Насильственный брак: исторический аспект

Кто может принуждать к браку?

Принуждать женщину к браку могут мужчины более высокого, чем она, статуса, несущие за нее некую социальную ответственность. Прежде всего, конечно же, отец. Но опционально любой другой глава семьи, к примеру, брат, дядя, дедушка. К тому же в вопросах брака, как и в целом воспитания девушки, большую роль играет ее мать. Вопросы устройства брака чаще всего принадлежат родителям потенциальных новобрачных. Но в системе феодальных отношений существуют еще «старшие» по статусу, которые не имеют прямого отношения к семье, но могут в какой-то степени вмешиваться в ее дела. Например, король или королева могут устраивать браки аристократов, иногда без их согласия (хотя такая ситуация не вполне обычная). Хозяева могут по своему усмотрению формировать пары из своих слуг, крепостных и так далее. Впрочем, с феодальным вмешательством в семью нужно аккуратнее. Такое вмешательство может являться как формой опеки (если, например, отец семейства умер или по причине бедности не может обеспечить дочерям приданое) — тогда оно желательно и является одной из форм обязательств вышестоящих по отношению к своим подданным. Но может быть и формой насилия, если вопрос уже решился или может быть решен внутри семьи и вмешательство извне никому не требовалось. Не стоит злоупотреблять принуждением к браку, если ты не родитель. Дела семьи все же нормативно лежат прежде всего в сфере ответственности глав этих семей. А значит, вмешательство другого человека, пусть и более высокого статусом, является ущемлением прав этих самых отцов семейств. Что, в свою очередь, может привести к недовольству. Можно обзавестись репутацией самодура и деспота. Особенно аккуратно надо с вмешательством в семейные дела аристократов, их верность очень повязана на ощущении личной безопасности и благополучия. Обычно избегает прямого вмешательства в матримониальные дела церковь.

По каким причинам принуждают к браку?

Бытует мнение, что, дескать, договорные браки заключались большей частью по расчету. Что с одной стороны правда, а с другой — нет. Расчет, в том числе материальный, присутствовал. У родителей девушки — выдать ее в семью не хуже достатком, чем текущая. У жениха и его семьи — получить невесту с хорошим приданым. И, конечно, бывало, что той или иной стороне перепадет: кому брак с наследницей огромных земель ее отца, кому — муж-аристократ с полным пансионом. Но в большинстве случаев браки заключались между плюс-минус равными по достатку и по статусу семьями. Так что основной причиной заключения брака являлась не жажда наживы, а социальная необходимость. Брак — нормальное состояние здорового полноценного человека. Брак — это наличие законного потомства. Отказ от брака, если он не обусловлен, например, желанием посвятить себя Богу или иными уважительными причинами, будет вызывать вопросы. Причем не только к засидевшейся в девках или к закоренелому холостяку, а к их родным. А что не так с вашими детьми? Болезнь какая-то? На противоестественный блуд тянет? Репутация подмочена? Или просто воспитать их не в состоянии? К примеру, в традиционном аграрном обществе семье невыгодно избавляться от взрослой девки. Она несет нагрузку по хозяйству, работает в поле и вообще элемент в быту полезный. Мужик, конечно, лучше, но и баба лучше, чем ничего. Однако замуж все равно выдавали, еще и с приданым, и боялись «передержать». Нормативный возраст выдачи замуж в русской деревне, к примеру, лет 16-18. Раньше — и роды не будут безопасными, и приданое не накопится. Но позже — и есть риск, что загуляет, пойдет по рукам и там уже никакого брака, сплошной позор и внебрачные дети. Потому что физиология свое возьмет. А если вдруг найдется такой папаша (или мамаша), которые решат оставить дочь старой девой, чтобы была всегда при них, будут ее блюсти и никаких вольностей не допускать, то, опять же, это может вызвать общественное неодобрение. Потому что физиология. Молодая здоровая девка должна с мужем в постели щастье брака да щастье материнства познавать, а родители из эгоизма ее этого лишили. Итак, по каким причинам принуждают к браку: 1. Социальная норма (с целью избежать лишнего негативного внимания к семье, неудобных вопросов, репутационных издержек) 2. Материальный расчет (улучшить материальное положение семьи) 3. Статусный расчет (улучшить социальное положение семьи, например, получить титул) 4. Династический расчет (породниться с определенной фамилией или заключить брак внутри собственного рода, чтобы не выпускать имущество из семьи) 5. Ненормативное половое поведение или его вероятность (перевоспитание через брак либо пресечение блуда, сокрытие внебрачной связи и т.д.) 6. Самодурство или наказание (устроить чей-то брак, чтобы продемонстрировать свою власть в этом вопросе, часто брак заведомо неравный и нежелательный для одной или обеих сторон; причем продавливание может быть направлено не только на жениха и невесту, но и на их родителей со стороны более статусного лица) Довольно известный пример, иллюстрирующий последний пункт, это брак маршала Багратиона, устроенный для него императором Павлом I. Брак свершился исключительно по воле императора, решившего по окончании удачных гатчинских маневров устроить семейное счастье героя. Павел в дворцовой церкви объявил придворным о своем намерении присутствовать при обряде венчания князя Багратиона с графиней Скавронской, как говорили, тогда влюбленной в графа Павла Палена. Жених был поражен. Никто не осмелился спорить с монархом. Ничего хорошего из этого брака не вышло; супруги практически не жили вместе и не имели детей, графиня жила в Европе светской жизнью и заводила любовников.

Как именно можно принуждать к браку?

В подавляющем большинстве случаев речь не идет о физическом принуждении, по той простой причине, что это просто не требуется. Поскольку женитьба или замужество — это социально требуемый акт, основное давление на индивида происходит как раз в социальном аспекте. Если речь идет об окружении индивида, то оно может применять к нему различные меры социального давления или принуждения. Одна из самых частых и при этом эффективных — общественное порицание. Человек вообще крайне зависим от мнения своего ближайшего окружения, а люди традиционной формации не имели возможности выбирать ближайшее окружение под свое мнение, поэтому вынуждены были подстраивать мнение под них. Такому воздействию можно противиться, имея определенную силу воли, фактическую независимость (юридическую, финансовую) и, желательно, некий легитимный предлог. Сложнее, если к делу подключаются люди, которые имеют возможность использовать прямое принуждение. Это родители или хозяева. Видов прямого принуждения, не считая попыток уговорить-образумить, можно выделить три основных: 1. Правовое 2. Экономическое 3. Физическое Как правило, они используются в совокупности. Тот, кто имеет над человеком юридическую власть, как правило, контролирует и его финансовое благополучие. Потому что держать в неполноправном положении человека материально независимого очень сложно. Мы это можем видеть на примере эмансипации женщин в западных странах. Шуметь о женских политических правах можно долго и безрезультатно, натыкаясь при этом на сопротивление самих женщин, материально зависимых от своих мужей. Однако Первая мировая и эпидемия испанки кардинально изменили расстановку сил, вырвав из экономики индустриальных стран огромное количество молодых и здоровых мужиков. Бешеные темпы развития промышленности начала ХХ века не терпели пустоты, поэтому женщины начали массово включаться в производство. Не на условиях демпинга, то есть работая по более низким ценам, а в условиях реальной нехватки рабочей силы, что вынудило промышленников платить им наравне с мужчинами. Что, в свою очередь, практически незамедлительно привело к получению женщинами права голоса во многих странах, прежде всего Европе и США. В доиндустриальном обществе, особенно феодальном, женщина не имеет возможности выжить без поддержки мужа или родителей. (Кстати, в традиционном обществе и мужику проблематично выжить в одиночку, поэтому держались коллективненько). Соответственно, сопротивление нежелательному браку натыкается на возможность родителей просто выгнать ее из дома и перестать содержать, что равносильно полному жизненному краху. Если же этого аргумента недостаточно — к примеру, у девки есть на примете другой человек, с кем она связывает свои надежды, и именно поэтому противится навязываемому родителями браку — то к ней можно применить физические меры принуждения. Конечно, не стоит доводить до ситуации «тащить насильно в церковь под истошные вопли невесты». Это же позорище, вы что, хотите показать всем, что своих детей вообще не воспитываете? Достаточно дома, за закрытыми стенами, выписать звездюлей до достижения нужного воспитательного эффекта. К мужчинам, хотя и реже, прямое физическое принуждение тоже может быть применено. К примеру, известен случай, произошедший в России в начале XVIII века: некая «увечная» женщина подкупила солдат, которые силой привели в храм выбранного ею жениха. Насильственный брак был остановлен лишь появлением посыльного с требованием выдать невесту для розыска об учиненной ею краже. Это, разумеется, пример преступного и нелегитимного физического принуждения к браку. Однако если у мужика, что называется, «рыльце в пушку», а невеста уже некоторым образом скомпрометирована — то подобного рода принуждение вызовет если и не одобрение, то как минимум понимание в обществе.

Как можно противиться нежелательному браку?

По хардкору реальных вариантов откоса от брака у девушки может быть всего два: 1. Сбежать из дома и стать проституткой 2. Сбежать из дома и стать монахиней Оба варианта имеют свои плюсы и минусы, и оба довольно редки. Потому что общепринято оба считались хуже, чем любое замужество, пусть и нежелательное. Куда более частой причиной отказа от брака было не само по себе нежелание выходить замуж, а неприятие конкретного выбранного кем-то жениха. Если причина неприятия в том, что на примете у девушки есть другой, то есть вариант сбежать с ним или просто тайно обвенчаться, поставив родственников уже перед состоявшимся фактом. Отменить консумированный брак будет непросто с юридической точки зрения, плюс репутационно неоправданно. Сложнее, если потенциальный муж не нравится, но другого варианта не предвидится. Здесь надо работать точечно — на устранение этого конкретного жениха. Довольно недооценен вариант просто поговорить с женихом и четко выразить свое нежелание выходить за него замуж. Мужчина в такой ситуации практически неизбежно почувствует себя уязвленным. На это есть две основные реакции — отказ от своих намерений по принципу «джентльмен дважды не предлагает» (что и требуется) или, наоборот, неспособность принять отказ и обострение желания заполучить именно эту девушку себе в жены. Во втором случае ситуация или остается на изначальном уровне, или становится незначительно хуже. Если разговор с женихом не будет эффективен или предусмотрительные родственники не оставляют молодых наедине, можно совершить некий общественно порицаемый или неоднозначный поступок, который будет удовлетворять двум условиям: 1. Достаточно, чтобы уважающий себя жених отказался от брака 2. Недостаточно, чтобы родители выгнали из дома с голой жопой, повыдирав волосы Что-то не такое радикальное, как лишиться девственности с первым встречным, но способное насторожить мужика. К примеру, показать себя плохой хозяйкой или лентяйкой. Задача простая — заставить его (или «его» сторону, родителей, к примеру) отказаться от брака. Можно как-то оконфузиться перед его матушкой или через третьих лиц донести до него слух о том, что ты уже кому-то обещалась. Опять же, есть шанс расстроить свадьбу, а когда там родители еще найдут новый вариант — еще непонятно. Наконец, можно обратиться за помощью к общественности. Если причины неприятия брака не девкины хотелки, а вполне себе серьезные — например, жених инородец или иноверец, или сам обладает дурной славой, то общественное мнение может сработать в интересах невесты и надавить на родителей, обвинив их в жадности, беспринципности, родительском эгоизме. Наконец, не стоит сбрасывать со счетов церковь.

Что говорит церковь?

Здесь однозначности нет, надо смотреть по конкретным странам и эпохам. Дело в том, что христианство имеет с сексом и, соответственно, с браком слегка осложненные отношения, связанные с тем, что Иисус не был женат (в отличие от Авраама, Моисея, Мухаммеда и т.д.) Первые христиане вообще из-за этого обстоятельства периодически ударялись в полный целибат, но потом вынужденно подстраивались под потребности властей. Налоги-то кто-то платить должен и легионы из кого-то надо набирать. Тем не менее, в христианстве и по сей день есть ограничения на вступление в брак для тех людей, которые стремятся посвятить себя именно церкви или непосредственно Богу — то есть для священников и монахов/монахинь. Воспринимая секс как нечто среднее между неизбежным злом и общественным долгом, христианство очень уважительно относится к желанию человека полностью отказаться от этого богомерзкого явления, дав обет безбрачия. Многочисленные жития святых, в том числе раннехристианских мучениц, бетонируют это моральное право в общественном сознании. По умолчанию, с точки зрения христианской веры, это вариант лучший, чем вступление в брак (как вступление в брак, в свою очередь, лучше, чем жить в грехе и пороке):       Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. В более позднее время позиция церкви становится все более и компромиссной в этом вопросе; часто вопросы брака отдаются светским властям или на усмотрение семьи. Примером такой компромиссности можно считать Церковный устав Ярослава Мудрого, где на эту тему есть две статьи (которые, кстати, непонятно как между собой соотносятся):       7. Аже девка засядеть великих бояр, митрополиту 5 гривен золота, а менших бояр — гривна золота, а нарочитых людии — 12 гривен, а простои чади рубль.       29. Аще девка не въсхощеть замуж, то отец и мати силою дадять. А что девка учинить над собою, то отец и мати митрополиту в вине. Седьмая буквально вводит ответственность в виде штрафа для родителей, которые позволяют дочери «засидеться», то есть долго пребывать без мужа. Не вполне понятно, речь о допущении такой ситуации в принципе или о намеренном препятствии дочери вступать в брак, например, ради сохранения рабочей силы или приданого в семье. Двадцать девятая в принципе разрешает родителям принуждать девку к браку, но если она что-то «учинит над собой» — ответственность на родителях. Ситуация принуждения к браку, то есть принуждения к сексу, вообще противна христианству в самой его сути. Не меньше, чем противно сознательное прелюбодеяние. Однако вероятность заполучить церковь в союзники в случае принуждения к браку, а также возможность уйти в монастырь против воли родителей сильно зависит от положения церкви в данный конкретный момент в данной конкретной области. Скорее всего, представители духовенства в таком спорном вопросе будут занимать компромиссную позицию, пытаясь примирить родителей и детей, чтобы избежать прямого конфликта авторитетов (так как для традиционного общества это очень некомфортное и дестабилизирующее обстоятельство).