О главгадах

Волк Ниджу, озвученный легендарным Марком Хэмиллом, появляется по сути в последней четверти мультфильма и тоже может считаться второстепенным злодеем сиквела, который этому сюжету и не нужен вовсе. Многие называют Ниджу калькой на Стила, злодея оригинального мультфильма (о котором поговорим последним и по возрастающей), и не мудрено — Ниджу выглядит как буквально сын Стила, особенно если смотреть на морду, мимику, голубые крупные глаза и черные пятна вокруг них. Но как по мне, Ниджу визуально больше клон Лип-Липа из анимационного "Белого Клыка" 1996 года. Да и если смотреть на поверхностном уровне, то Ниджу действительно несет ту же функцию, что и Стил по сюжету, причем почти пошагово — самый сильный и видный чистокровный член стаи с тремя туповатыми подпевалами, призванный задирать протагониста-полукровку и делать все, чтоб полукровка свалил и стыдился своей нечистости, когда на деле у злодея ненависти к волчьей/собачьей примеси нет, просто протагонист более благородный и талантливый и оттого явный соперник на статус вожака, что главгаду не сильно нравится, он нападает на героев и пытается еще вдобавок угробить членов своей стаи, но протагонист возглавляет стаю, подпевалы протагониста признают как лучшего и как друга, а злодей уходит ни с чем. Буквально списано с оригинального фильма. С той лишь разницей, что в оригинале у Балто было продемонстрировано прилично талантов и умений, выдающих в нем гения и лидера. В сиквеле же такого нет ни у Балто, ни особенно у Алу, которую и поставили в вожаки, прописав ей предназначение еще до рождения и сделав все для нее и за нее. Но у Ниджу есть прилично проблем, ибо его характер непостоянный, и персонаж призван быть больше функцией и разовым препятствием, нежели полноценным участником истории. И он заслуживал лучшего. Смотрите, он жаждет быть вожаком стаи, НО он хочет помочь стае. Пусть Ниджу и боится неизвестности и перемен, он привязан к месту своих предков, во многом с Ниджу можно согласиться — он излагает свои мысли достаточно аккуратно, когда это надо. Он не осмеивает великую волчью богиню Аниу, ибо понимает, что иначе стая отвернется от него, он осмеивает старого вожака Наву и информацию из его видений с Аниу, дабы волки (на самом деле аморфная масса подобно псам из оригинального фильма, о чем тоже поговорим потом). И в его словах есть резон. Он опытный волк, явно боец и охотник, добытчик, родившийся и выросший в этой культуре, он знает куда больше, а тут ни с того ни с сего с какого-то черта мало того, что из-за мутных видений и шизанутых пророчеств престарелого шамана и его богини надо пёхать в неизвестность буквально на смерть по хлипкому ледяному мосту в штормящем океане, и неизвестно, сколько миль так идти, где нет питьевой воды и даже пищи, так еще и вести их должны тотально неопытные чужаки, которые среди волков никогда не жили и не знают их культуру и обычаи. В целом, если сценаристка не считает Ниджу злодеем, то... могла бы уж ему прописать арку роста, как он ради стаи преодолевает страх глубокой воды и неизвестности и становится вторым (или третьим, если бы Нава остался и позвал косаток для помощи с переездом) вожаком и наставником для неопытной Алу, уравновешивая для нее наравне с Навой образ советника, где один помогает спокойствием и мудростью с дипломатией и связью с природой, другой стратегическими и бойцовскими навыками и более прагматичным, бесстрашным и напористым характером. Но что делает мульт с персонажем, который при всем несахарном характере единственный говорит здравые вещи? Делает его высокомерным засранцем, который хочет нарушить природный баланс и напасть на другие кланы то ли волков, то ли в целом иных животных, отнять у них пищу и территории, так еще вдобавок он, и так зная и считая, что стая помрет в океане, все равно за каким-то чертом нападает на Наву и запрещает Алу и Балто плыть за ними. Какой в этом смысл, если и так они бы все ушли, уплыли и померли по его логике? Зачем самому было драться и в ледяной воде мочить шкуру? Причем, есть еще кое-что, что в контексте мультфильма, делает Ниджу персонажем с интересным потенциалом, но сиквел и тут его весьма нагло очерняет и обделяет. Ниджу подвергает сомнению различные догмы, он не любит все эти правила, установленные высшими силами, и если смотреть на его поведение и слова в песне, то Ниджу выступает за право выбора и свободу воли, и что он (и стая) сам создает свои судьбу, путь и будущее, а не какие-то высшие силы. Т.е. сиквел выставляет злодеем персонажа, который фактически если не атеист в чистом виде, но выступающий за свободу воли и право выбора, т.е. однозначно не фаталист и не религиозный фанатик, считающий каждый чих творением и замыслом высших сил. Потому что в той же песне тот же Нава как раз поет о том, что все они (он и стая и прочие живые существа) лишь части великого замысла, великого плана богов или высших духов, как и мышь-дух Муру (он же одна из личин Аниу) пел буквально о том же, о предназначении с рождения, как и Балто "лишь часть в великом замысле" по словам сценариста сиквела, и где результат пророчества избранная Алу в вожаки, и где все это было предначертано и прописано Аниу и прочими тотемными духами заранее. Как будто этот сиквел говорит, что если у тебя нет грозящего пальчиком царя/бога в башке, то у тебя нет и морали, и ты будешь злодействовать, так еще и сметь ненавидеть ту роль, которую тебе эти высшие силы прописали, особенно того типа, когда надо по собственной воле породить нежеланного детеныша и после намеренно бросить его как сироту страдать в одиночестве и в жестоком гнобящем обществе без способов, желания и воли свалить оттуда на поиски и попасть в любящее и принимающее общество, а после сделать так, чтоб у этого нежеланного бастарда родился нужный единственный волчонок, которого можно будет забрать и использовать для своих последующих пророчеств, а бастарду изящно кинуть про кровные узы, и чтоб домой шел, он использован и более не нужен ей.