Быт Средиземья

Одна из проблем, с которой сталкиваются фикрайтеры, когда начинают писать по Толкину, это описание быта. Конечно, если автор фанфика пытается рассмотреть мир чуть глубже, чем просто переписывая поход Торина или Братства. Никто не может проработать все детали мира, и даже обдумав их, можно не успеть их записать и донести до читателя. Зачастую это просто и не нужно для повествования, потому канон обходится без многих деталей. Но это не справедливо для случая, когда начинаешь что-то сочинять на основе этого повествования. Поэтому и приходится заимствовать идеи из других миров и из нашей истории. Самое большое количество вопросов вызывают гномы, потому что народ живет обособленно, закрыто ото всех. Потому и начну я с них. Натуральный обмен – начало начал Поскольку общество и быт Средиземья в первую очередь ассоциируются со средневековой Европой, то в первую очередь именно идеи натурального обмена и полного самообслуживания общества просятся для всех народов Средиземья. У этой позиции есть вполне убедительное доказательство: мельком почти у всех народов упоминаются все основные хозяйства и ремесла. Так, мы знаем, что кузнецы есть не только среди гномов, но и среди эльфов (и лучшие), и среди людей. Можно предположить, что наверняка и хоббиты способны выковать пусть не меч, но нож для конвертов. Все народы выставляют в качестве угощений дичь и культуры из огородов, так что можно сделать вывод, что каждый из них обеспечивает сам себя. Но: именно что мельком и почти у всех. Потому что у гномов ничего похожего не упоминается, наоборот, подчеркивается, что они еду приобретают у соседей. Самый показательный пример тут поход Торина: припасы в дорогу они регулярно где-то получают (в фильме Гэндальф даже «шантажирует» Дубощита, говоря, что в Ривенделл им надо ради пополнения припасов), а в конфликте у горы Бард угрожает, мол, сидите тут и голодайте, раз не хотите договариваться. Более того, сам факт того, что в конфликте у Эребора у гномов требуют не камень для постройки домов и не мастеров, которые помогут из этого камня что-то сложить, а именно золото, вместе с этими угрозами о еде заставляют усомниться в доминировании именно собственных хозяйств. ------ Оффтоп. Но в том конфликте вообще очень много непонятного, так что я его рассматривала отдельно, не плодя вопросы тут. ----- Напомню, что фильм тут пошел еще дальше, сделав и людей столь же странной расой, которая, сидя у реки-озера и леса, не в силах себе добыть еду и стройматериал для домов. И если шантаж гномов можно объяснить тем, что им просто перекроют выход из Горы и они не смогут ничего себе добыть, то голод людей абсурден. И все же – могли ли гномы быть настолько несамостоятельной расой? Не берем в расчет охоту. То, что гномы охотятся, упоминается (это логично: если воин может без проблем копьем или стрелой попасть в орка, то не промахнется и по дичи, правда, делают они это крайне редко). Но охота, как и собирательство, я напомню начало из учебника истории, это низшие ступени развития человечества. Постепенно развиваясь раса учится не зависеть от природы, а самостоятельно выращивать для себя еду. В отношении гномов эта проблема обозначается особенно остро: если они могут о себе позаботиться, то как именно? Меняю алмаз на тарелку каши! И вот тут важно разобраться в главном вопросе: а с чего живут гномы? Подгорный народ описан живущим исключительно в горах, занимающийся кузнечным и ювелирным делом, и меняющий все это на иные необходимые им товары. Строго говоря, это – канон. Однако я против подобного подхода. Обратимся к нашему миру. Можете ли вы назвать хоть один несамостоятельный народ у нас? Не в современности, конечно, а в истории. Невозможно представить себе, что, скажем, Англия занималась бы исключительно овцеводством, стригла шерсть и шила одежду. А на деньги от продажи шерсти покупала еду и питье для всех англичан. Конечно, если есть возможность где-то что-то получить проще, быстрее и лучше – так и делают. Наше время – венец этого выбора, когда целые народы предпочитают заниматься чем-то одним и с этого жить (а кто-то производит почти все на свете). Продолжим тот же пример с Англией. Бытует мнение, что у англичан никогда не было своего вина, на острове варили лишь пиво. Это не совсем так. Во времена римлян там вполне неплохо себя чувствовала виноградная лоза. Однако же росла она только на юге (где начали восстанавливать и сейчас). Зато много вина было в Бордо, королева которого (Элеонора Аквитанская) была матерью небезызвестных Ричарда Львиное Сердце и Джона Безземельного. Первого вопросы быта Англии интересовали мало, а вот второй, получив правление над всеми этими землями, даже издал указ, велев везти на остров вина из Аквитании=Бордо. После этого еще и климат подвел, малые ледниковые периоды пошли, и англичане вино пили только покупное, поэтому простой народ себя им не баловал, предпочитая пиво. Вот так доступность покупного выиграла у необходимости возиться и что-то делать самому. Однако – я подчеркну эту мысль еще раз: в не-современной истории нет ни одного народа, который не мог бы существовать без соседств с другими. Нет вина – будут варить пиво, неплодородная почва – будут разводить коз и другой скот, который не нуждается в обильном питании, но прокормит и даст шерсть для одежды, посадят культуру, которой надо мало воды и земли. Какой ни возьми народ, он мог минимально обеспечить себя едой, питьем, одеждой. Специфика обоснована местом проживания. В Европе не было шелка и его везли с востока, ну так шелк и не был тканью, из которой шили повседневную одежду, это был товар роскоши. Не было в Европе и кофе, его после географических открытий туда тоже везли, но, опять же, это не был ежедневный напиток, в повседневной жизни обходились все теми же пивом или вином, варили ягодные напитки, делали медовые. Там, где у человечества не было говядины, оно ело иную пищу, вплоть до кузнечиков, сажало культуры, которые требуют мало почв, но дают большой урожай, но не придумывало, что оно делает лучше, чтобы обменять просто на еду. Собственно, полагаю, даже те, кто учебник истории и не открывали, понимают, что торговля между народами бы никогда не развилась, если бы люди не желали товары, которые являются в некотором роде роскошью. То есть если бы никто не желал получить отрез шелка, товарообмен бы так и шел разве что между соседями, потому что у них суп лучше получается, а у нас каша. Разумеется, это не отрицает того факта, что гномы предпочитали больше приобретать продуктов, чем производить. Однако следует ли это понимать так, что еду они исключительно приобретали? Дети Аулэ и Эру Помимо того, что несамостоятельность гномов не соотносится с нашим опытом, это не соотносится и с элементарной логикой. Этот народ возник сам по себе (неважно, как дети Эру или как дети Аулэ), получив жизнь, он должен был как-то обеспечивать себя, а затем уже искать союзов с людьми или эльфами. Ведь не проснулись же они с готовыми припасами в горе! Но все же – дети Аулэ. Мог ли бог-кузнец так накосячить, чтобы не вложить в созданную им расу обычную заботу о пропитании? Теоретически представить это можно: ну дух все же, сам в еде не нуждается, вот и не подумал о том, что там нужно смертным существам (он вообще их создал до того, как проснулись эльфы, как бы шаблона у него не было, что и как делать). Пусть так. Но после в дело вступил Эру, он усыновил гномов, он вдохнул в них душу и сделал их по-настоящему живыми. А мог ли накосячить Эру? И вот это уже, согласитесь, сомнительно. Единый создал два полностью самостоятельных народа, каждый из которых существует сам по себе и может обходиться без другого. И, по задумке Толкина, эльфы в конечном итоге уходят за море, оставляя людей свободно жить самим. Уж скорее в этой схеме эльдар выглядят не самостоятельными, тянущимися исключительно за тем, чтобы им все дали и всему научили валар. Разумеется, в их отношении иная задумка и иной смысл, но если среди этих рас говорить о несамостоятельности в нашем понимании, то она более подходит эльфам (о них и их быте будет отдельно). Что же гномы? Они остаются в Средиземье. И, опять же в далекой перспективе, этот народ или смешивается с людьми, или уходит в свои горы, чтобы… жить отдельно уже ото всех, в том числе от людей. Как может самостоятельно жить народ, который не может себя прокормить? Будут, по совету Барда, грызть камни? Можно ли предположить, что Эру не накосячил, а, например, умышленно решил не давать эту «особенность» расе гномов, сделав их изначально зависимыми от других рас? Логичнее, конечно, наказать за глупость Аулэ, а не его народ, но боги такие самодуры! Однако тогда получается, что гномы уже не народ, а некая обслуживающая раса, притом слабее тех же орков, способных жить лишь охотой и собирательством (пусть охота у орков не только на животных, а собирательству они предпочитают отбирательство, но простейшие возможности прокормиться и одеться у них есть). Еще один аргумент против того, чтобы представить гномов такой расой: в противном случае соседи просто исключительно шантажировали бы их, обесценивая и их работу по камню, и их запасы. Здесь все просто. Одно дело, если бы среди людей и эльфов не было кузнецов, а у гномов еды, тогда обмен был бы примерно равным, мы об этом упоминали выше: когда чего-то у одного народа нет, он ценит производство другого народа и будет менять исходя их тех усилий, которая каждая из сторон приложила для производства товара. Совсем другое дело, когда у каких-то народов все есть, а у других есть лишь часть товаров. То есть приходит такой гном на рынок со своей дорогущей диадемой. А ему эльф говорит: нет, больше тарелки супа за это не дам. Гном к человеку, а тот: мне не надо, у меня плохонькая и кривая, но сойдет и такая, ну разве что, только ради тебя, возьму за буханку хлеба. Так что в то, что они еду исключительно приобретали, поверить невозможно. И точно не могли ограничиваться только охотой, ведь леса гномы несколько опасаются, стараются держаться подальше, да и лесные владения, преимущественно, эльфийские, а значит, в этом случае гномы вновь попадают в зависимость от другой расы, которая может позволить, а может и не позволить охотиться у себя. О боевых копытных Итак, гномы точно должны иметь возможность неким образом сами себя обеспечить едой, не идя на поклон к людям или эльфам и не ожидая милости от природы. В фильме из животных мы видим только пони, на которых гномы путешествуют без особых проблем, а также кабана, на котором ездит Даин, и копытных. В книге присутствуют лишь первые. Можно ли считать, что этих животных подгорный народ выращивает? Уверена, что во многом это возможно. Обычно мы исходим из понимания, что гномы живут исключительно внутри горы, все, что на ее поверхности вроде как просто стены. Причина в том, что в средневековых декорациях гора выглядит единым целым с каким-нибудь замком-крепостью, особенно идеальной, потому что закрыта полностью, надо оборонять лишь несколько входов. Но, согласитесь, это не очень рационально и удобно. Если есть некие площади у народа, то почему их не использовать? Разумеется, в случае нападения некоего врага, эти места пострадают с большей вероятностью. Ну так всегда и было: народ жил в своих деревнях, а в случае опасности бросал хозяйство и бежал прятаться в замок своего господина. Урожай и скот часто теряли, зато сохраняли жизнь, а в замке всегда были запасы для будущих посевов и нового разведения животных. Давайте обратимся к реальным горам, нашего мира. И народам, которые там проживают. Чем живут они? Во-первых, горы – это не сплошные отвесные стены, что часто позволяет устроить на них даже пастбища для многих копытных. Но, если спроецировать это на гномов, столь умелые резцы по камню, сделают гору неприступной с той стороны, с которой может подойти неприятель, оставив только одну-две тропки, чтобы провести своих товарищей и свой скот (а еще ее и защищать будет удобно). Во-вторых, постройки на них тоже возможны, почему бы не сделать несколько загонов для пони и других животных там, где это удобно? И вот, парадокс, но именно ругаемые многими горные козлы и бараны, показанные в фильме Джексона, отличный выбор скота для такого народа. Они неприхотливы в питании, им не нужны огромные сытные пастбища, как, скажем, коровам, при этом с таких копытных можно получить и шерсть для одежды, и молочные с мясными изделиями для еды. Иное дело – ездить на них. В нашей практике верхом на них не ездят, да и в упряжки не запрягают, но какой козел выдержит здорового мужика весом с центнер? В то же время у нас нет таких ограничений, как у гномов – а у них в основном площади очень ограничены, особенно площади возможных пастбищ. Зато наша практика показывает, что когда очень нужно, приходится придумывать, кого и с кем скрестить, чтобы вывести новую породу, с нужными качествами. Почему бы не предположить, что гномы вывели для себя породу выносливых козлов и баранов, способных возить всадников или телеги? Хотя, конечно, гораздо проще кататься на пони. Однако свиньи и пони, вероятно, более затратны для выращивания в тех местах, хотя все зависит от конкретных высот гор и климата. Ну, будем считать боевого хряка Даина – его личной блажью. Сразу оговорюсь: у Толкина есть упоминание о том, что кавалерии у гномов не было. Но как толковать это, однозначно сказать сложно. Если речь идет о нашем понимании конницы, то, конечно, у подгорного народа этого быть не могло: на лошадей им взбираться сложно, а пони не дают возможность идти на них в бой, они не очень маневренны. Если же понимать это так, что гномы не воевали верхом, то это повод задуматься об их тактике. Например, в истории нашего мира долгие века у многих народов кавалерии тоже не существовало, хотя на лошадях они ездили. Скажем, древние греки использовали лошадей только для того, чтобы быстро добраться куда-то, на месте же воины спешивались и вступали в бой как пехота. Но военная тактика – предмет отдельного рассмотрения. Здесь же достаточно сказать, что горные копытные наверняка были на выращивании у гномов. Использовали ли их для езды и, если использовали, то могли ли скакать на них в атаку – здесь я оставляю на совести и фантазии режиссеров и фикрайтеров. «А жареная картошка есть?» Что касается выращиваемых культур, то тут первым возникает такой вопрос: а варили ли гномы… пиво? И прежде, чем вы возмутитесь и скажете мне, что гномы и пиво почти слова-синонимы, поясню. Да, пить-то подгорный народ всюду (ну почти, я об этом писала отдельно) предпочитают именно его. Однако же заниматься пивоварением гномы могли лишь в той местности, где горы не очень высоки и при этом довольно протяженные, потому что для ячменя или пшеницы нужны немалые площади. А где их взять, если выгоднее тут пасти коз и овец, с них больше еды: сыры, молочные, мясо?! Такое мне видится среди южных и центральных отрогов Мглистых гор или в окрестностях Железных холмов. Больше протяженных владений гномов просто нет: Одинокая гора не очень велика по площади, в Синих горах владения народа Торина невелики, вероятно, северные отроги непригодны ни для чего. ------ Оффтоп Так и видится грустная история о том, как гномы Эребора всегда смакуют пиво в тавернах людей и сравнивают с тем, какое, по рассказам, варили их пра-пра-…прадеды, когда владели Кхазад-Думом… ----- Гораздо выгоднее в умеренно теплом климате сажать виноград для вина, он занимает меньше места и дает больше урожая. В совсем жарком климате сделать выбор в пользу гранатов, абрикосов и т.п. – то, что тоже требует не таких больших площадей, но даст и вкусный сок, и разные крепкие настойки. Ну а в холодном, соответственно, просятся яблони и груши, которые дадут тоже и соки, и настойки на своей основе. ----- Почти не оффтоп Так что в Чертогах Торина, если не взялись за виноград, то праздники отмечали чем-то вроде кальвадоса, ну или хотя бы сидра. И уж наверняка должны были быть яблони или груши где-то на склонах Одинокой Горы. ----- Что еще попадало на стол со своих посевов, а не с ярмарки? Если вы выбираете «традиционные» кушанья для подгорного народа на их стол, то принцип отбора тут тот же: - культуры из соответствующего климата (сажать абрикосы на Одинокой Горе бесполезно); - при этом не требующие слишком больших площадей и слишком питательных почв (помним – места мало, почва какой-то камень, а не чернозем, возиться с теплицами ради пары огурцов ни один гном не пожелает); - но дающие большие урожаи (задача: чтобы один куст/дерево/семечко давали 10/100/1000 плодов, чем больше, тем предпочтительнее). То есть это могут быть, например: рис или кукуруза из злаков, всевозможные бобовые, оливки (в жарком климате) и… просто картофель. Я для примера брала, опять же, наиболее сытные продукты, поскольку народ гномов определенно предпочитает хорошенько поесть, поэтому для своих культур выберут что-то подобное. *** Итак, скорее всего, козы и овечки были главным источником пропитания гномов, они же давали подгорному народу нить для одежды – что тоже очень удобно, поскольку температура в горах (внутри и снаружи) не радует южным солнцем. Разумеется, все это не отменяет канона. Но и не противоречит ему, потому что в книге мы видим гномьи государства вовсе не в период их расцвета: Кхазад-Дум зовется Морией и занят орками и гоблинами, Одинокая Гора захвачена драконом. Как было в тот период, когда подгорный народ просто жил там? Мы можем лишь догадываться. Возможно, часть склонов Мглистых гор радовали глаз ровными виноградниками, на отрогах прогуливались стада коз и овец, а в стороне были разбиты грядки и посажены разные кустарники. И это тоже грустная история: какими выглядят эти королевства не только внутри, но и снаружи. Хотя Гимли, конечно, больше сокрушается о внутреннем виде, он все же гном, и ему больно видеть именно заброшенную работу своего народа.