Техника теневого всепрощения

      Когда мы углубляемся в сеттинг, то в первую очередь обращаем внимание на персонажей и события, так ведь? Мы также знаем, что во вселенной есть определенные правила и законы, прописанные автором, которые влияют на сюжет и персонажей. Допустим, в «Гарри Поттере» несовершеннолетним нельзя использовать магию вне школы, за это могут исключить, а за более серьёзные преступления отправляют в Азкабан. В «Атаке Титанов» строгая иерархия и суровые наказания за дезертирство и провинности. В «Ходячих мертвецах» ты еда, а всё остальное как получится. « В «Игре Престолов» лучше сдохнуть пораньше, чтобы не наблюдать творящегося пиздеца. В общем, везде есть свои правила и заморочки, везде должна быть какая-то система наказаний за провинности, будь то закон, возмездие или проделки сатаны, а общество имеет свои характерные черты, и герой должен как-то в нём существовать. «Наруто» не исключение. ЗАКОНЫ       Законодательная система нарутоверса вещь довольно зыбкая. Мы знаем, что в мире шиноби есть суды, допросы, военный трибунал и тюрьмы, а мера пресечения может быть вполне радикальной вплоть до смертной казни. К серьёзным преступлениям относят дезертирство, измену родине, шпионскую и подрывную деятельность, похищения, убийства и прочие формы насилия, направленные на жителей страны. Неизвестно, каким именно способом действует система наказаний: за обычное дезертирство, вроде как, не предусмотрена смертная казнь, но тюремное заключение на неопределенный срок вполне. Но это неточно. Саске вот у нас необычный дезертир, потому как стал частью нескольких преступных единиц: сначала Орочимару, а после Акацуки. Поэтому он считается не просто дезертиром, но отступником и предателем, а это точно смертная казнь.       К измене родине, в общем-то, относятся и дезертирство, и шпионско-подрывная деятельность, и отступничество, и революционные настроения. Например, клан Учиха, который готовил мятеж, совершал обычную такую измену, за которую следует смертная казнь. Данзо вполне можно считать изменником родины, потому как вёл подрывную деятельность против официальной власти, имел связи с врагами страны, создал тайное и несанкционированное военное подразделение, правила которого противоречат законам деревни и страны. И будь Третий Хокаге более жёстким и бескомпромиссным, Данзо ждала бы смертная казнь.       Убийства, похищения и прочие формы насилия разделяются сложнее. Мы не знаем, что будет с обычным гражданином, зарезавшим кого-то в пьяной драке. А вот шиноби за такое преступление, скорее всего, казнят. Похищения — это про Орочимару. Там ещё и незаконные эксперименты над людьми, которые строго-настрого запрещены. Любознательный учёный вполне мог словить за это серьёзный срок и отправиться на крытку, а то и на электрический стул. Похищения+эксперименты=убийства, а это тоже подпадает под серьёзную уголовщину. Орочимару — шиноби, поэтому, скорее всего, смертная казнь. Помимо всего прочего, в коллекцию пожилого извращенца добавляем и подрывную деятельность, и дезертирство, и отступничество, и измену родине, и революционные настроения. Короче, Орыч — рекордсмен по количеству и разнообразию преступлений, но почему он всё ещё жив? Об этом чуть позже.       С Итачи всё сложнее. Он вырезает целый клан и присоединяется к преступной организации. Преступление? Ещё какое. Книга бинго, преступник экстракласса, Чикатило и Гитлер в одном лице. В общем, полный набор. Только вот его действия санкционированы руководством деревни, значит закон он не нарушал? Отнюдь. Проблема может быть в том, что руководство деревни тоже совершает преступление в рамках страны. Мы не знаем, насколько был осведомлён даймё Страны Огня, а мятеж против Хокаге — мятеж против всего государства. Получается, сокрытие подобной информации от правительства страны — измена родине? Похоже на неё. Конечно, деревня шиноби имеет полную автономию и внутренние законы, несвязанные с законами государства, однако мятеж — это куда более широкий масштаб и касается всей страны в целом. Хотя, конечно, мы не можем с уверенностью сказать, что даймё не был осведомлён, и если так, то всё правительство в целом, включая Хокаге, абсолютно чисты. Если мы вспомним, что делали с мятежниками и революционерами во все времена, то поймём, что такой жестокий и бескомпромиссный шаг — вполне нормален в рамках подобных реалий. Казнить мятежников без суда и следствия — по закону. Моральная сторона вопроса здесь не затрагивается.       Хорошо, тогда правительство и Хокаге не трогаем, но есть ещё Данзо. Он начинает действовать за спиной официальной власти, а значит, совершает измену. Третий не отдавал Итачи прямого и однозначного приказа уничтожить клан. Тем временем Данзо незаконно нападает на Шисуи и крадёт его глаз, а после все идёт по сценарию. По сути, и Итачи, и Данзо нарушают закон и действуют самовольно, пусть и на благо деревни. Но Итачи отступник и должен быть казнён, а Данзо даже не лишили места в совете. Справедливо, ага.       С Мизуки вот интересная ситуация вышла. По сути он совершает измену, когда планирует украсть свиток и передать его худшему изменнику и отступнику деревни Орочимару. Но его не казнят, а сажают в тюрьму, из которой он вскоре сбегает. После побега он вновь совершает ряд преступлений, и вновь его ловят и сажают в тюрьму. Мизуки лишается своих сил, на допросе становится ясно, что он ничего не знает об Орочимару, но серьезность преступлений ведь от этого не становится меньше. Тем менее, Мизуки и здесь не казнят, а закрывают на зоне, вероятно, на пожизненный срок. То есть, получается, по усмотрению главы деревни меру пресечения можно менять, и за одно и то же преступление один подлежит смертной казни, другой тюремному сроку, третий вечной молодости и красоте в стенах любимой лаборатории.       Эта гибкость в законах довольно часто прослеживается. То есть Хокаге может топнуть ножкой и помиловать, кого душа пожелает. Как случилось и с Саске. Малышу повезло, что Хокаге — это не Райкаге, а то поминай нашего хулигашку как знали. У Саске набор тоже внушительный: дезертирство, отступничество, участие в преступной деятельности, нападение на Совет Пяти Каге, что увеличивает географию преступлений Саске до общемирового уровня, революционные настроения, покушение на убийство маршалов военных деревень. Тянет на двадцать лет строгача? С лихвой. Мизуки, как мы помним, присел на пожизненное. Саске вышел через несколько месяцев по УДО.       У нас есть также примеры случаев, когда шиноби по своей воле уходит из деревни и бросает свои обязанности. Сарутоби Асума посылает батю на три весёлых буквы и отправляется искать себя. Как действует закон в данном случае? Можно ли считать дезертиром шиноби, который не подавал в отставку официально, но ушёл в самоволку? Да, он присоединяется к санкционированной самим даймё организации, которая призвана служить на благо стране и её правителю. Но если Хокаге не давал прямого разрешения на это, можно ли считать Асуму дезертиром? Родственные связи, как видно, влияют здесь на многое. Асума спокойно возвращается на станцию метро Тёплый Стан и вступает в должность джоунина и капитана команды.       Вы скажете: а как же Джирайя и Цунаде? А Джирайя и Цунаде не покидали деревню самовольно. Цуна официально ушла в отставку, а Джирайя продолжал служить Хокаге в качестве шпиона на чужбинах. ПРАВИЛА       Помимо законов страны и конкретно деревни есть общепризнанные правила шиноби. Это не законы, а, скорее, предписания, но и за их нарушение порой следует жестокая кара. Одно из таких правил гласит: миссия превыше всего. Но мы знаем одного шиноби, который пренебрёг этим правилом ради спасения товарищей. Хатаке Сакумо проваливает миссию, чтобы не рисковать жизнями своих людей. Достойно? Вполне. За провал миссии в этой ситуации не предусмотрено никаких санкций: Сакумо не лишают звания и полномочий, не сажают в тюрьму, даже серьёзного выговора не делают. Его наказывает не менее (а то и более) жестокая система: общественное осуждение. Все, включая спасённых им шиноби, набрасываются на бедного Хатаке и доводят его до самоубийства. Да, порой социум убивает быстрее и безжалостнее кинжала.       Другое правило касается запретных техник. Есть общемировой список, есть внутридеревенский. Но порой за использование запретных техник следуют определенные санкции, причём не совсем понятно, какие именно. Шиноби часто упоминают запретные техники и возможные наказания, которые следуют за их использование, но все вокруг их используют. Восемь внутренних врат считается запретной техникой из-за существенного вреда здоровью и угрозы для жизни пользователя. Если Майто Дай качал её тайно и в кустах, то Гай уже не особо шкерился, а потом вообще научил этой технике генина, что ещё хуже. И никому за это ничего не было. Техника множественного теневого клонирования — запрещена, к тому же относится к разряду секретных, но Наруто открыто использует её с завидной регулярностью. Рассенсюрикен — атата, но Наруто похер, он гений, плейбой и миллиардер. Регенерация Цунаде (Созо Сайсей) тоже считается запретной техникой, но она Хокаге, ей можно. Понятное дело, что большинство таких техник используются только в крайней нужде. Изанами и Изанаги — запретные техники клана Учиха, но на войне все средства хороши.       Многие техники запрещены лишь по причине их вреда для пользователя, но некоторые опасны в масштабах страны и всего мира. Кабуто использует Эдо Тенсей в войне против альянса. Эта техника в принципе ужасна и противоестественна, потому как для каждой воскрешённой души требуется человеческая жертва. Неплохо было бы Второму Хокаге объяснить, нахера, зачем, а главное как он вообще создал эту технику. Получается, он приносил человеческие жертвы для достижения нужного результата? Или использовал уже готовые трупы? Ничего, что эксперименты с человеческими телами запрещены? И это не единственная запретная техника Тобирамы, он вообще рекордсмен по этой части. Получается, Второй Хокаге — преступник? Интересное кино. Орычу вон пришлось бежать из деревни за использование и создание таких техник, как и Дейдаре, который вообще внаглую спиздил технику Скрытого Камня. Всё ради науки. Всё ради искусства.       В общем и целом, таких правил ещё много, однако у нас есть по крайней мере два человека, которые их в рот сношали: Обито и Наруто. Известная фраза первого, противоречащая правилам шиноби в принципе, передавалась из уст в уста и дошла-таки до Наруто. А где одно нарушение — там и два, где два — там и десять. Слушать командира? Ну, только если я с ним согласен. Не плакать и не показывать слабости? Шиноби человек, а не машина. Хочу и плачу, сасайте. Всегда быть готовым? Импровизация — наше всё. Другими словами, делая гг вот таким вот бунтарем, автор пытается сказать, что все эти правила — по сути фигня, главное оставаться человеком.       Есть законы и правила внутри кланов. Здесь глава клана может сам наказывать провинившегося соклановца, а Хокаге и деревня не имеют права вмешиваться. Такая система усложняет законодательный орган власти в принципе. Ну представьте: вот страна Россия с конституцией, с общим всероссийским сводом законов, вот некий автономный округ, в котором, помимо общероссийских, есть свои окружные законы. Нормально? Нормально. А теперь пойдём дальше: в округе есть деревня, которая тоже имеет свои законы помимо законов страны и округа, а в этой деревне стоят трёхэтажки, в которых есть главы трёхэтажек (старшие по подъезду?) и свои собственные предписанные законы. Если глава трёхэтажки захочет казнить провинившегося соседа-однофамильца, то имеет все полномочия вне зависимости от городских, окружных и российских законов. Сложно? Ну вот в «Наруто» примерно так. Да, такая система частично повторяет Японию времён феодализма, однако такой автономии кланы не имели. Хьюги и Учихи в нарутоверсе — яркий пример внутриклановой автократии, когда как в деревне и в стране вполне себе конституционная монархия. Причём Хьюги кукурузят Учих в зад по части автономии и автократии. Только у них можно гнобить своих же родственников из побочной ветви клана, только у них можно с чистой совестью ставить четырёхлетних детей на татами и без слёз смотреть на детскую кровавую бойню, только у них есть внутриклановые рабы, только у них глава — всё равно что король, а его дети — принцы и принцессы. У Учих всё как-то подемократичнее, согласитесь. Конечно, главная задача и тех, и других — защита своего уникального додзюцу. Причём бьякуган считается чище и ценнее, поэтому многие чужестранцы так часто пытались выкрасть его (кое-кому даже удалось). Тем не менее, додзюцу Учих и Хьюг считается общедеревенским достоянием и относится к секретным техникам всей деревни. Но кого это волнует, правда же?       Хьюгу Неджи пиздили по мозгам (в прямом смысле, ведь печать на лбу именно так и работает) за любое непослушание. Его отец отдаёт свою жизнь за главу клана, потому как это его прямая обязанность. Таков закон. Мы не говорим про мораль, про отношения героев, нет. Только правила и законы. Хинату гнобили свои же за слабости, батя чуть ли не в лицо ей плевал. А она принцесса, на минуточку. И это норма, таковы правила.       У Учих попроще. Там и почитания такого нет, и строгости, и садизма. То есть к Итачи относятся как к обычному Учихе, а не как к наследнику. А Фугаку скорее военный командир, чем царь всея Учих. То есть в клане больше военная иерархия, а Учихи солдафоны, но не рабы. Конечно, стоит отметить, что носители шарингана состоят на службе всей деревни, такова их обязанность, а бьякуганоглазки живут в своём мирке. Вспомним собрания глав кланов, распределение земель и полномочий, принятие общедеревенских решений. Кто-нибудь видел среди присутствующих хоть одного Хьюгу? Я нет. Потому что в рот они ипали. Да, в военное время мобилизация затрагивает всех, Хьюги не имеют права уклониться, да и не хотят, в общем-то. Но в остальном дела деревни их не сильно волнуют. ОБЩЕСТВО       Если с законами и правилами есть хоть какая-то ясность, то с обществом как-то сложнее.       Общественное осуждение, пример которого был показан выше, вещь довольно жестокая и способная даже самого позитивного человека ввергнуть в пучину отчаяния. Гражданские — те ещё палачи для шиноби, и лучше их не злить.       Конечно, первое, что приходит на ум, это джинчуурики. Если коротко определить роль этих необычных людей для деревни и страны, то они что-то вроде ядерного оружия. Мы помним самое первое собрание Пяти Каге, когда сильные мира сего распределяли хвостатых зверей между деревнями. Они создают некоторый военный баланс и в принципе представляют собой военную мощь скрытых деревень. И лично мне не очень понятно, как это реализуется, исходя из того, как живут джинчуурики, какое к ним отношение у жителей, как реализуется их потенциал.       Вот, например, Гаара. Сын Казекаге, маленький принц. Темари и Канкуро любят играть с маленьким братиком, но вот деревенские дети всё больше избегают его. Родной отец презирает лишь по факту хвостатого зверя внутри. И вот тут вопрос: если хвостатый зверь так важен для деревни, если это необходимое оружие, повышающее престиж и авторитет деревни, то почему Казекаге такая мразь так пренебрежительно и безответственно относится к Гааре? Я уже молчу о том, что это его сын, ладно уж, мы не об этом. Через некоторое время он вообще решает его убить, но зачем? Вопрос этот остаётся открытым, если брать логику сеттинга. Да-да, он боялся, он был убит смертью жены, он хотел защитить деревню. Тогда нахера тебе вообще джинчуурики в деревне? Отношение деревенских основан на страхе, и по сути пример Казекаге для них довольно показателен. Гаара не сразу превращается в антихриста, он был вполне себе милым и добрым ребёнком. Шукаку использует страх и ненависть ребёнка и управляет им. Казекаге тем временем долбится в глаза, пока джинчуурики крошит или запугивает неугодных. Ну да ладно.       Ещё одна жертва предрассудков — джинчуурики восьмихвостого Киллер Би. Он получил хвостатого в довольно осознанном возрасте после того, как стал названным братом Райкаге и лучшим другом Мотои. Но жители деревни шарахались от него, показывали пальцами, а что ещё хуже, критиковали его рэп. Лучший друг вообще попытался убить. С одной стороны, всему этому можно найти объяснение, ведь Гьюки убил отца Мотои и напугал жителей деревни. С другой... Скажу попозже.       И вот, наконец, добрались до самого Наруто. Здесь совершенно очевидно, что виной общественного неприятия становится ужасный инцидент, когда девятихвостый под предводительством Обито Мадары распидарасил пол деревни. Куча трупов, разрушенные дома и судьбы, боль, кровь, бессонница, шизофрения, алкоголизм... Ну вроде как ясно. Однако жестокость по отношению к маленькому ребёнку плохо поддаётся объяснению. Многие ругают Третьего, мол, скрыл, что Наруто сын прошлого президента, не защищал и пр. Тут отчасти соглашусь, потому как картина та же, что и в Песке: Хокаге по какой-то причине не бережёт своё главное оружие как зеницу ока. Но Сару хотя бы относился по-человечески. И всё же: в Наруто сидит самый жирный биджу, а это огромный военный потенциал. Такое сокровище по хорошему бы вообще людям не показывать, но Третий решил, что мальцу нужен социум.       В общем и целом, из этих примеров мы понимаем, что жители деревень видят в джинчуурики только хвостатых зверей, а не личностей. Жители деревень винят детей за то, чего те не совершали. Жители деревень ненавидят то, что не зависит от самих джинчуурики. И эта узость мышления влияет на многое. Если Би и Наруто пронесло ввиду защиты со стороны глав деревень, то Гааре не повезло куда больше.       Интереснее всего тот момент, когда джинчуурики становятся признанными любимцами, героями, плейбоями, от которых визжат девки, завидными холостяками то бишь. В чём же секрет успеха? Да всё в том же: надрывай жопу ради этих неблагодарных скотов людей, защищай их никчемные жизни, будь добрым и милым, рассказывай анекдоты, читай рэп и не создавай проблем. Вот сука, аштрясёт, серьезно. Лицемерие общества достигает здесь своего апогея. Да, Кишимото показывает, что такой путь верный, что признание — главная цель любого уважающего себя джинчуурики, но нормально ли это? Справедливо? «Я Наруто, я ничего плохого не сделал, я никого не обижал и никому не причинял боли, но они ненавидят и боятся меня». Узумаки Наруто и девятихвостый демон-лис — это не одно и то же. И проблема общества в том, что они не видят разницы.       При всём при этом, я привела самые яркие примеры, потому как эти герои являются основными действующими лицами. В филлерах у нас есть возможность познакомиться с другими джинчуурики. Фуу со своим семихвостым просто прелесть: веселая, забавная, открытая, наивная и ахуеть какая сильная. Мы знаем о ней немного, но совершенно очевидно, что глава Скрытого Водопада куда сообразительнее своих коллег, поэтому додумался прятать оружие и сдувать с него пылинки. Утаката с шестихвостым спокойно и верно служил деревне, вполне себе симпатичный молодой человек, общительный, социально активный. Это даёт повод думать, что с обществом у него проблем не было, и глава Скрытого Тумана нашёл своему ядерному оружию хорошее и полезное применение. Нии Югито вообще пример супергероини и поп-звёзды. Эта Мадонна тренировалась с пелёнок и была уважаемой в Облаке. Интересно получается: в одной и той же деревне живут два джинчуурики, один — герой и звезда, другой — Слава КПСС гавно на палочке, пока не доказал обратное. И ведь с девятихвостым было так же. Пока он был в Кушине, единственной её проблемой являлись красные волосы и как следствие обидная кличка. Получается, что кьюби в лице Кушины не представлял угрозы, общество не считало её отбросом. До неё Курамочка сидел в Мито, которая вообще королева Конохи и клана Узумаки, уважаемая женщина, первая леди, богиня инстаграма.       Получается, что быть джинчуурики — не означает быть отбросом? Значит, причина только в страхе перед самим хвостатым? Если жители не видели зверя, то и бояться нечего? Странная логика, друзья, странная.       Однако, всё бы ничего, но общество гнобит не только вышеуказанных джинчуурики. Есть в этом всём и комический элемент, представленный в линии Гая и его отца. Мы вроде как ржем, лалкаем, кекаем, рофлим над его папенькой, а на деле там всё довольно грустно. За что гнобят Майто Дая? Нет, зелёное трико, конечно, то ещё зрелище, но достаточно ли этой причины? Всё куда прозаичнее: Дай просто лох, который так и остался генином. И ладно бы над ним рофлили только сослуживцы, так ведь вообще все. Гражданские, которые не имеют никакого отношения к военным подразделениям и понятия не имеют, как там у этих шиноби всё происходит, позволяют себе такое отношение. По этой логике можно тогда и Саске гнобить, ведь он в тридцать с хуем лет до сих пор генин, лалка.       А тот забавный момент у забора? Дай подбадривает сына со свойственным ему непробиваемым оптимизмом, обнимает его, они предаются чувствам, заливаются слезами, а две бабенки, стоящие неподалёку, брезгливо морщат носики, называют ребёнка и его отца извращенцами и уходят. Да, этот эпизод создан для того, чтобы мы, хомячки, поржали. Но не это ли пример предрассудков и лицемеря коноховского общества (фамусовское общество нервно курит в сторонке)?       С Саске вообще интересная ситуация выходит. Его не гнобят и не презирают, а просто избегают. По какой причине? Нуу... ребёнок сирота. Нуу... из легендарно порезанного на шашлыки клана Учиха, ок. И, в общем-то, вот и все причины. При всём при этом, в школе он парень довольно популярный, особенно среди барышень. Ипать они хотели все эти заморочки с кланами, убийствами и шизой. Красивый? Красивый. Сильный? Сильный. Хуйню не несёт? Вообще не разговаривает. Ну идеально же.       Мы тут смеёмся, а ведь это же самый настоящий кринж (фу, какие слова использую). Здесь по сути всем на Саске глубоко насрать. Взрослым проблем не создаёт, ходит-молчит, домашку делает, с уроков не сбегает. Детям похер, почему именно он ходит-молчит и хмурит бровки. Парни стараются его избегать, некоторые завидуют, девушкам же достаточно его красивой мордочки. На месте Саске я бы тоже их всех считала тупыми. Почему он сблизился с Наруто и Какаши? Потому что эти двое первые по-настоящему поняли Саске и учитывали это в дальнейшем. Хотя Наруто масштабы бед с башкой осознал у Саске далеко не сразу.       Мы понимаем, что гражданское общество в нарутоверсе уважает и чтит шиноби, своих защитников, Хокаге для них — божество. Но люди там как-то не совсем логично и весьма непоследовательно выбирают себе объекты презрения и насмешек. Высмеивать слабых и бесталанных? Легко. Презирать сильных и опасных? Запросто. Довести до самоубийства благородного и честного? Хуйня вопрос. При этом ни у кого нет мук совести, нам не показывают, как общество рефлексирует, признаёт ошибки. Просто вот сегодня — он гавно, поэтому мы будем его гнобить. А завтра, если будет себя хорошо вести, посмотрим. Отвечаю, если бы Сакумо не сдался раньше времени, то стал бы национальным героем, переведя бабушку через дорогу. Обито вон тоже считался слабым лохом, но общество его не гнобило, потому что он помогал старикам. Смекаете?       Кишимото, с одной стороны, показывает всё это не просто так. Некоторые герои должны пройти через какое-то такое дерьмо, чтобы стать сильнее и милосерднее. С другой стороны, понятно, что образ социума в некоторой степени приближён к реальности, ведь в реальной жизни общество в целом тоже представляет собой довольно-таки лицемерную массу с двойными стандартами и предрассудками. Не всегда и не везде, конечно, а в конкретных вопросах. И вот герои Кишимото выбирают для себя путь защиты и спасения этого лицемерного общества, путь всепрощения. И здесь мы плавно переходим к следующей части.