Обзор на «Провиденс»

«Сюжет в «Провиденсе» игре — как сюжет в порно фильме. Он должен быть, но совершенно не важен».

— Алан Мур Джон Кармак.

«Через коллективное бессознательное обитателей Вселенной, в первую очередь через сны и фантазии, мы смогли вмешаться в их Макрокосмос в достаточной степени, чтобы породить некоторые причинности, чтобы осязаемо и зримо, почти беспредельно, с человеческой точки зрения, там править — например, мы благодаря сознанию упомянутого выше Лавкрафта и благодаря сознанию его последователей и фанатов даже подчистую захватили одну из тех причинностей, где я был известен как Джонни Каркоза, превратили Землю в Юггот и, кхм, мне пришлось почти отсосать за это хуй одному гею… Кхм, быть может тебе это о чём-нибудь да скажет…»

— «Рагнарок Старшего Бога Евангелиона», Ньярлатхотеп сетует на трудовые будни.

      Алан Мур, я полагаю, известен как культовый автор комиксов даже за пределами комикс-индустрии и комикс-фэндома. Также он большой фанат творчества Лавкрафта и его гигантского фэндома, известного как Мифы Ктулху. Потому Мур разродился серией комиксов по мотивам, то есть по сути — графических фанфиков, сюжетно связанных: • «Внутренний двор» — наши дни; некий очередной совершенно неважный персонаж, с внешностью похожей на внешность Лавкрафта, чтобы познать Истину, упарывается экстрамерным языком Великих Древних из вагинорта Ньярлатхотепа, отчего у него (у этого персонажа, не у Ньярлатхотепа), случается прорыв в сознание абсолютного начала мира — он познаёт Негативное пространство, окружающее наше Позитивное пространство, откуда скоро на Землю ворвутся монстры Лавкрафта и его фэндома, которые на самом деле реальны. Я прямо вижу скетч: Ктулху, Ньярлатхотеп, а также Саттер Кейн, богосатана Абдулов Ну, Тзинч и Нургл, двое огромных однорогих фиолетовых киборгов, один двухглазый, другой четырёхглазый, сидят за столом в привычной гиковской атмосфере и играют в «Зов смертных». А рядом едет живой паровозик из Ромашкина и внутри идëт разговор: — Что это? — Это Варп, это Варп… ВЫ ПОНЯЛИ ВСЕ ОТСЫЛКИ?! [1] Это кратко суть «Провиденса». И больше ничего в сюжете не происходит — он одна сплошная отсылка. • «Неономикон» — наши дни; группа полицейских расследует какие-то странные преступления, по ходу чего узнают, что боги и монстры Лавкрафта реальны, одну полисвумен насилует глубоководный и она залетает самим Ктулху. В конце показывают того упоротого чувака из «Внутреннего двора», который, сидя в психушке, говорит беременной Ктулху тётки, о том, что конец света близок. • Собственно «Провиденс» — комикс в приличную серию, который завершает указанную выше сюжетную линию, рассказывая с того момента, как она началась со времён Лавкрафта. Сюжет разворачивается в годы жизни писателя: журналист Роберт Блэйк расследует смерть своего любовника, по ходу чего шляется от одного рассказа Лавкрафта к другому, как в стране сказок из какого-то советского фильма, встречает самого Лавкрафта, узнаёт от Ньярлатхотепа страшную правду, после чего кончает с собой вслед за своим любовником — а потом в наши дни та тётка таки рождает Ктулху, Ктулху перестраивает нашу реальность под Око Ужаса. Конец.       Скажу сразу — мне не понравилось. Всё изложенное выше на деле далеко не столь увлекательно, как звучит. Так как по сути «Провиденс» — это одна большая лавкрафтианская порнуха. Порнуха не в смысле секса (хотя и это тут есть), а в смысле фанатского фансервиса. Все знают, что очень многие творцы любят делать отсылки к творчеству Лавкрафта, да и сам он любил делать отсылки в одних своих произведениях к другим, как к своим, так и к чужим. Так вот, вообразите произведение, которое целиком и полностью состоит из одних таких отсылок, но где нет больше ничего — ни персонажей, ни сюжета, вообще ничего. То есть такое порнографическое творение, где нет больше ничего, кроме сцен и моментов, которые приятны фанатам в силу отсылки к любимому ими произведению или произведениям. Это и есть «Провиденс» и по этому мне он так не понравился.       На протяжении всех выпусков указанный персонаж — Роберт Блэйк — встречается с разными людьми и не только, путешествуя по локациям т.н. «страны Лавкрафта» и встречая поочерёдно всех персонажей, которые тут названы исковеркано — и потому я буду называть их своими именами. Начинается история с того что Блэйк ищет то ли «Некрономикон», то ли «Короля в жëлтом» — заваливается сперва к чуваку из рассказа «Холод». Ну, это учëный, который хотел сделать себя бессмертным, а по итогу сделал русский ремонт: теперь он разлагается заживо при нормальной температуре и может жить теперь только при холоде. И вот он такой говорит Блэйку, мол, я бы без своей помощницы развалился бы на части. И Мур такой «ну вы поняли, поняли, да? Блэйк думают, это фигура речи, а на самом деле этот чувак и правда бы развалился на части в буквальном смысле! Что в конце с ним и происходит! Ма-ха-ха! Вот умора! Вот умора!» Такие моменты, сами по себе, могут быть и смешны и быть очень к делу, но это только тогда, когда они приправа к хорошей истории. У Мура же этот чувак выпадает из сюжета и нам только потом в конце кратко показывают, когда ГГ кончает с собой, все канонические завершения сюжетов Лавкрафта — ну, где этот чувак таки развалился, сына Йог-Сотота загрызла собака, злобного воскресшего колдуна обратили в основные соли, Рэндольф Картер отправился во времена своей бурной молодости и т.д.       После «Холода» нас ожидает «Кошмар в Рэд-Хуке» — там ГГ беседует с очередным нписи из рассказа, потом чëрт несëт ГГ в подвал, в подвале — Нижняя Догма врата в иной мир — в ином мире Рей Аянами, которая сильно изменилась за лето — голая, лысая, фосфоресцирующая Лилит нападает на главного героя, и Мур показывает её, Лилит, ужасное влагалища, а потом ГГ теряет сознание. И он проснулся в нормальном мире, ему втирают, что он просто утечки газа в подвале нюхнул, ГГ уходит… Но что это! На ГГ была шляпа, а теперь нет, а шляпу он забыл в измерении Лилит и та, наверное, пытается с помощью шляпы скрыть свою лысину от своих друзей — Дагона, наверное, и Малака Тавуса. А вокруг ещё перед выходом из дома курд со шрамом на лице торгует перьями павлина и выкрикивает имя оного ангела. Хм, это он что ли перья из хвоста Малака Тавуса выдернул? Теперь понятно, почему у него шрам: хотя я бы на месте ангела-павлина торгаша вообще бы на месте убил. Ну вы знаете, эти курды, они молятся ангелу-павлину, который по их религии отказался поклониться человеку по приказу Яхве, и за это Яхве отправил его, ангела в ад, где он, видя муки грешников, был выпущен только после того, как слезами затопил ад. И хотя сам Малак Тавус считает положительным персонажем в езидизме, его всякие христиане и мусульмане, а вслед за ними и авторы круга Лавкрафта вроде Роберта Говарда, считали каким-то сатанистами, отождествляя Малака Тавуса с Люцифером. Дискриминация же! Шовинизм! Неправильное понимание чужой культуры! Кудах! Кут-кут-кудах! Слава дружбе кошки с канарейкой!       Потом ГГ прикатывает к глубоководным, где на него глаз кладëт гибридная баба, вынуждая чувствовать себя не в своей тарелке, и на ферму колдуна Уэйтли, рядом на фоне тусуются бессмертный людоед и страшный старик. Мур такой: «Ну вы помните, помните?!» Особенно стоит отметить тот маразм, что старик Уэйтли, который носит на себе столько оккультных знаков, что будто косит под ветерана битвы за Просперо, зачем-то таки впускает ГГ на свою ферму — ладно, это можно списать на хитрый план Ньярлатхотепа — но всё-таки адекватный колдун скорее всего бы послал журналюгу нафиг, ибо он тут конце света пытается устроить, зачем ему лишнее внимание? Сын Йог-Сотота — Уилбур Уэйтли — зачем-то открывает сарай и из-за этого чуть не сбегает его невидимый брат. Зачем он открыл? Только чтобы Мур мог показать нам забавную сцену, где Лавиния своего отпрыска пытается удержать, а старик-колдун выпроваживает ГГ отсюда подальше. А ещё, смотрите, вон там Уилбур Уэйтли на фотографии со своим братом. Только брата не видно, он же невидимый! Видно только то, что Ужас Данвича продавливает диван. При этом выглядит сей сын божий очень маленьким по сравнению со своим братом. И, да, если что, в оригинальном рассказе Лавкрафта можно с помощью знака Вууриш на короткое время сделать Ужас Данвича видимым: так что, если бы Уилбуру пришла бы в голову идея сделать семейное фото, он бы наверное сделал предварительно брата видимым. Не говоря о том, что этот Ужас Данвича страшно воняет и много шумит, когда топчет целой кучей ног, — стало быть, журналистов колдун Уэйтли сюда ни за что бы не пустил. Но у нас лавкрафтианское порно, а раз порно, то логика и здравый смысл не нужны. В порно это нормально, когда у персонажей огромные члены и они извергают из себя ненормальное количество жидкости, могут кончать часы напролёт, а те персонажи, которые по канону были злейшими врагами, в порно страстно друг друга любят. Так что.       Блэйк встречает Кроуфорда Тиллингаста, тот с ним весело болтает, бродя по улице в очках чужеродного спектра, что позволяет ему видеть невидимых и неосязаемых монстров, заполняющих привычную нам окружающую среду и везде просачивающихся через наши головы и стены. В рассказе Кроуфорд, правда понимал, что один лишь вид некоторых монстров может свести с ума, но тут он — завсегдатый ксенофил. Блэйк встречает Ричарда Пикмана и комментирует его творчество в духе «О, у вас тут упыри едят людей, наверное это аллюзия на классовое угнетение?» А натурщик Пикман такой: «Э-э, да-а…» Встречает ГГ и Рэндольфа Картера — это самый интересный момент комикса, где Рэндольф Картер, пожилой человек, потерявший способность глубоко погружаться в Мир Снов, устраивает ГГ короткое погружение — и это один из немногих моментов комикса где происходит хоть что-то кроме болтовни, и нам даже показывают некий занимательный сюр. Не обходится дело, правда, без отсылок в духе «Интересно, а прав ли, Фрейд, что влечение к нашим матерям выливается в то, что мы видим во снах ржавые вагоны?» Это по поводу вагона с монстрами из «Нечто в лунном свете». Ну и ещё ночные призраки своей щекоткой возбуждают ГГ и Картера, да.       Кроме самого Лавкрафта, Картера, Пикмана и ко, Роберт встречает какого-то чувака, который тоже гей, который жалуется на то, что если об этом узнают родственники, то его упекут в психушку. А потом он отводит ГГ в тут самую заброшенную церковь, где культисты Трапецедрон потеряли. Чтобы они могли наконец поебаться и ГГ комментирует это в том духе, что давно он не ебался. В оригинальной истории «Обитатель Тьмы» герой проводил расследование, связанное с этой церковью. А тут они в ней только ебутся, на Трапецедрон им пофигу.       Потом уже ГГ наконец видит эту церковь в окне, несмотря на то, что она далеко. Ну, вы помните, что в том рассказе Ньярлатхотеп умел сокращать расстояние между объектами?! И вот Ньярлатхотеп прыгает на ГГ и говорит такой, шо вот мол он, ГГ, молодец, теперь после его встречи с Самим Г.Ф.Л., которая была накануне, Великие Древние наконец принесут на Землю Око Ужаса — и так как ГГ помог им, то в благодарность он, Ньярлатхотеп, сделает ГГ минет… с помощью рта-влагалища! Шокирующий поворот уровня Синдзи остался с Мари!       ГГ в шоке от всего этого и начинает теперь видеть иную реальность, где привычные нам предметы страшно растягиваются, и где всякие монстры бродят средь бела дня, ГГ буквально видит автобус с монстрами Лавкрафта. Потому не в силах более жить среди «величия и чудес», ГГ кончает с собой. И попутно нам показывают окончания историй Лавкрафта, смерть самого Лавкрафта, смерти его друзей и продолжателей, а потом уже Мур переходя в наши дни, где Ктулху рождается у той девки и приносит счастье народное.       Да, сам Лавкрафт появляется тут как персонаж, который витиевато изъясняется и так и не узнаëт, что все его монстры реальные. А монстры только и хотели, чтобы о них узнали побольше людей — потому что, вспоминаем тезис всех шезотериков, реальность зависит от наблюдателя и потому монстры Лавкрафта перепишут с помощью человечества Вселенную так, чтобы они были реальными. Вот только они уже реальные, потому нахрена им ещё что-то делать? Они не заточены в Мире Снов, они спокойно и в материальной действительности живут. Они не появились тут после того, как Лавкрафт начал о них писать. Да, тут присутствует этот набивший оскомину сюжет про то, что Великие Древние хотят завоевать нашу реальность! В каноне Лавкрафта это хотели только какие-то мелкие монстры из «Ужаса Данвича» — но это были не сами Древние, так как они послали Уилбура за нужными заклинаниями, в свою очередь, будь это Древние, они сами бы знали эти заклинания; единственный раз, когда Древние фигурируют у Лавкрафта в кадре так, что с ними можно поговорить, это у нас «Через Врата Серебряного Ключа», и там выясняется что на Землю Древним совершенно наплевать: «Carter guessed what they were, whence they came, and Whom they served; and guessed, too, the price of their service. But he was still content, for at one mighty venture he was to learn all. Damnation, he reflected, is but a word bandied about by those whose blindness leads them to condemn all who can see, even with a single eye. He wondered at the vast conceit of those who had babbled of the malignant Ancient Ones, as if They could pause from their everlasting dreams to wreak a wrath upon mankind. As well, he thought, might a mammoth pause to visit frantic vengeance on an angleworm. Now the whole assemblage on the vaguely hexagonal pillars was greeting him with a gesture of those oddly carven sceptres, and radiating a message which he understood: «We salute you, Most Ancient One, and you, Randolph Carter, whose daring has made you one of us». Но у Мура даже сам Азатот, сидящий в центре Вселенной, сходит с трона для того, чтобы завоевать эту нашу убогую реальность. Даже Азатот, Карл! Какое им вообще до этого дело? Подобная завязка, где вселенский ужас исключительно озабочен тем, чтобы захватить Землю, характерна для каких-нибудь настолок типа «Ужаса Аркхема», где чтобы было ради чего играть, Землю должны соревноваться захватить абсолютно все древние боги, вот сдались им наши жидкопердильные газ и нефть! Но от серьëзного произведения по мотивам вселенной Лавкрафта, лично я, как тот самый гик-фанат, на которых и рассчитан комикс, ожидал что-нибудь если менее набившее оскомину, то хотя бы лучше исполненное. Ах, да, про исполнение!       Главная фишка Мура — это отсылки. Нет, не так. ОТСЫЫЫЫЫЫЛКИ! Все его работы полны отсылок к культуре и истории. Например, это понравившаяся мне, по крайней мере, поначалу «Лига выдающихся джентльменов». Однако тут у Мура диалоги не просто содержат отсылки, они целиком из них состоят! И это не только диалоги и не только отсылки к творчеству Лавкрафта и ко, это ещё и панорамы улиц, мелкие жесты, всякие тогдашние реалии, типа а какого цвета тогдашние геи носили галстуки, чтобы опознать друг друга, как власть пыталась установить сухой закон, к высказываниям президентов, к туевой кучи авторов — типа будок для самоубийства из кого-то-там — даже некоторые здания и виды улиц точно воссоздают реальные пейзажи того времени; аллюзии на Холокост во снах ГГ; аллюзии на пятое, аллюзии на десятое. И конечно же то, без чего не обходится ни одно современное обсуждение наследия Лавкрафта: а вы знаете, что Лавкрафт был шовинистом?! Не любил негров, геев, азиатов, евреев и русских? Дрочил на светлокожих арийцев и даже один раз достаточно позитивно отозвался о Гитлере? Вот ГГ тут одновременно и еврей, и гей. Ну вы же знаете, что у Лавкрафта, при его взглядах, жена была еврейкой, а среди друзей были геи — его художественного душеприказчика Роберта Барлоу затравили за то, что он был геем, потому он покончил с собой — а ещё на него, не поделив литературное наследие Лавкрафта, по-хамски наехал Дерлет?! Барлоу тоже есть в комиксе и тут тоже показана его смерть наряду со злорадствующим Дерлетом. И так далее и так далее.       Так вот, по поводу всего этого можно сказать одно — само по себе оно имеет право тут быть, но, кроме этого, тут должен быть сюжет, оно не должно выходить на первый план. И занимать собой всë. Потому что я, лучше того же Джоши, которого сюда тоже впихнули, почитают, чем в художественной истории мне на первый план будут пихать то как оно на самом деле там было со всеми трусами реальных людей. Я сам гей и могу проникнуться к трудности жизни геев в Америке времëн Лавкрафта, но вот только, когда я читают фэндом Лавкрафта, мне интересно не это — мне интересно то, как Рэндольф Картер ищет своë Опоньское царство, или то, как герой убегает от глубоководных, или то, как бравый моряк таранит кораблëм Ктулху, или то, как трое профессоров боевым заклятьем устраивают на холме страсти местному Сыну Божьему. Мне не интересны унылые диалоги, состоящие из 100500 вычурных отсылок, которые не имеет никакого примечательного действия за собой. Там, где у Лавкрафта был экшен — а он у него был, там где у него были напряжение и динамика — а оно у него было, идеальный пример — это вторая часть «Ужаса Данвича», то здесь у Мура просто переливание из пустое в пустое. У Лавкрафта семейка Уэйтли Крым планету пытался присоединить к чужеродному пространству, откуда она выпала эоны назад, вернуть на историческую родину и возможно, после истребления человеческих паразитов, расплодившиеся потомки Ужаса Данвича сняли бы про это патриотический фильм; глубоководные пытались протагониста поймать; бессмертный людоед — его съесть; Страшный старик — решал проблемы с грабителями; Уэст пытался создать разумную нежить и так далее: именно это и было у Лавкрафта интересным — у Мура они просто появляются, чтобы мы на них посмотрели, и выпадают из сюжета, не играя в нём более никакой роли, и эта череда явлений Христа народу, по принципу — кого бы больше притянуть, тут и есть почти всё, кроме, конечно, отсылок, вот выкинуть их — и что останется?       Ах, да, останется сексуальный шок-контент! Не знаю как остальных — но я большой фанат творчества Маркиза де Сада и Скотта Бэккера — меня выплёскивание в лицо живописного многообразия форм трэшовой содомии не впечатляет. Я к этому привык. Мур притянул сюда всë, начиная от демонстрации вагин мëртвой старухи и Лилит и оргий культистов и заканчивая отсылкой к словам жены Лавкрафта о том, что еë муж хороший любовник. Ктулху родился из чрева женщины! А помните того колдуна из «Твари на пороге», который вселил свою душу в тело дочери, и который мог переселять сознание в тела других людей? Так вот, он обменялся сознанием с ГГ и изнасиловал ГГ, когда тот бы в теле его дочери, а он сам, колдун, в теле ГГ! Мур умалчивает, испытывал ли колдун трудности с тем, чтобы у него встало на женщину в теле гея. Всë это должно шокировать и… вносить разбавление в то остальное, что тут есть, потому что без шок-контента весь «Провиденс» выглядел бы как набор околоюмористических скетчей. Что-то было бы в духе серии коротких комиксов «Храм Древних», где монстры Мифоса всячески отжигают приколы типа забавного хавания культистов и партий в «Зов смертных». Только это именно то, что я ожидаю увидеть при чтении юмористических фанфиков. Но Мур, очевидно, претендует на большее.       Кстати, о геях. Я так понимаю обилие в истории геев это такое гы-гыканье Мура над тем фактом, что у Лавкрафта в историях было множество пар мужчин асексуалов, которые вместе чем-то занимались — типа Уэста и его помощника, Рэндольфа Картера и Харли Уоррена, Гипноса и скульптора-наркомана и т.д. — сам Лавкрафт, будучи асексуалом, сексуальную жизнь без необходимости не упоминал и не подразумевал. Потому его герои одного пола могли долго жить вместе и исследовать что-то такое. Мур решил над эти по-гы-гы-гать — мол, отчего у них бабы нет и два мужчина живут вместе?! Ну вы поняли, поняли?! А сиделка героя «Холода» — так вообще некрофилка! И вся эта голубая братия с героем-геем флиртует, словно это не страна Лавкрафта, а яойная игра какая-то — если Мур хотел изобразить ГГ аутсайдером, то странно делать его геем в мире, где половина населения — геи. И Герберт Уэст, и даже сам Ньярлатхотеп.       И да, давайте о протагонисте. Протагонист Роберт Блэйк тут — это сущее клише с ножками, он максимально сферический протагонист Лавкрафта в вакууме. Тихий интеллектуал-интеллигент, который по комплекции отсылает к Лавкрафту. Но если герои историй самого Лавкрафта могли взять себя в руки и пойти биться с мерзкими монстрами, то этот совершенно безвольное ничтожество — узнав о планах Древних, он мог бы хотя бы попытаться убить самого Лавкрафта перед тем, как покончить с собой, и уничтожить его работы. Но он просто уныло покончил с собой. На протяжении всей истории он не ведëт толком никакого расследования, потому что внятно связать туеву кучу рассказов Лавкрафта в одну линию просто невозможно. Мур при этом в конце каждого выпуска даëт нам читать его дневник, но это лично мне совершенно не интересно — тут по большей части приколы в духе персонаж пишет «а вот во всех ужастиках герои не замечают всякой чертовщины, это страшно нереалистично» после того, как наш герой опять в упор не заметил ничего подозрительного во всей окружающей НËХ. Он даже не поинтересовался у персонажа из «Кошмара в Рэд-Хуке», а куда это делась шляпа? Более утрированный образ на протагонистов Лавкрафта я нигде не видел.       Собственно, повторюсь, нет ничего дурного в 100500 отсылках и в современной западно-либеральной повестки, которая идëт своим местом. Я сам написал фанфик по Лавкрафту длинной в четыре тысячи страниц (и ещё один в тысячу страниц и больше, где действие тоже происходит в его вселенной, но там это немного фоном). Там тоже есть 100500 отсылок ко всему на свете, начиная от аспектов взаимоотношений Лавкрафта с женой и заканчивая деконстукцией христианской эсхатологии. Но это вплетено в сюжет, который я считаю интересным. Главные герои разнообразны по этническому составу, но по большей части они азиаты, так как действие разворачивается в Восточном Азии — один из главных героев, кроме того, что азиат — впрочем, тут это не меньшинство — имеет видные еврейские корни, происходя от самого известного еврея в мире (а мы знаем, кто бы папой самого известного еврея в мире…), этот парнишка — бисексуал и трансгендер, и вообще антихрист, его парень — не только гей, азиат, но ещё и альбинос и вообще не человек (дискриминация альбиносов и ксеносов же! [2]) — и они оба имеют проблемы с социальной адаптацией. Их похождения, описанные, в том числе со всеми подробностями, тут нужны не просто, чтобы показывать проблемы ЛГБТ-сообщества и лиц со сложностью в социальной адаптации, но и для разбавления основного сюжета, и сводятся не только к декламациям, но и к рассуждениям и доказательной аргументации на тему.       По поводу отсылок — хороша была первая половина фанфика Брайана Ламли «The Burrowers Beneath» — там герои вспомнили весь фэндом Лавкрафта, но он был нужен там для того, чтобы связать все эти рассказы в один мир, и герои выясняли такие детали потому, что их взяли на прицел подземные монстры. И тут был напряжëнный сюжет. Пока Ламли не слил всë это по вине Дерлета, конечно, но это другая история [3].       Из комиксов по мотивам хорош «Падение Ктулху» от Майкла Алана Нельсона и судии «Boom!»  — этот комикс также повествует о том, как Ньярлатхотеп придумал хитрый план, чтобы пробудить Ктулху и чтобы через него уже обрушить на голову всей Вселенной своего папика Азатота. Тут у нас отсылки и к «Снам в доме ведьмы», и Ноденса, и ночные призраки/мверзи, и Мир Снов, и оригинальные монстры есть. Есть тут и экшен и сюр. Тут нет 100500 отсылок к культуре Америке начала века и так далее, но в отличие от Мура тут есть сюжет, а монстры и персонажи Лавкрафта не есть статичные порнографические изображения. Здешние герои имеют достаточно мужества и ума, чтобы заключить союз с паранормальным противником Ньярлатхотепа в борьбе с ним, а в конце один из них приносит себя в жертву, отправляясь ко двору Азатота, чтобы сорвать планы Ньярлатхотепа.       Итого, я не могу сказать, что «Провиденс» ужасен, он просто череда очень красивых порнографических картинок для фэндома и фанатов искать 100500 отсылок, и, как и в любой порнухе, в нëм нет ничего, кроме порнухи. Лучим доказательством этого является то, что если вы ничего не знали о Лавкрафте и ко и не понимаете 100500 отсылок к культуре и ко, то и в комиксе вы ничего не увидите, кроме растянутой и набившей оскомину истории о том как материализовались очередные вымышленные ужасы одного писателя — фабула для детских страшилок, а не для квазинаучных вселенских ужасов (хоть раз сто ты упомяни квантовый эффект наблюдателя в шезотерической интерпретации). В то время как оригинальные работы Лавкрафта брали повествованием сразу и не требовали того, чтобы вы что-то ещё знали. Собственно комикс сдобрен красивыми артами монстров и сценок из оригинальных рассказов Лавкрафта — вплоть до самого вычурного, тут даже делали реальные фото бутафорских гулей и адаптировали под фотографии в комиксе: и эти всякие там арты и сценки лично для меня одни выглядят куда интереснее всего комикса в целом — и даже наводили на мысли, до того, как я всë прочëл, что комикс — это адаптация оригинальных работ Лавкрафта и ко, и я хотел увидеть прежде всего если не это, то нечто похожее. Мур и многие межвидовые рецензенты видимо думают, что 100500 отсылок, чем вычурней, тем лучше — могут заменить динамичный сюжет, интересную историю и достойных симпатии персонажей, но я говорю — нет, специи не могут заменить целое блюдо, а количество специй и их вычурность — не замена основным ингредиентам.       Также загляните в шапку, если не обратили на неё особого внимания, там есть некоторые тематические ссылки. P/s. • Вот что мне напоминает истерика вокруг шовинизма Лавкрафта, человека наредкость безобидного. Вот многие, наверное, смотрели в детстве сериал «Могучие рейнджеры». Так вот, там существовало правило, что азиаты не должны играть жëлтых рейнджеров, а чернокожие — чëрных рейнджеров — и когда таковые актëры хотели играть таких персонажей, говоря, что их никак не задевает цвет — то всё это сопровождалось муссированием истерик городских сумасшедших. Мой, как это так, негр играет чëрного рейнджера, а азиат — жëлтого?! А нет ли здесь РАСИЗМА?! Самое ироничное это то, что сама съëмочная группа параллельно наехала на актëра, игравшего красного рейнджера за то, что он — гей, вследствие чего он удалился из проекта. Ну потому что тогда защита других рас была уже в тренде, а ЛГБТ — нет, не была. Полагаю, теперь же, к истерикам вокруг рас, прибавилась бы истерика вокруг того, что гомосексуальный персонаж не мог или мог бы играть синего рейнджера. • Вся эта истерика вокруг расизма Лавкрафта крайне непоследовательна. Например, такие древние сборники в жанре раннего тëмного фэнтези и космического ужаса, как т.н. «священные» тексты авраамических религий не просто проповедуют шовинизм, предписывая казнить за однополый секс, пророча ад неверным и негативно высказываясь в адрес других национальностей и вероисповеданий, не говоря уже про положение женщин в обществе, но и неоднократно приводят и к геноциду, пытками и продолжая приводить к ним и поныне — где на полном серьёзе восхваляется чужеродное чудовище, несущее конец света и вечные муки для все, кроме своих культистов, и которое требуется почитать выше отца, матери и всего на свете, мнить высшей ценностью это чужеродное чудовище — и вот, значит, требовать от общественного мнения осудить Библию и Коран, разумеется, борцунам с шовинистами уже ссыкотно! Ведь, во-первых, осуждать людей, которые являются шовинистами не на основе старых общественных предрассудков, а на основе своих религиозных воззрений, это уже шовинизм по отношению к вероисповеданиям — ибо за террористами всегда стоят плохие верующие, к которым не имеют отношения их хорошие тексты и те хорошие чужеродные чудовища, которые там восхваляются; а, во-вторых, в отличие от давно умершего и совершенно безобидного шовиниста Лавкрафта, адепты авраамических религий вполне могут ответить, в том числе и топором по башке, чтобы потом бегать с этой головой и славить своë хорошее чужеродное чудовище; ну а, в-третьих, вас за само мнение, что любая религиозная вера — это плохо просто потому, что это религиозная вера, в силу того, что любая религиозная вера — есть разновидность навязчивых бредовых идей — вас за само это мнение назовут какой-нибудь бякой, потому что в толерантную концепцию дружбы кошки с канарейкой подобные воззрения не вписываются. Потому лучше осуждать Лавкрафта — он, хоть вернись снова к жизни, совершенно не смог бы укусить в ответ.