютуба к монетизации и начал стремительно терять популярность. В памяти рунета к середине 2020-х годов остался только гениальный в своей античной простоте неологизм «Разумист» и история с компьютерным клубом о которой речь пойдет ниже. По словам известного писателя и критика Дмитрия Лазаревича Киршенштруделя, в то время у Ваномаса произошло «диалектическое снятие разумизма»: «Величественно возвысив свой разум над эмоциями и вознесясь к свету божественного Логоса, Маслаков не выдержал этого света, лишился крыльев словно Икар и рухнул в зияющий провал безаффектной экзистенции, где остается только играть сутками напролёт в Dota 2 на спинном мозге». К моменту его смерти решительно невозможно было отличить образ Ваномаса от личности Ивана Маслакова. Несколько раз в неделю, обычно после полуночи, на канале начиналась трансляция: “Батя”, как иронически называли его немногочисленные зрители, играл в доту, пил дешёвое пиво, ел разогретые полуфабрикаты и время от времени срывался на крик, обращённый либо к команде, либо к донатеру, либо ко всем сразу. Непосвящённый зритель, случайно попавший на такой стрим, видел прежде всего бытовую катастрофу: сорокалетнего мужчину в большом розовом компьютерном кресле, вплотную придвинутом к огромному телевизору; задёрнутые шторы, пустые бутылки, пакеты, старую посуду, складки грязной пропотевшей ткани на чёрном кожаном диване и — огромное количество мониторов в углу комнаты. Особое внимание аудитории привлекал сервант на заднем плане с игрушечными машинками на полках. Стилистически его можно описать как попытку провинциального плотника из девяностых воссоздать из ДСП впечатления от десятиминутной экскурсии по Версалю: завитки в стиле барокко (или, как выразился один критик, кегебокко), фальшивая позолота и прочие атрибуты евразийской роскоши. Однако была и небольшая сплочённая группа его поклонников. Именно эти люди при не вполне ясных обстоятельствах получили доступ к жёстким дискам из компьютера покойного. При первом беглом осмотре дисков поклонники не увидели ничего неожиданного для постсоветского холостого технаря сорока лет: видеоигры, боевики 90-х, русский рок, «политическая аналитика» и настолько скучная и приземлённая порнография, что фанаты даже не стали острить. Однако, то что они увидели далее повергло их в полное недоумение. Настоящий текст представляет собой первую попытку связного изложения того, что позже исследователи окрестили как «Королёвская критика греческой мысли». Как и большинство интеллектуальных приключений начала XXI столетия, знакомство Маслакова с античной философией началось со спора в интернете. Истоком «королёвской критики» являлясь дискуссия на форуме о победе Кончиты Вурст на Евровидении 2014. Как ни странно, Иван выгодно отличался от большинства участников дискуссии отсутствием гомофобии. Согласно разумизму, половое влечение являлось лишь одним из многочисленных процессов в планировщике задач «биоробота». Тем не менее победа бородатой девушки вызвала у него необычайно эмоциональную реакцию. Из позднейших дневниковых записей можно предположить, что причиной стали воспоминания о выпускном вечере. Маслаков был убеждён, что одноклассницы избегали его из-за увлечения творчеством Верки Сердючки, которое в провинциальной школьной среде начала нулевых воспринималось неоднозначно. Для Маслакова Вурст была не политическим символом, не «извращением», а прежде всего клоуном: бородатая женщина, по его мнению, унижала достоинство как женщин, так и мужчин. Некий студент-гуманитарий Phimosophos ответил ему, что Вурст символизирует собой толерантность к гендерной инаковости: она соединила в себе то, что общество привыкло разносить по разным границам, тем самым заставляя задуматься об эфемерности самих этих границ. После этого Маслаков потребовал незамедлительно объяснить что такое гендер: «Биороботы бывают двух типов: с писькой снаружи и с писькой внутри. Третьего не дано». Здесь Phimosophos перёшел на менее академическую лексику, видимо осознав с кем общается: «Ты правильно говоришь про два типа писек. Против биологии не попрёшь. Но гендер — инструкция по использованию этой письки, так сказать прошивка биоробота: людям указывают как говорить, что одевать, какие фильмы смотреть, какую музыку слушать. Вспомни детский сад, в начале там у детей нет различий по гендеру, но потом надзиратели-воспитательницы начинают указывать что мальчики и девочки должны вести себя по разному, играть раздельно, любить разные игрушки и носить разную одежду. Школа после делает впринципе тоже самое, но школа это колония строго режима, а не общего». Маслаков логики собеседника не принял. Во-первых, он отлично помнил, что в детских садах девяностых все дети носили одну и ту же одежду с рынка, одинаково уродливую и бесполую. Во-вторых, вся теория собеседника разбивалась о впечатавшийся в память эпизод: однажды девочка из соседней группы отобрала у Ивана машинку и начала бить его ею по голове, оставив синяк. Из этого Маслаков сделал вывод, что гуманитарная наука не выдерживает даже легкого столкновения с действительностью. Далее, в течение нескольких дней дискуссия продолжалась в том же духе: Phimosophos приводил всё больше примеров, а Маслаков философстовал молотом, громя всю гендерную теорию. Судя по сохранившейся переписке, к концу дискуссии оба участника понимали предмет разговора хуже, чем в начале. Новый виток дискуссии начался из-за следующего сообщения Ивана: «Блядь. У нас вся жизнь что ли крутится вокруг секса? Воспитательницы, учительницы, врачи, телевиденье, семья — все круглосуточно думают о том как бы заставить биороботов пихать в нужную дырку?» Тут Phimosophos неожиданно оживился и заявил, что тот гениально, не отдавая себе в этом отчёт, нащупал главный тезис Фуко: современное общество заставляет нас бесконечно думать о сексе и определять себя через него. Ваномас на комплимент гуманитария не купился и начал усиленно читать Википедию. Ответ был найден незамедлительно: «Фуко? Старый коммуняка умер от СПИДа. И этот человек раскрыл тебе глаза на секс? Дай угадаю: Леонид Ильич после жаркого поцелуя в губы нашептал ему теорию на ушко?». Phimosophos попытался объяснить, что стоит отделять биографию автора и его идеи. Но Маслаков уже окончательно закрыл для себя вопрос об истинности французской философии: «Не скидывай мне больше этих французских дегенератов и их мутную хуету». Окончательно убедившись в провале своего начинания, студент предложил оставить новоевропейскую философию и обратиться к античной мысли, а именно к диалогу Платона «Пир». Маслаков неожиданно оживился. Причина, по-видимому, заключалась не в интересе к античной философии, а в слове «мальчики», несколько раз встречавшемся в пояснении собеседника. Ваномас решил, что наконец обнаружил слабое место гуманитарного мировоззрения, и приступил к чтению с тем вниманием, с каким обычно изучал системные требования новой игры. Кончилась эта интеллектуальная дуэль, когда терпение собеседника окончательно лопнуло после вопроса о том какие есть доказательства реального существования андрогинов — людей, сочетающих в себе и мужское и женское начало. На последок он разразился длинной тирадой об отсутствии у советской технической интеллегенции образного мышления и её хронической неспособности воспринимать гуманитарные знания. Среди прочего, Phimosophos, иллюстрируя свою мысль о важности интерпретации, упомянул, что учёные 500 лет спорят, зачем Платон между речами об Эросе вставил в «Пир» сцену с икотой Аристофана. Ваномасу хватило пяти минут. Поделиться открытием ему, впрочем, не довелось: собеседник к тому времени уже перестал отвечать на сообщения, что Маслаков охарактеризовал как «полный разгром гуманитарной науки». Приведём лучше прямую речь самого Ивана — в ней заметны проблески филологического дара: «Всё же очевидно! Павсаний так расписал ухаживания за мальчиками, что у Аристоши привстал. А икота — чтоб не спалиться. Пощекотать в носу и чихнуть? Знаем. Все проходили в отрочестве. Только непонятно зачем они выпроводили флейтисток: перешли на самообслуживание?». Дмитрий Киршенштрудель, ознакомившись с этим отрывком, отреагировал с ожидаемой язвительностью, выдав себя с головой, назвав Ивана доморощенным фрейдистом и «латентным последователем Афродиты Вулгарной», который не понимает, что «богоподобный Платон» не является носителем лагерно-гомосексуальной советской культуры. Сам Киршенштрудель, по имеющимся у нас сведением, читал античных авторов преимущественно в пересказах Лосева. Того самого Лосева, который писал: «Фаллос и есть, по моему ощущению, основная интуиция платонизма, его первичный пра-миф. Не свет просто, не освещенное тело просто, но именно фаллос, напряженный мужской член со всей резкостью своих очертаний». Мы не возьмёмся судить, кто из двух интерпретаторов оказался ближе к Платону. Отметим лишь, что Маслаков прочитал диалог полностью. Платон, начавшийся для Маслакова как компромат на гуманитариев, в течение нескольких дней превратился в предшественника: «Этот Платон не так прост, — записал он в одном из ранних файлов. — За всей этой болтовнёй о мальчиках, богах и душе проглядывает свет разумизма. Он так же, как и я, ставит разум выше чувств. Надо погуглить о нём побольше». После продолжительного и, судя по всему, довольно напряжённого чтения Википедии и просмотра роликов на ютубе, Маслаков окончательно пришел к выводу о Платоне как проторазумисте. Решающее значение имела не теория идей или идеального государства, а фигура Сократа: учителя Платона казнили в Афинах по сфабрикованному делу о развращении молодежи и нечестии богов. Для Маслакова он был первым разумистом, который пал жертвой биороботов. Именно отсюда, по мнению исследователей, вырос основной принцип королёвской критики, позднее получивший название «Бритва Маслакова». Этот принцип разрешал для него противоречие между собственным рационализмом и платоновской метафизикой. Предоставим слово нашему герою: «Если древний философ говорит о богах, душе и бессмертии, сначала проверь, где там рядом стоят мусора». Дмитрий Киршенштрудель подробно в своем эссе разбирает «Бритву Маслакова», суть его критики сводиться к тому, что Ваномас спроецировал на человека жившего 2500 лет назад, постсоветскую травму недоверия к государственным институтам. Не споря с Дмитрием Лазаревичем по существу, заметим, что если заменить «мусоров» на «политическое преследование», а «не говорить прямо» на «эзотерическое письмо», то получится не очень далекая от основателя неоконсерватизма Лео Штраусса концепция. Содержимое файла platon_slovar.txt позволяет судить о развии этого метода: «Терминология Платона, если убрать эвфемизмы для масс: боги = способ говорить о власти, не нарушая «приличий»; душа = операционная система биоробота; благо = предельный авторитет, который опасно называть прямо; миф = обход цензуры; пещера = контроль быдла через сми; философ = разумист; софист = предатель разумизма, обслуживающий систему.» Особое место в полном собрании сочинений Ивана Анатольевича занимал файл glubokaya_analitika/fedon.txt, где Маслаков впервые применил своё оружие к Диалогу в целом. В академической среде отсутсвие Платона среди свидетелей смерти Сократа обычно объясняют скромностью автора, но Маслакову удалось первым размахом бритвы найти решение загадки: «Типа заболел, — писал он — Ну да. ВСЕ свидетели смерти к моменту написания либо умерли, либо покинули Афины. Местной Лубянке не за что зацепиться. Умно. Готовое алиби». Вторым размахом бритвы Ваномас атаковал метафизическую оболочку. Рассуждения о бессмертии души он счёл «дымовой завесой для лохов». Согласно его концепции, на самом деле Сократ раздавал своим ученикам инструкции по выживанию ордена разумистов после смерти лидера, отсюда и разговоры о бессмертии. Интерпретация Ивана получалась как обычно: из-за полного незнания предмета иногда выходило удачно, а иногда нет. Чтобы не утомлять читателя приведем лишь один пример остроумного маслаковского размышлизма: «Что означает фраза «Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью»? Зачем разумисту готовиться к смерти? Все эти шарлатаны гуманитарии не видят дальше собственного носа! Ключ к этой фразе последние слова Сократа: «Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте». Петух эта та гнида которая будит людей, т. е. выводит из пещеры Платона. Вывод: Сократ отлично подготовился к смерти: он передает Критону фонд разумизма и тайные пароли, а Асклепий тут обычная ширма для биороботов: услышали про боженьку и опять все лбы синие от поклонов». Для пояснения своих мыслей, Маслаков неожиданно обращается к фигуре Сергея Мавроди, создателя МММ: «Мавроди был великим человеком. Пошел в одиночку против системы. Толпа орёт, что он украл деньги. Эти идиоты даже не хотят видеть, что ему было наплевать на эту резанную бумагу. Что он нам хотел показать РЕАЛЬНО? Что такое его финансовый апокалипсис, если отбросить философскую муть? Нам сказали, что прошивку биороботов легко взломать. Главное навесить им лапшу на уши и пообещать деньги за лежание на печи. Эти люди не думают логически совсем. В открытую такое говорить было нельзя, поэтому Сергей Пантелеевич сознательно выдавал себя за мошенника. Подготовиться к смерти ему не удалось: дело МММ перешло к каким-то безидейным шарлатанам. Светлая память» Именно здесь мы можем сформулировать причину будущей катастрофы. Проблема была в том, что там где обычный человек видит программный текст западной цивилизации, наполненный мифами, символами и загадками, Маслаков видел программу к действию, совершенно не отдавая себе отчет в том, что Платон жил более 2000 лет назад. Вкупе с эксцентричной интерпретацией всё это и дало бомбу замедленного действия. Знаменитая Ваномас Арена вошла в историю как провальный компьютерный клуб в Мытищах. Её история началась, когда начальник Ивана, Илья «Патлач» Левин, сделал коллеге заманчивое предложение создать клуб из списанных серверных комплектующих. Левин слабо разбирался в медиасреде и не понимал, что Ваномас из крупного блогера прежней эпохи в эпоху профессионалов давно превратился в фрика. Однако, в деловой хватке Левину было не отказать: когда ночью клуб закрывался, он втайне майнил на компьютерах биткоины. Судя по записям в дневнике Маслакова, он понимал Арену как первый шаг в построении собственной утопии: «Краткая история разумизма. Сократ первый попытался открыть глаза биороботам за что и поплатился цикутой. Вывод: не стоит этим заниматься на публике, люди не любят правду. Платон вместо толпы попытался вставить мозги правителю Сиракуз и обделался, причём дважды. Под конец жизни начал, как старый хрен, проектировать Совок в отдельно взятом полисе. Вывод: не стоит пытаться достучаться до властей, а то схватят в мусарню. Мавроди описывал технологию перепрошивки биороботов, выдавая себя за жулика, но ему не удалось создать орден разумистов. Проблема всех этих людей в том, что они пошли против системы В ОТКРЫТУЮ. Очевидно же, что надо начинать с малого. Небольшая сплоченная группа разумистов-зрителей у меня уже есть, надо открывать форпост разумизма IRL». Сделав выводы из ошибок своих предшественников, Ваномас не стал объяснять бизнес-партнеру свои подлинные мотивы, сказав лишь, что мечтает стать первым ютубером с собственным компьютерным клубом. Уже после окончательной ссоры с Иваном Патлач на поздних стримах сообщил детали, особенно повеселившие фанатов: на работе Ваномас, по его словам, выполнял функции «формошлёпа» и занимался рутинными задачами, «которые больше никто не хотел делать». Уже здесь видна вся будущая диалектика распада: Патлач видел в коллеге не царя-философа, преемника Сократа, Платона и Мавроди, а низкоквалифицированного сотрудника, человека с, по его выражению, «социальными навыками таракана», потолок которого: светить в клубе лицом, не мешать Людям зарабатывать деньги и молча получать свою долю. В анналах русскоязычного интернета прочно закрепилась история открытия Арены. За неделю до трансляции Ваномас написал на своей странице во ВКонтакте, что скоро сделает на стриме самое важное заявление в жизни. Это нехитрое продвижение дало результат: в назначенный вечер собралось более двух тысяч зрителей. Был последний день лета. Иван сидел за гладильной доской, на которой стояли сладкое красное вино и «Селёдка под шубой»; на нём был серый итальянский пиджак, надетый на голое тело, а на зелёном экране за спиной — фотография одного из залов Зимнего дворца. Пока Ваномас выдерживал драматическую паузу, зрители пытались угадать сюрприз. Самыми популярными версиями, как ни странно, были каминг-аут и грин-карта. «Времена меняются, а вечные проблемы русских мальчиков остаются» — съязвил Киршенштрудель. Наконец Маслаков налил красное вино в кружку «Лучший в мире программист», поправил микрофон, торжественно встал и произнес речь: «Я … У меня …. Блядь, вот нахуя я сделал такую ебучую атмосферу? Я … Ладно, похуй … Я открываю компьютерный клуб!». Спустя 5 минут истерического смеха, Иван добавил детали: «Клуб будет располагаться в, хм, Мытищах», — здесь чат взорвался сообщениями во второй раз, — «Да, карлики, не в Ваномасополисе-Королёве, не в Москвабаде. Ну а что делать? Терпим. Клуб будет называться Ваномас Арена. Открытие через месяц». Далее Ваномас показал зрителям рекламный ролик, который привлёк внимание многих исследователей: Ваномас в образе русского хама в майке-алкоголичке и кепке, с «Балтикой 9» в руках сидит на диване за телевизором и в агрессивной манере комментирует футбол. Неожиданно к нему подходит криво смонтированная Свинка Пеппа в белом рубище и с ласковым голосом произносит: «Я пришла из мира вечного блаженства и блага. Пошли за мной и ты больше никогда не будешь знать, что такое боль и скука». Ваномас даёт руку Пеппе и в следующем кадре оказывается возле одной из промзон Мытищ. Пеппа указывает на здание: «Это друг мой, Ваномас Арена вечно-благоухающий сад, где тебя ждут двенадцать мощных игровых компьютеров по выгодной цене, PlayStation, прохладительные напитки и закуски». В конце ролика Ваномас, уже в белом рубище, молча присоединяется к толпе таких же людей. Затем все они входят в здание и, судя по всему, растворяются в вечном блаженстве. Экран светлеет и появляется слоган: «Vanomas Arena. Razumistisch. Praktisch. Gut». Алексей Дристюк, доцент философского факультета Ульяновского педагогического университета, увидел в ролике «разоблачение буржуазного мифа о Рае»: «И. А. Маслаков гениально вскрыл идеологический обман, который за ним таится. Ролан Барт давно отметил, что капиталистическое общество использует лёгкие дозы критики в качестве вакцины: «Угодливо ввернуть в изображение Порядка картину порождаемых им бед — таков ныне парадоксальный, но и неотразимый способ его восславить». Обычная буржуазная критика Рая именно так и устроена: она заранее показывает его пошлость и зависимость от наших представлений, но лишь затем, чтобы зритель, узнав себя и ухмыльнувшись, принял саму возможность Рая. В «Симпсонах» протестанты в Раю смиренно играют в теннис, а католики танцуют и веселятся, и всё это не отменяет мифа, а только его укрепляет. Ваномас под видом такой безопасной прививки вводит в организм мифа смертельную дозу яда, и буржуазная эсхатология превращается в пустоту. Вместо Бога — персонаж массовой культуры; вместо амброзии — продукты из «Пятёрочки»; вместо вечного блаженства — почасовая оплата. Итог всей жизни буржуа — лёгкий флёр немецкой философии, который при ближайшем рассмотрении оказывается рекламой квадратной шоколадки Ritter Sport». Людвиг Протопопов, профессор кафедры философии МГТУ им. Н. Э. Баумана, предложил «обратиться к синергетике»: «Пожалуй, это единственный метод, способный примирить «физика» Маслакова с «лириками» философами. Обратные связи античной философии вывели систему «Ваномас» в точку бифуркации. Дальше были возможны два сценария: бифуркация Андронова — Хопфа с рождением устойчивого цикла, при котором Иван бесконечно колебался бы между разумизмом и гедонизмом, или седло-узловая бифуркация с катастрофической потерей устойчивости. Реализовался второй сценарий, Ваномас решил строить утопию в пригороде Москвы. Анализ самого ролика затруднен из-за турбулентности. Тем не менее мне удалось, применив знаменитый закон А. Н. Колмогорова 5/3, к спектру, полученному после фурье-преобразования голоса Свинки Пеппы...» Тут мы закончим с цитатой Людвига Степановича. Дмитрий Киршенштрудель дал литературоведческий комментарий, как обычно не удержавшись от обильного цитирования Пелевина: «Тут мы видим абсолютно пелевинскую схему. Как объясняет англичанка Мюс «ослепшему как Крот на Солнце» русскому суть Запада: «Ты, наверно, думаешь, что я покемон, потому что я - инфантильная дурочка, которая никак не может забыть свое детство? Don't even hope… В цивилизованном мире человек должен поддерживать общество, в котором живет. Интенсивность потребления сегодня есть главная мера служения социуму, а значит, и ближнему. Это показатель… Как это по- русски… social engagement. Но в постиндустриальную эпоху главным становится не потребление материальных предметов, а потребление образов, поскольку образы обладают гораздо большей капиталоемкостью. Поэтому мы на Западе берем на себя негласное обязательство потреблять образы себя, свои consumer identities, которые общество разрабатывает через специальные институты». Парадоксально, но Ивану в ролике удалось ухватить суть западной рекламы. Свинка Пеппа — это и есть королёвский покемон. Зрителю предлагают не дешёвый компьютерный клуб в промзоне, а потребление образа самого себя, как человека в белом рубище, которому Свинка Пеппа показала Фаворский Свет». Ираклий Брахюлогидзе, профессор кафедры истории философии Тбилисского университета, увидел в ролике иллюстрацию к «Феноменологии духа»: «Иван находится на стадии разделения чистого мышления и веры. Чистое мышление снимает отчуждённость государственной власти и богатства, обнаруживая в них отражение человеческой природы. Однако вера Маслакова никуда не исчезла: её содержание осталось тем же, но было вытеснено в потусторонний мир. Поэтому, предпринимая попытку синтеза разумения-разумизма и веры, Маслаков даёт руку Свинке Пеппе — персонажу массовой культуры. К чему привёдет этот синтез? Парадоксально, но к Абсолютной свободе и ужасу: «<…> имеется лишь движение всеобщего самосознания внутри себя самого как взаимодействие его в форме всеобщности и в форме личного сознания; общая воля уходит в себя и есть единичная воля, которой противостоят общий закон и общее произведение. Но это единичное сознание столь же непосредственно сознает себя как общую волю». Первый разумист объявит Доту шахматами XXI века и потребует играть только в неё; второй заявит, что разумист обязан курить по две пачки Явы в день, так как жизнь — пустая трата времени; третий будет с пеной у рта доказывать, что девственность есть добродетель. Поскольку каждый разумист принимает свою единичную волю за всеобщую, любое несогласие будет восприниматься как измена Разумизму. Как сказал мне один из крупнейших философов XX века Мераб Мердашвили: «Волк зайца не ест. Волк волка ест.». Разумисты начнут уничтожать друг друга, и Ваномас Арена превратится в Террор Арену: Terroristisch. Praktisch. Schlecht». К середине ноября клуб все-таки открылся. Он располагался в новом бизнес-центре, в пяти минутах ходьбы от станции электрички. Последующие события можно восстановить достаточно точно. Дело в том, что Ваномас Арена изначально задумывалась как «место притяжения стримеров», где различные игровые стримеры могли проводить эфиры вместе с Маслаковым и тем самым, по замыслу Ивана, «распространять Разумизм», т. е. вербовать новых адептов. Желающих, однако, почти не было, поэтому Ваномас и Патлач стримили вдвоём. Утопия дала трещину уже в первый день: вместо обещанной сотни человек у входа Левин увидел трёх школьников, явившихся задокументировать провал «Маслёнка». После этого пришлось задействовать остатки старых связей: Маслаков начал приглашать в клуб бывших коллег по ютуберскому цеху. В сочетании с интернет-рекламой мера оказалась действенной — у клуба появились клиенты. Судя по дневникам Маслакова, это решение он принял под давлением Левина: «Патлатая бабка хочет, чтобы я звал этих фриков. Это WTF-инъекция в базу Разумизма». Зрители сразу отметили перемену во внешности Ивана. Вместо человека, похожего на ночного системного администратора в бюджетном учреждении, который на работе строчит многостраничные рецензии на «Кинопоиск» и попивает «кофе» «три в одном», перед ними предстал симпатичный мужчина средних лет в чёрной водолазке, джинсах, кроссовках и со стильной причёской из барбершопа. В Иване Анатольевиче прежнего Ваномаса выдавала только одна деталь: джинсы заметно сползали вниз, и застёжка выбивалась из-под ремня. Именно здесь чеховское ружьё этой истории наконец выстрелило: царь-философ Маслаков и мелкий предприниматель Левин столкнулись в прямом эфире. Именно после этого легендарного стрима Ваномас Арена навсегда вошла в память рунета как Арена Терпения. Восемь часов вечера. В тёмном клубе два школьника молча играют. Ваномас и Патлач сидят за одним столом, на котором стоит портрет Александра Гаврииловича Абдулова (исследователям не удалось выяснить семиотику этого образа). Им предстоит серьёзный разговор. Иван сидит в кепке, натянутой на лоб, и не смотрит Илье в глаза. Л: Как настроение? Как бодрость духа? М: (ухмыляясь) Нормально… Л: Люди, которые сюда приходят, часто спрашивают: «А где Иван?». Многие жалуются: заведение называется Ваномас Арена, а тебя здесь почти нет. Я сижу тут каждый день. Почему ты не включаешься? М: Что это даст? Мне твои идеи с конкурсом поедания шаурмы и турниром в кс изначально не нравились. Ещё на стадии проекта я сказал, что не буду сидеть тут 24/7. Л: Ты лицо этого клуба. Я не Ваномас. У нас поток клиентов маленький. Ты приходишь по выходным и вместо нормальных игровых стримов начинаешь нести какую-то поебень про Мавроди, про то, что фильмы — пустая трата времени, про какой-то Разумизм. Ваня, проснись. М: Что ты хочешь? Чтобы я жрал шаурму на скорость со школьниками? Л: Я хочу, чтобы клуб работал. М: Я не собираюсь обслуживать биороботов. Я не администратор компьютерного клуба. Запомни: через пять лет о Маслакове будет знать каждый. Л: Ты чё, ебнулся совсем? Натурально: Иван-дурак. М: (набравшись мужества) Вот видите, зрители. Вот с какими био… хм, людьми мне приходится строить бизнес. Объяснять здесь что-то бессмысленно: человек мыслит категориями шаурмы, флаеров и рекламных раскладушек. Л: (усилив напор) Ты — человек в футляре. Чехова читал? М: Нет. Мне насрать. Книжек не читаю. Л: Вообще ничего? Колись: ты же что-то читал. М: (теряя самообладание) Художка — это обман рабов системы. Она, как бы, даёт искажённые представления об истине, благе и, эээ, справедливости. Вместо дела русский Васёк читает книжки и «развивается». Вот будет у меня вилла на побережье, ламба и миллионы поклонников — тогда, может быть, что-нибудь почитаю. Л: Так вот какая цель разумиста — стать олигархом? Только, Вань, в жизни так не бывает. Цыганский сервант с игрушечными машинками не конвертируется в виллу на Лазурном Берегу, огражденную лесом от толп поклонников. Знаешь философа Платона? Ну, раз уж ты у нас про истину, благо и справедливость заговорил. М: (заметно смутившись; улыбка уже давалась с трудом) Хмм….нет... Л: (умерив пыл) Ваня, я к тебе хорошо отношусь. Твой разумизм это Платон, подслушанный говночерпием в сортире. Мой совет: прекращай позориться и вернись в жанр игровых обзоров и стримов, за которые тебя полюбили зрители. Еще ничего не потеряно: твой абсурдно-нелепый ролик с Пеппой обсуждало пол рунета. Тебя помнят. М: (мгновенно вскипев) НЕЛЕПЫЙ? ОЧКАСТАЯ ПАТЛАЯ СУКА. УНТЕРМЕНШ ЕБАННЫЙ. БИОМУСОР. ГЛОТКУ ВЫГРЫЗУ. НА БАТЮ ПОЛЕЗ? Л: (невозмутимо) Глотка вот, Иван. Маслаков вскочил с кресла, набросился на Левина, но мгновенно оказался на полу. Левин взял его в захват, обратил его голову к себе и сказал: «СМОТРИ МНЕ В ГЛАЗА! Ты своё ебало обоссаное видел хоть раз? Тебе В ЖИЗНИ никто денег не даст! У тебя вся рожа в моче и сперме. Ты чё всерьез думаешь, что ты великий мыслитель? Алкаши в рюмочной достигают куда больших метафизических высот, чем ты в своих видео! Какой бизнес, блядь? Ты даже не можешь флаеры раздать у метро. ТРИ флаера за два часа. Ты чё там делал, блядь? Девственник ебанный. Это бесы из девственника выходят». Когда Левин отпустил его, Ваномас встал и, уже ни на кого не глядя, молча вышел из клуба. После этого вечера Ваномас больше никогда не переступал порог Ваномас Арены и вскоре уволился с работы. На этом дневниковые записи обрываются. Левин выкупил долю Маслакова, частично расплатившись мониторами, и переименовал клуб в «Стрим Арену». Сам Ваномас при подписании бумаг не присутствовал: вместо него явилось уполномоченное лицо. Когда затраты на электричество и аренду превысили доходы от майнинга и посетителей, Левин закрыл клуб. Иван, уже видимо смирившийся с тем, что он не Маслаков, а Ваномас, вернулся к единственному жанру, который его принимал, и начал регулярно проводить игровые стримы, которые были описаны в начале статьи. Многие исследователи пытались подвести итог «королёвской критике». Её объясняли через Платона, Пелевина, Фрейда, Кожева и другие привычные средства. Но, возможно, самый точный итог был найден не в философском журнале, не на круглом столе и даже не в анонимном телеграм-канале, а на одном из позднейших ночных стримов Ваномаса. Нам удалось обнаружить следующий фрагмент. Четыре часа ночи. Ваномас в привычной обстановке молча играет в доту. Его герой погиб, и он молча ждёт возрождения. Звучит донат: «Батя, ты что-нибудь слышал про Диониса? Он бог вина и веселья, а ты бог дешевого пива и рейджей. мгагага». Ваномас внимательно слушает донат, несколько секунд обдумывает его и улыбается. Герой возродился. Игра продолжается.