***
8 сентября 2021 г. в 09:33
Теорий на этот счет я встречала немало. Включая и традиционное “раз я не понял сюжет, значит, разработчики - идиоты” и “Кишимото поменял образы местами и вывернул наизнанку их значение”, и самое популярное “Королевский титул Индры — это отсылка на то, что Индра Ооцуцуки посягал на место и власть своего отца”. И первое, и второе, и третье крайне далеки от реальности.
А все почему? А потому, что перед тем, как писать "Самые правдивые - мамой клянусь - стопятьсот фактов из лора Наруто", нужно хотя бы немного ознакомиться с материалом, и узнать, что:
а) Бог Индра не является(!) абсолютно положительным персонажем. Он даже не возглавляет индийский пантеон, хоть и находится в первом десятке (на вершине располагаются тримурти - Брахма, Вишну и Шива). Если он правил Сваргой (раем), был Царем дэвов и стал Георгием Победоносцем индийского разлива, то это еще не значит, что он резко превратился в абсолютно праведное существо. Индра был личностью себе на уме, и сами индусы далеко не всегда относятся к нему положительно.
б) Статус асур сильно менялся с течением времени от Ведического периода до Буддизма*. Причем, в Наруто мы встречаем образ асур и в положительном статусе, и в отрицательном, в зависимости от того, как именно этот образ воплощается.
*Буддизм происходит от Индуизма приблизительно так же, как Христианство происходит от Иудаизма.
Проще говоря, Индра и Ашура никогда не были абсолютным добром и абсолютным злом. Кишимото никогда не менял их местами, просто он разбирается в Индуизме немножко лучше, чем среднестатистический школьник из СНГ (впрочем, тут надо сказать отдельное спасибо Пьерротам за их филлер, где был полностью сведен на нет конфликт философий обоих братьев, так как Индра превратился из гения в обычного дурачка, попавшего под влияние Черного Зецу).
Да и я сама тоже не самый большой знаток, но заинтересовавшись этим вопросом, я наскребла достаточно информации, чтобы провести некоторые аналогии.
Начнем с асур, потому что от понимания, что есть “Асура” в фандоме Наруто, зависит и понимание того, почему Индра вел себя именно так, а не иначе.
Изначально слово “асура” означало, скорее всего, «обладающий жизненной силой»: к слову “asu” как «жизненная сила» возводил этимологию М. Майрхофер(с) Википедия.
То есть в начале своего пути данное понятие вообще не несло какого бы то ни было положительного или отрицательного аспекта, кроме утверждения превосходства(!) над обычными смертными. Но классическим для современного обывателя стало считаться самое молодое - буддистское - понимание, согласно которому асуры — это низшие божества, стремящиеся к хаосу и разрушению.
В буддийской психологии состоянием сознания мира асуров считается переживание ярости и силы, когда ищется причина или обоснование чтобы вступить в драку, рассерженность на всех, невозможность оставаться спокойным и решить проблемы мирным путём
В то время как в Ригведе - одном из ранних индуистских текстов, понятие “асура” используется в более положительном ключе. Асура упоминался как могущественное существо, Бог или Лорд. И только позже в таких индуистских произведениях как Махабхарата значение асуры трансформируется в нечто близкое к понятию “демон”.
К примеру, в 1-3 части Ригведы мы можем увидеть, как асурами называют вполне положительных божеств Савитара и Агни:
"Златорукий Асура, добрый вождь,
Милосердный, прекрасно помогающий, пусть придет сюда!
Прогоняя прочь ракшасов (и) колдунов,
Каждый вечер стоит бог, воспеваемый." (10 стих 01.35 часть "К Савитару" ).
"Окруженный семью хотарами, сверкал он издревле,
Когда в лоне матери пламенел у ее вымени.
День за днем не смыкает глаз очень радостный,
С тех пор как родился из чрева Асуры." (14 стих 3.29 часть "К Агни" )
Но уже в 10 части Ригведы провозглашается известный факт, что Дэвы и Асуры постоянно воевали друг с другом:
"Первое в (моей) речи сегодня, что я хочу придумать,
(Это) чем мы, боги, можем победить Асуров." (с)Агни. (4 стих. 10.53 часть.)
При этом, если Индра постоянно прославляется как воплощение величайшей силы (в Ригведе круче него только яйца всмятку), то положение Асуры даже в случаях положительного упоминания остается лишь на уровне доброжелательного Лорда/Бога. Прибавьте к этому и то, что в более поздних источниках Асура опускается на уровень то ли демона, то ли смертного (в Буддизме так и не определились, куда их совать), и станет понятно, почему в фандоме Наруто Индра обозначается как “исключительный”, а Ашура скромненько описывается словом “посредственность”.
И на выходе мы получаем, что у нас есть положительная личность Асура, показанная как то или иное конкретное божество, и негативное разрушительное сообщество асур - существ, наделенных некой “жизненной силой", дающей превосходство над обычными людьми, но несущих лишь хаос и разрушение. И да, в фандоме Наруто у нас есть и первый, и вторые.
А именно Ашура как личность и персонаж, и.… шиноби как сообщество, до 4 мировой войны приносившее людям исключительно проблемы. Они постоянно воевали за сферы влияния, разрушая жизнь всех остальных. А их борьба против преступников свелась к уничтожению точно таких же шиноби, просто подавшихся на вольные хлеба и занявшихся не очень законной деятельностью (создать проблемы, чтобы потом героически их преодолеть - наше все).
“Когда у нас есть сила - мы ищем конфликта, когда у нас нет силы - мы теряем все”, - весьма точное описание обыденного мира асуров от дяди Мадары.
Ашура и асуры-шиноби — это как человек, проводящий в жизнь идею, и теневое проявление этой идеи. Идеи о том, что человеку лучше быть в коллективе, чем в одиночестве. Да, с точки зрения Ашуры такая жизнь выглядит замечательной - быть вместе дружной компанией и поддерживать друг друга в тяжелых ситуациях, но обратная сторона любого общества — это толпа.
В толпе люди перестают мыслить индивидуально и превращаются в единый - далеко не всегда разумный - организм. В толпе перестают действовать нормы морали, толпа уничтожает все, что считает угрозой (даже если опасности на самом деле нет) и подавляет всех инакомыслящих (даже если те действительно правы). В толпе все становятся посредственностью, так как любая исключительность (неважно, в худшую или в лучшую сторону) не приветствуется и подавляется.
На самом деле в обычной жизни мы регулярно видим эти проявления неконтролируемой разрушительной стадности. Достаточно вспомнить новости, где показывают, как толпа громит город, на словах борясь за какую-то там "абстрактную справедливость", а на деле выплескивая вовне свое стремление к насилию. Или нечто более мирное, как обычная житейская травля всех, кто отличается: внешностью, убеждениями или принадлежностью к какому-то меньшинству.
Именно поэтому, когда Данзо шантажирует Итачи жизнью младшего брата, то сделав свой выбор, Итачи идет в ту сторону экрана, где стоит статуя асур. Потому что "Зачем договариваться, когда можно уничтожить всех недовольных" это то самое поведение толпы, принятое у шиноби за норму, под которую Итачи вынудили прогнуться. Статуя Индры же в данной сцене символизировала личность, пошедшую против мнения толпы - даже ценой своей жизни.
...я бы сказала, что сам Данзо — это символ апофеоза отрицательной стороны асур. Ашура наизнанку, который не просто хочет объединить людей в единое общество, а желает пересечь любое стремление шиноби к индивидуальности и попыткам отстаивать личные интересы...
И исходя из всего перечисленного, совершенно неудивительно, что раскол между Мадарой и Хаширамой произошел именно тогда, когда последний согласился отказаться от своих слов и положился на мнение жителей деревни (состоящих из только-только поселившихся вместе кланов, еще помнивших былую вражду и совершенно не доверявших друг другу, лол). Когда Ашура перестает быть "добрым вождем, что стоит над всеми" и сливается с толпой, то его образ теряет положительный вектор, потому что Ашура превращается в проводника воли общества без своего личного мнения. И степень его положительности определяется средним уровнем этого общества.
...вы ведь помните, что именно Хаширама переловил всех Хвостатых, заявив, что они слишком опасны, чтобы оставаться на свободе? Что привело к появлению собственного аналога ядерного оружия среди деревень и дискриминации джинчурики в обществе...
Уровень среднестатистического шиноби во времена Хаширамы и Мадары был уровнем головореза, способного убить даже ребенка. В результате, хоть Хаширама и поднял планку выживаемости детей, но ситуация осталась в положении "А воз и ныне там". На место клановых войн пришли мировые, более редкие, зато более масштабные и разрушительные. И никакой особенный статус дети не получили. Своих детей продолжали рассматривать как будущее оружие, а чужих все так же хладнокровно убивали, если те вставали на пути.
...увы, но из реформ Хаширамы асуры-шиноби усвоили лишь то, что воевать большой компанией удобнее, чем маленькой...
И это ударило даже по собственной семье Хаширамы. Клан Сенджу бесследно исчез (будто растворился в Конохе, да...), а клан Узумаки точно так же, как и клан Учиха стал жертвой толпы - его уничтожили только из-за потенциальной(!) угрозы. Потому что они - мерзавцы такие - обладая огромным могуществом, не принадлежали ни одной крупной деревне. Причем Коноха даже пальцем не пошевелила, чтобы помочь союзникам, чей герб стал символом всего Скрытого листа.
Но если с асурами-демонами все более-менее понятно, то что у нас с Ашурой? Где его проявление в Индуизме? Давайте же обратимся к упомянутым выше Асурам - Савитару и Агни.
Бог Савитар - солярный Бог, и один только символ Солнца уже делает нам отсылку на Наруто (героя, а не франшизу). Но тут есть небольшой нюанс. Дело в том, что в Индуизме кроме Савитара есть еще солнечный бог Сурья. И чтобы проще было понимать... то Савитар — это индийский Аполлон, а Сурья — это индийский Гелиос. Они оба солнечные Боги, но если Сурья — это буквальное Солнце и солнечная энергия (тот самый мужик, что гоняет на тройке лошадей по небу), то Савитар скорее командует приходом и уходом солнца на небо. Савитар — Бог сумерек, утром приводящий все в движение, а вечером успокаивающий.
Бог Савитар направил прямо (свое) знамя,
Создавая свет для всего мира.
Сурья заполнил небо и землю, воздушное пространство,
Давая о себе знать (своими) лучами.
Трижды Савитар (своим) величием (охватил) воздушное пространство,
(Он, ) охватывающий три темных пространства, три светлых,
Он приводит в движение три неба, три земли.
Он сам охраняет нас тремя обетами.
С Сурьей Савитар немало связан. Временами они сливаются в одну личность, а временами Сурьей называют дочь Савитара (Хивамари-подсолнух, передаем тебе привет), которую выдают замуж за лунного Бога Сому. Причем, оба варианта упоминаются в одной и той же Ригведе.
…Химавари выйдет замуж за какого-то “лунного” героя?.. Кто знает, в Боруто таких немало...
Кроме того, солнечная энергия Сурьи считается “мужской”, а лунная энергия Бога Сомы(Чандры) соответственно “женской”, и это позволяет нам увидеть связь с Ашурой и Индрой уже как героями Наруто - первый унаследовал от отца ярко выраженную стихию Ян, а второй ярко выраженную стихию Инь.
Подробно эту тему я рассмотрю уже в конце, чтобы охватить обоих персонажей одновременно.
Но вернемся к Савитару и обратим внимание на то, что он не просто Бог, отвечающий за движение небесных светил - Савитар показан как Бог вдохновляющий. Мотивирующий на нечто хорошее и позитивное.
Мы хотим встретить этот желанный
Блеск бога Савитара,
Который должен поощрять наши поэтические мысли!
(Рассчитывая) на воодушевление от бога Савитара,
Мы, стремящиеся к награде,
Молим о даре Бхаги.
А также наставляющий на истинный путь тех, кто впал во грех:
Если по неразумию мы совершили (грех) против божественного рода,
По слабости воли, когда возобладала человеческая суть,
О Савитар, среди богов и среди людей
Сделай ты нас тут безгрешными!
Не играй с костями, (лучше) вспахивай пашню!
Наслаждайся имуществом, ценя (его) высоко!
Вот коровы, о игрок, вот жена, –
На это указывает мне этот господин Савитар.
Савитар — это Бог, пробуждающий жизнь и в материальных, и в духовных аспектах. Он регулярно посещает смертный мир и “под его солнечным взором находятся все живые существа”. Его называют покровителем, вождем и заступником простых смертных перед другими богами.
Златорукий Савитар, повелитель людского рода,
Странствует между обоими: между небом и землей.
Он гонит прочь болезнь, приводит в движение солнце.
Он спешит на небо через черное пространство.
Пусть придет на место жертвоприношения (поощренный) призывами, восхвалениями
Бог Савитар, принадлежащий всем людям!
Чтобы вы обрадовали нас, о юные,
(Пусть придет он) ко всему живому миру вечером вместе с Вдохновением!
Если сегодня ты станешь раздавать мужам (их) долю
Среди смертных, о Ушас, прекраснорожденная богиня,
То пусть бог Савитар, покровитель дома,
Провозгласит нас безгрешными перед Сурьей!
Думаю, мне не нужно писать, где и когда мы можем встретить эти проявления в Ашуре и его реинкарнациях. Увы, ему досталась нелегкая доля, когда вместо нормальных богобоязненных людей ему подсунули асуров, пардон, шиноби. Таких попробуй поучать - на раз-два распнут как Иисуса. Точнее просто забьют ногами, чтоб не выпендривался.
…дать Ашуре шиноби — это как дать воспитателю детского сада гопников из старшей школы. Он стоит такой: в одной руке погремушка, в другой плюшевый медведь и пытается понять, как с этим работать...
С Савитаром мы разобрались, но он не единственное божество, используемое для создания образы Ашуры и его реинкарнаций. Слишком он уж мягкий и мирный, не так ли? Возможно, что тот настоящий Ашура - из времен до шиноби - и был именно вот таким, но времена поменялись, стали гораздо жестче, а с ними пришлось меняться и реинкарнациям. И здесь мы уже перейдем к Агни - который так же в начале Ригведы в паре мест назывался Асурой.
С Агни чуть сложнее, потому что - на мой взгляд - небольшую часть его особенностей передали Индре, но это был совсем маленький кусочек, так как в основном Агни служит на создание именно младшего из сыновей Хагоромо.
Агни — это второй по популярности герой Ригведы. Больше хвалебных песен только у Индры. Он - брат Индры и его ближайший соратник в борьбе за все хорошее против всего плохого.
Поистине, верно (это): величие ваше,
О Индра-Агни, самое удивительное.
У вас двоих общий родитель, братья вы,
Близнецы, а две матери (ваши) здесь и там.
Вы оба (и) сейчас боритесь за коров, о Индра,
За воды, солнце, за уведенные утренние зори, о Агни!
Стороны света, солнце, яркие утренние зори, о Индра,
Воды, коров, ты крепко держишь, о Агни, правя упряжками.
Агни — это Бог Огня, а как мы помним, древние народы всегда считали Огонь силой, очищающей от скверны. Агни считался защитником домашнего очага и людей от демонов, нищеты и голода. Так же Агни будучи Богом Огня именовался еще Богом жертвоприношений, превращаясь таким образом в посредника между людьми и Богами.
Как коня, приносящего награды,
Надо почитать тебя, Агни, поклонениями,
(Тебя, ) безраздельно властвующего над обрядами.
(Ты) нас издали и изблизи
От злоумышляющего смертного
Защищай всегда, весь срок (нашей) жизни!
Ты, о Агни, заступничество, ты – отец наш,
Ты – создатель жизненной силы; мы – твои родные.
К тебе богатства сотенные, тысячные
Собираются – к очень сильному, к защитнику обета, о неподдающийся обману.
Еще в Ригведе Агни упоминается как Бог, которому радуются и небе, и на земле, что можно считать отсылкой на то, что Ашура так или иначе очаровывал всех, кто с ним общался:
Ведь ветви твои, о Агни, другие огни.
В тебе радуются все бессмертные.
О Вайшнванара, ты пуп (человеческих) поселений.
Ты (всегда) держал людей как опорный столб.
И получается, что в плане общения с простыми смертными между Савитаром и Агни немало общего. Особенно с учетом того, что в Ригведе Савитар упомянут как один из редчайших Богов, который сам совершал жертвоприношения. То есть и тут между Савитаром и Агни появляется связь.
Что же досталось Индре? А Индре из Наруто досталась сама стихия Огня. Я постараюсь объяснить почему. Дело в том, что на изломе времен Агни и Индра побеждают силы Тьмы. Причем, если Агни использует Огонь, то Индра - Солнечный свет (по одному из мифов он даже отобрал у Сурьи колесо, чтобы вломить особенно злобным противникам). Но так как в манге солнечный свет уже был отдан Ашуре и его реинкарнациям, то Огонь как силу отдали Индре (всем сестрам по серьгам, как говорится). Что не мешает при этом Индре все еще использовать Молнии, а Ашуре стихию Ветра, что уже более вписывается в их образы из Индуизма.
Восславьте их обоих на жертвоприношениях!
Индру-Агни украсьте, о мужи!
Воспойте их в песнях (размером) Гаятри!
Как два великие господина сиденья,
О Индра-Агни, придавите ракшаса!
Да будут бездетными атрины!
Силой этой истины бодрствуйте
Над приметным следом!
О Индра-Агни, даруйте защиту!
Самое интересное, что стихия Воды не фигурирует в Индуизме как “враг Огня”. Вода считалась священным источником жизни, и тот же Индра, побеждая Вритру, возвращал воду всем живым существам. Проще говоря, огненный Бог Агни ничего против воды не имел, а бы наоборот очень “За”.
...даже занятно, что ни Наруто, ни Саске никогда не использовали друг против друга эту стихию, хоть и были постоянно окружены теми, кто имел к ней способности...
Что ж, с асурами мы закончили. У нас есть гопники, у нас есть воспитатель детского сада, а кто третий?
А третий - то самый участковый из местного отделения полиции, который совершенно не понимает, почему воспитатель сюсюкается с отпетым хулиганьем.
Да-да, именно такую функцию выполняет Индра из франшизы Наруто.
Инра Оуцуцуки более явный, чем Ашура персонаж, но тоже составной - он включает в себя как самого Индру Дэвраджа, так и Бога луны Чандру известного так же, как Бог Сома.
И да, королевский титул Индры действительно имеет значение, но не из-за “властолюбия”, как кажется на первый взгляд.
Индра Дэврадж — совсем не святая личность. Хотя в Ригведе он наиболее прославляемый персонаж, в более поздних текстах позолота на его короне стала блекнуть, и в божественном образе начали прорисовываться вполне человеческие недостатки. Самые явные — это спесивость (вот уж что не вызывает удивления) и чрезмерная тяга к женскому полу (хотела бы я глянуть на мангу Наруто, если бы и эту черту характера Индры тоже реализовали). Как мы знаем, клан Учиха и слово ЧСВ — это синонимы, и вообще смерть от заниженной самооценки Индре Ооцуцуки никогда не грозила.
Надо сказать, в индуизме, как и в христианстве гордыня считается одним из самых тяжелых грехов. Когда демиурги помогли Индре после одного из проигранных сражений, ему прямо сказали, что трон шатается под ним именно из-за его греховности. Что будь он праведнее, то и рука его была бы крепче.
Так исполнилось проклятие богини Савитри — Индра изведал позор плена; но плен его был недолгим, и власть над небесным царством опять вернулась к нему, как и предсказала это кроткая Гаятри. Но по возвращении на небеса Брахма сказал Индре, подавленному страхом и стыдом и лишившемуся своего царственного блеска «О владыка богов, еще многие грехи тяготеют над тобою, и потому власть твоя в царстве бессмертных непрочна, и могущественные враги будут угрожать тебе снова и снова!»
Сквозь мифы даже вырисовывается достаточно четкая сюжетная линия – Индра грешит – Индра проигрывает сражения из-за своей греховности – проиграв, Индра начинает бояться потерять трон и временами совершает не самые хорошие поступки из-за этого страха.
...страх потери и гордыня, приводящие к поражению и неразумным действиям - звучит знакомо, не так ли?..
Но при этом Дэврадж не несет в себе такого отрицательного душка, что следовал за Зевсом. Возможно потому, что за свои грехи был регулярно пристыжен и наказан. Индра Дэврадж – это такой не безгрешный, но не лишенный благородства рыцарь, любящий и по бабам сходить, и по пьяни что-нибудь отчебучить, но при этом являющийся человеком чести и отважным защитником, всегда готовым вписаться за правое дело. И даже к асурам у него не было прямо-таки бесконечной ненависти. Он дружил с сильнейшим из асур Намучи (который, увы, его предал) и даже его любимая жена Шачи тоже была дочерью асур. Его отношение к асурам как к противникам происходит не из-за личной неприязни или – прости, Господи - расизма, а из-за стремления защитить мир от их разрушительной деятельности.
…война с асурами – это в первую очередь его долг, а не желание набить кому-то морду или самоутвердится за счет более слабых противников…
Индра — это не просто тот самый мажор, сумевший забраться на вершину пищевой цепочки. Дэвы сами выбрали его царем за его непревзойденную силу и отвагу. И его никогда не мечтали свергнуть как Зевса, а наоборот, если случалось так, что он терял свой трон (иногда его свергали, а иногда наказывали за грехи), то заканчивалось все тем, что дэвы всеми правдами и неправдами стремились его вернуть и никакого другого правителя не признавали. Потому что Дэврадж — это не надоевший всем самодур в короне, а защитник законности и порядка в собственной вотчине. Он защищает границы государства и поддерживает порядок внутри государства, и без него Сварга уже не будет тем раем, что воспевают в легендах.
Индра Дэврадж побеждающий асуров — это Порядок побеждающий Хаос. Личность, в чьи обязанности входит сдерживать разрушительное начало мироздания и защищать созидательное.
Индра, прекрасный спаситель, прекрасный помощник со (своей) помощью
Пусть будет очень милостив (к нам) (он, ) всеведущий!
Пусть прогонит он ненависть, пусть создаст безопасность!
Да будем мы повелителями хорошего мужского потомства!
Думаю, становится понятнее, почему Индра Оуцуцуки стремился стать самым сильным? Потому что он считал себя главным защитником и опорой для окружающих. Стремление Индры быть сильным растет не из желания самоутвердиться, а из стремления защитить тех, за кого он несет ответственность.
…не зря эта линия «Я не смог защитить – я бесполезен» - тянется за каждым из Учих на протяжении всего сюжета Наруто. И за Обито, и за Мадарой, и за Саске…
Причем, Индра не просто защищает Порядок. Как Дэврадж он еще его и устанавливает. Сокрушив Вритру – воплощение Хаоса, Индра даровал воду всем мирам, выдернул солнце из тьмы и разделил Землю и Небо. То есть сокрушил старый порядок и сотворил новый.
Индра Дэврадж – это символ творческой созидательной личности, способной изменить само мироздание. Того, кто заставит всё и всех прогнуться под свою точку зрения.
Ему, в самом деле, подчинились месяцы, подчинились и леса,
Подчинились растения, подчинились горы,
Подчинились охотно Индре две половины вселенной,
Подчинились воды, когда он родился.
И это вторая характерная черта Индры Ооцуцуки. Который не только считает своим долгом защищать закон, порядок, сирых и убогих. А который щас придет и расскажет, как все мы до этого жили неправильно, и покажет, как надо.
…такие доминирующие люди действительно выглядят притягательно… но лишь до тех пор, пока вы не столкнетесь с ними лично…
В этом плане, кстати, тот же Итачи даже больше Индра, чем сам Саске. Потому что Итачи прямо сквозит этим стремлением «Я сейчас один все зарешаю, и я лучше вас всех знаю, как правильнее» и «Вы погрязли в своих закостенелых традициях, убогие плебеи». Честно говоря, во мне даже живет мысль, что именно Итачи должен был стать носителем чакры древнего прародителя, и к Саске она попала лишь по недоразумению, устроенному дядей Мадарой с его: «И пусть шинигами подождет 15 лет, пока я закончу все свои наиважнейшие дела».
И погорел Итачи на том же, на чем погорел и сам Индра, что Ооцуцуки, что Дэврадж. На гордыне, когда он – весь из себя такой гордый сопляк 13 лет – пошел убивать собственных родственников, думая, что самоотверженно спасает деревню и брата.
…потому что гордыня и любовь – те два чувства, которыми легче всего манипулировать…
И как трон под Индрой Дэвраджем начал шататься из-за его греховности, так и все благие начинания каждого из героев Учих в итоге уходили куда-то не туда, когда сталкивались с желанием решить все вопросы единолично без чужой помощи.
Но в целом, я думаю, становится понятно, почему Индра вступил в настоящее противоборство с асурами-шиноби? Для него шиноби — это существа, творящие хаос и живущие по законам и порядкам, не соответствующим тому, что Индра считал правильным.
Хаос должен быть упорядочен. Справедливость должна быть восстановлена. Такова суть и стремление Индры. Таковы его методы. Индра как Чак Норрис: одинокий шериф против мира, полного беззакония. По крайней мере, он стремился стать кем-то вроде всесильного воина, способного в одиночку победить любое зло.
Забавно, как это сочетается с тем, что Индра Дэврадж имел тысячу глаз и считался всевидящим (знали бы вы, как он эту тысячу глаз получил...). С одной стороны — это и “шаринган - глаза, видящие истину”, а с другой “если у вас паранойя, это не значит, что за вами не следят” и другие замечательные шутки про ФСБ.
К сожалению, все вышеперечисленное приводит к так называемой проф. деформации. Когда ты постоянно общаешься с разбойниками и мошенниками, то начинаешь видеть их везде и в каждом и просто перестаешь верить людям и доверять им.
...очень одиноко жить в мире, где тебе некому доверять...
И... на этом символизм, связанный с Индрой Дэвраджем не заканчивается.
Помимо похода по бабам, Индра Дэврадж спускался к смертным и с другой целью. Он испытывал людей, проверяя степень их праведности. И далеко не всегда люди справлялись с этими испытаниями.
Например, в филлере Индре Ооцуцуки приписали создание и распространение Ниндзюцу. И это действительного слегка похоже на истории из жизни Дэвраджа. Индра Дэврадж считается создателем Грамматики, а в одной из легенд он выполнил просьбу аскета и даровал тому знание Вед, хоть и предупредил, что получение знаний без наставления гуру приносит только вред (аскет впоследствии умер, так как возгордился и оскорбил опасного человека).
Так же Индра известен тем, что посылал апсар (соблазнительниц) к мудрецам, слишком увлекшимся аскезой, чтобы те остудили их пыл и прервали процедуру*.
*Дело в том, что аскеза — это действо, которым человек так или иначе себя ограничивает (например, постится или стоит на одной ноге на вершине горы), и с точки зрения Индуизма оно могло наделить аскета могущественными силами или даровать благословение Богов. И за особо суровую аскезу человек действительно мог попросить у того же Брахмы в награду трон Сварги. Да, обычный смертный. Да, трон Индры. Брахма - отец всего и награждает каждого по справедливости.
И все это с точки зрения медитации - стремления к просветлению - имеет важный символический смысл. Индра является олицетворением ясного созревшего ума, освещенного светом знания, который выполняет, в частности, важную функцию - он отвечает за чувство самосохранения. И когда человек начинает предаваться аскезе или медитации с желанием достичь просветления, то его разум в какой-то момент начинает поддаваться сомнениям - мол, а тебе действительно надо так над собой издеваться? А действительно ли это принесет тебе благо? И пока ты не пройдешь проверку своего ума, пока не придешь с ним в согласие, ты никогда не достигнешь просветления.
Ты не можешь подавить свой разум, потому что пока ты подавляешь свой разум, ты скован и ограничен. Ты не можешь обойти Индру и его миры, как не можешь обойти свое Я. Ты должен прийти к нему как брат и друг, достичь примирения и взаимопонимания, и только тогда тебе откроется путь к просветлению.
Индра отказался помогать Ашуре в том числе и потому, что с высоты своего интеллекта не верил в жизнеспособность его идеи о всеобщем братстве. Мадара решился на план Вечного цукуеми, так как считал, что система деревень приведет лишь к новой эпохе в бесконечной череде войн. И победа над Мадарой в итоге не принесла Хашираме ничего хорошего, кроме создания “религии” Воли огня, когда государство начало систематически оправдывать совершение преступлений общим благом, при этом пропагандируя, что люди должны отказаться от личных интересов ради деревни.
Было ли это то, о чем мечтал Хаширама? Нет. Ему стоило дважды подумать, почему Мадара разочаровался в создании Конохи. Почему Мадара отказался от их общей мечты, хотя у него кроме этой мечты ничего не осталось.
…но естественно было проще считать, что Мадара сошел с ума. Учихи ведь все такие ранимые, что с них взять...
Вторую часть личности Индры Ооцуцуки нужно искать у лунной символики, а точнее у Бога Сомы или Чандры, хотя стоит признать, что мифологические персонажи Дэврадж и Чандра похожи друг на друга гораздо слабее, чем Агни и Савитар. Индру Ооцуцуки в этом плане растянуло в разные стороны, где одна половина определяла его должность, а вторая личность, а единственной нитью, крепко связывающей двух богов, стала Сома - напиток Богов.
Лунный Чандра из-за влияния луны на планету всегда почитался как Бог жидкостей и растений. И вместе с восприятием лунной энергии как духовной и психотической, это привело к тому, что его так же начали почитать и как подателя Сомы - священного напитка Богов, дающего бессмертие. Данный напиток принимали во время богослужений для впадения в транс (то есть для соприкосновения с высшими духовными мирами), а также его пили воины, чтобы обрести бодрость и отвагу. И естественно, что Индра - главный покровитель касты кшатриев/воинов перед каждой битвой пил этот напиток в огромных количествах. Одно из имен Индры так и переводится “Пьющий сому”.
С тобою как с союзником, в дружбе с тобой, о Сома,
Индра сделал для человека (так, ) что воды полились.
Он убил змея, пустил течь семь рек,
Раскрыл отверстия, которые были словно заперты.
Ты, Сома, истинный господин,
Ты так же царь, убийца Вритры,
Ты – счастливая сила духа.
Так что же есть Бог Чандра. В Ригведе он занимает третье место в списке самых почитаемых богов, а в пантеоне входит в первую десятку. Титул главного повелителя растений и вод наделил Чандру огромной важностью и связал с материнской животворящей энергий (в том числе и из-за зависимости женщин от цикла луны). В Индуизме Бог луны по статусу выше(!) Бога солнца, а Кришна считается его потомком. Его называют “главным живым существом во вселенной”, ведь во времена засухи вода и охлаждающий лунный свет естественно ассоциировались у индийцев со спасительным источником жизни. И если солнечная энергия вдохновляла людей на какие-то активные действия, то лунная энергия, наоборот, считалась успокаивающей, склоняющей к созерцанию и духовным практикам. Например, богиней растущей луны считалась Сарасвати, богиня мудрости, красноречия и покровительница наук.
Ты, о Сома, – все эти растения,
Ты – воды породил, ты – коров.
Ты протянул широкое воздушное пространство.
Светом ты раскрыл мрак.
Те твои формы, что на небе, что на земле,
Что в горах, что в растения, что в водах –
Во всех них благожелательный, не раздражающийся,
О царь Сома, прими жертвенные возлияния!
И вот тут уже можно вспомнить, что Индра и его реинкарнации всегда отличались не только умом, но и образованностью. Науки давались ему гораздо легче, чем младшему брату. Если Ашура воспринимался, как лидер коллектива, активно ведущего всех к какой-то великой цели (Савитар - вождь смертных), то Индра был скорее ученым, предающимся в одиночестве интеллектуальной работе, где посторонние мешали его концентрации. Человек, далекий от простых людей - “пребывающий где-то в небесных сферах” (в Сварге).
Делало ли это Индру Ооцуцуки потенциально плохим главой ниншуу? Ну, взаимопонимания с людьми ему это точно не прибавляло. Такому правителю всегда нужен кто-то, кто будет посредником между ним и его подданными. Таким правителем восхищаются, но вряд ли любят, особенно если не могут понять причинно-следственные связи его поступков из-за слишком сильного разрыва в интеллекте.
...как пример - власть Мадары в собственном клане зашаталась именно после смерти Изуны. Изуна вполне мог быть тем самым связующим звеном - более открытым, более социализированным и более любимым своими людьми...
Так же Чандра родившись благодаря благословению Брахмы после суровой аскезы получил от него дар влиять на умы людей, на их психику и подсознание. Что уже явная связь со способностью шарингана к гендзюцу. В мире Наруто стихия Инь — это источник всех ментальных техник, а шаринган одно из сильнейших проявлений этой стихии.
И это еще не все. Древние индийцы использовали лунный календарь, и потому в мифах Чандру наделили властью над временем... и вот тут уже вылезают читерские Изанаги и Изанами, о которых сценаристы вспоминают лишь тогда, когда нужно вытолкнуть на сцену сюжетный рояль.
И получается, что от Индры Дэвраджа мы имеем “Всевидящие глаза”, а от Чандры “способность влиять на разум, психику и время”, и здравствуй наш шаринган как соединение этих двух особенностей. Добавьте к этому гениальные боевые навыки и ум, и получаем... Индру Ооцуцуки.
Но его способности, а не личность. Мы знаем его должность и стремления. Мы знаем его способности. Но что с личностью-то? Что мы знаем о личности, если не считать его ЧСВ?
А вот тут мы уже обращаемся стихиям Инь и Ян. К лунной и солнечной энергии соответственно. Потому что Чандра — это Бог женской энергии, женской стихии. Его на всех изображениях рисуют как потрясающе красивого мужчину, что вы даже не сразу отличите его от женщины.
…если Дэврадж бегал за(!) женщинами, то Чандра скорее всего бегал от(!) них...
И хотя неизвестно насколько длинным был ряд штабелей, в который укладывались восхищенные девицы при встрече с Индрой, но Саске действительно считался очень красивым юношей и притягивал восхищенные взгляды девушек и зависть парней. Да и вообще героям Учихам нельзя отказать в эффектности, будто у клана есть специальная школа боевого дефиле, где учат красиво драться, пафосно стоять и смотреть на всех свысока.
Но сами понимаете, что главное не внешность, а то, что Чандра это - “воплощённая материнская животворящая и созидательная энергия”. И.. если так подумать, если провести аналогию, то та самая неудобная для Конохи учиховская любовь... действительно очень сильно похожа на материнскую. Как в своей самоотверженности, как в своей безусловности... так и в своей ярости.
Ибо нет ничего страшнее, чем разъярённая мать.
О Индра-Сома, спалите ракшаса, раздавите (его)!
Повергните ниц, о два быка, тех, кто крепнет во мраке!
Раздробите безумных, сожгите (их) дотла!
Убейте, столкните, зарежьте атринов!
О Индра-Сома, пусть говорящее зло
Охватит злое пламя, словно котелок, стоящий на огне!
Ненавистнику молитвы, пожирателю сырого мяса с грозным взглядом,
Кимидину даруйте свою неистощимую ненависть!
Мир шиноби — это мужской мир. Где дети используются как оружие, а мнение матери никого не интересует. Все, что может сделать женщина — это смирится и покорно поддакивать своему мужу. В Боруто по этому поводу есть даже очень показательный момент, когда Сарада сразу после больничной койки побежала на тренировку, а Сакура попыталась этому препятствовать. Сакура происходит из рядовой “мещанской” семьи и очень далека от всех этих специфических клановых тараканов с их “Вас приветствует шоу: сдохни или умри”. Поэтому она не очень обрадовалась, когда её ребенок сначала угодил на операционный стол, а потом сразу после выписки побежал трясти отца, чтобы тот помог стать сильнее. Сакура - обычная нормальная мать, она испугалась. Она хотела выразить протест.
Но этот протест не нашел понимания ни у кого, кроме Саске, сказавшего, что не считает страх Сакуры проявлением слабости.
Саске её понял. А вот лучшая подруга - клановая куноичи - нет. Она заявила: “Ну, а что ты хочешь, мы - шиноби. Все, что не убивает - делает нас сильнее”. Конечно, это можно считать дружеской поддержкой, чтобы напомнить Сакуре о её собственных тренировках с Цунаде, но ситуация очень наглядная. Притом, что это уже мир Боруто. То есть мир, где страны официально заключили между собой мирный договор.
Мир шиноби — это абсолютно некомфортный мир для стихии Инь.
Если Ян — это стихия, направленная на общество, на экстравертизм, на активные действия. Стихия Ян дала потомкам Ашуры выносливость, стойкость и огромную чакру. И даже Хаширама — это огромный крупный мужик, показательно выше Мадары почти на полголовы. Стихия Ян заточена под мир шиноби - под коллективное движение к единой цели с высоко поднятой головой и сильной мотивацией достичь желаемого. Особенно если эта цель - нагнуть всех и распространить свое влияние.
А стихия Инь, наоборот, с большим трудом вписывается в подобные реалии. Стихия Инь направлена вовнутрь, в созерцание, в интровертизм, в семью. Во все то, что тот же многоуважаемый Тобирама считал вредным и лишним для шиноби. Все то, за что клан Учиха был отодвинут от реальной власти и выкинут на окраину города к зданию бывшей тюрьмы с особым разрешением помогать переводить старичков через дорогу и снимать котиков с деревьев.
Котики, кстати, тоже всегда считались женскими помощниками. В индуизме, правда, их не любят (зато любят крыс и змей, ага), но тот факт, что коты-ниндзя оказались важными торговыми партнёрами клана Учиха, для меня навсегда закрепил хэдканон, что Индра Ооцуцуки был редкостным кошатником.
Ему бы подошло. Сильному и независимому мужчине просто необходимо иметь несколько котов, особенно если он - лунный бог.
И вот в этом во всем сосредоточена главная суть характера Индры Ооцуцуки. Интроверт, чей мир вертится вокруг близких родственников, кто отдает себя служению близким, но на самом деле предпочел бы послать всех к черту, и в одиночестве читать книгу в компании кота и чашки чая. Ну, или можно брата вместо кота, по поведению разницы не будет никакой.
Кто ведет себя, как строгая мать, которая из любви к ребенку требует, чтобы кровать была убрана, шарф завязан, а суп обязательно съеден до сладкого. И которая снисходительно рассмеется, когда ребенок заявит, что он вообще-то уже взрослый, а потом отберет у него все острые предметы, чтобы не поранился.
Поэтому мне смешно, что Пьерроты объявили Индру Ооцуцуки главным распространителем ниндзюцу. Индра действительно мог его создать - желание развить ниншуу во что-то по-настоящему полезное вполне ему подходит, но он последний, кто додумается дать обезьяне гранату.
Мадара проклинал тот день, когда люди познали тайну чакры, а Саске решил уничтожить всех биджу, чтобы радикально решить вопрос нецелевого использования их силы.
Я скорее поверю, что это Ашура додумался поделится новым знанием со всеми своими друзьями, ведь мы все прекрасно помним, кому пришла в голову гениальная мысль подарить соседям Хвостатых ради “установления дружеских отношений”.
И если Данзо стремился превратить людей в безмолвное оружие для защиты деревни, то Индра скорее запрёт всех внутри, чтоб не никто не поранился, а сам пойдет в одиночку сторожить ворота, не задумываясь, как он один будет охранять все входы и выходы.
При этом Индра Ооцуцуки — это прагматик. Стихия Инь — это еще и земная стихия, в то время как стихия Ян — это стихия небесная, что прямо проявляется в мечтательности солнечных героев и в приземленности лунных. Индра никогда не станет полагаться на авось или какую-то там мифическую надежду, он стремится трезво оценивать обстоятельства на фоне своего легкомысленного витающего в облаках брата. Он тот самый реалист, который видит, что свет в конце туннеля это не выход, а надвигающийся поезд, и просто не может тешить себя иллюзиями светлого будущего, когда понимает, что объективно вокруг все откровенно плохо и непонятно, как это исправлять.
…к слову, стихия Инь это в том числе и - мрачность, меланхоличность, то есть стремление негативно оценивать ситуацию...
Тот же Саске решил стать главным злом не потому, что ему во время битвы с Кагуей крепко прилетело по голове. Нет, он оценил поведение людей на четвертой мировой и вполне здраво рассудил, что люди готовы забыть былые обиды и действовать сообща лишь перед лицом общей опасности. И можно сколько угодно называть Наруто дитем пророчества, но, если бы Мадара не сыграл свою роль, этого Избранного послали бы лесом, да еще пинка дали в придачу, чтоб летел быстрее.
Только в непроглядной тьме люди по-настоящему способны осознать важность света. И чем ярче свет, тем чернее он отбрасывает тень. Вот почему Саске решил стать этой тенью: чтобы свет собрался там - по другую сторону. Ведь Хокагэ так и переводится - Тень огня.
И когда добрый учитель, тратя огромные усилия, вызволяет гопников из КПЗ, те резко проникаются его мягкими воспитательными методами и готовы сидеть и выводить красивые буковки в прописях. Что угодно, лишь бы не возвращаться в общество злого шерифа, озверевшего от нескончаемого потока выбитых окон и прочих проявлений хулиганского поведения.
Причем, шериф прекрасно понимает, какое впечатление производит на окружающих. Индра - очень хороший и внимательный психолог, что демонстрировали и Мадара, и даже Саске - когда, отойдя от синдрома великого мстителя, он начал внимательно следить за поведением людей и делать из этого выводы.
Но, как ни странно, Индра Ооцуцуки практически никогда не использовал свои знания, чтобы манипулировать людьми. Когда Мадара забрал Обито с целью сделать своей марионеткой, он сразу ему сказал, что они не друзья, и за спасенную жизнь тот расплатится по полной. Возможно, дело в чести кшатрия - истинный воин не приемлет подобного поведения. Когда в мифах Дэврадж пускается на уловки из страха потерять свой трон или желания получить женщину, то это всегда показывают, как нечто недостойное. Никто никогда не прославлял его хитрость, как это было с Зевсом, потому что правитель Сварги и покровитель кшатриев не должен так себя вести. С точки зрения Индуизма это грех.
И в какой-то мере Индра Ооцуцуки это концентрированное, избавленное от подобной грязи воплощение царя - защитника. Он хитер, но его хитрость военная - стратегическая. Он не станет опускаться до лицедейства, уловок или вранья, как например, Обито - персонаж, по канону помеченный символом солнца. Он слишком горд и слишком прямолинеен. Помните, как в первых главах Наруто связал Саске и прикинулся им, чтобы поцеловать Сакуру? Это методы Индры Дэвраджа, но не методы Индры Ооцуцуки. Что Саске, что Мадара никогда не пытались подстроиться под других или проявлять показное дружелюбие. Он всегда были искренне мрачны и нелюдимы.
...умение манипулировать людьми — это теневая сторона хорошего лидера и оратора, способность мотивировать людей, но в корыстных целях...
...а Дэврадж, кстати, причисляется к солярным богам, а не лунным...
В конце концов, согласно индийской мифологии, если солнечный свет способен обжечь и ослепить, то лунный свет несет исключительно положительный характер. Плохо не когда луна светит среди ночи. Плохо, когда луна не светит вообще и нуждается в свете солнца, чтобы снова обрести свою силу. Луна освещает ночь, помогая путникам не заблудится и мешая преступникам творить злодеяния в темноте. Она - одинокий страж, патрулирующий улицы с фонарем в руке, которому очень важно знать, что его тяжелый труд уважают и ценят. Многие обыватели видят в шерифе лишь злобного тирана, и это действительно его расстраивает. Ему жизненно необходима моральная поддержка - тот самый побуждающий на хорошие деяния солнечный свет, иначе он просто не сможет светить сам.
Вы двое: Агни, а также Сома, равные по силе духа,
Поместили на небо эти светлые пространства.
Вы реки захваченные, о Агни и Сома,
Освободили от проклятья, от позора.
Так был ли все-таки прав Хагоромо, оставив младшего сына за главного, если Индра оказался настолько зависим от своего солнечного брата?
Ну, если рассматривать его действия с точки зрения вмешательства в отношения между братьями, то он был неправ по определению, потому что главный закон инженерии гласит: “Если работает - не трогай!”. Индра имел явно не самый легкий характер, он был высокомерным и нелюдимым человеком. Но если при этом у них с братом сложились настолько хорошие отношения, что Хагоромо испытал шок, когда его сыновья подрались, то значит, братья прекрасно бы решили вопрос главенства сами, без самозванных советчиков.
А если без шуток, то понять, почему Хагоромо так поступил - можно. Характер Индры, его повадки, привычки и поведение явно не подходят для постоянного общения с людьми. Но при этом с точки зрения развития общества и с точки зрения устройства общества идеологии Индры и Ашуры были с одной стороны одинаково важны, а с другой идеология Индры всегда оказывалась несколько выше. Точнее даже не выше, а старше(!) - в смысле “древнее”.
Потому, что если мы рассматриваем философии Индры и Ашуры как этапы развития общества, то этап Индры “В обществе должны царствовать закон и порядок” исторически идет до этапа Ашуры “В обществе должно царствовать наставление на путь истинный и прощение грехов в случае раскаяния”. Это как некая отсылка на Ветхий и Новый завет. Новый завет — это не какая-то отдельная книга, это надстройка на том, что было записано в Ветхом завете.
Без понятий, что есть Справедливость и что есть Преступление, нельзя перейти к понятиям “Искупление” и “Прощение”. Так как, чтобы простить кого-то, нужно сначала разобраться, а виновен ли он вообще.
Кроме того, закон и карательная система заставляют людей принудительно следовать нормам морали. Буцума лупил сыновей, выражая таким образом свою огромную отцовскую “любовь”, потому что не боялся, что к нему домой заявится инспектор из службы опеки и лишит его родительских прав. Хаширама мог сколько угодно вещать с трибуны о важности защиты детей, но без соответствующих законов все эти слова так и остались пустым трепом. Генин считался военнообязанным, а значит его можно было отправить на войну, и плевать, сколько там ему лет - 7 или 17.
...заметьте, смертность детей снизила не доброта людей, а то, что минимальный возраст генина стал составлять 12 лет. То есть детей защитила не мораль, а закон о единой системе образования для шиноби...
Закон нужен не столько для того, чтобы наказывать за преступление - он нужен, чтобы преступление не совершалось вовсе. Очень наивно полагаться на общественное сознание, потому что вседозволенность всегда приводит к злоупотреблениям. Человек может не боятся кары небесной, но вряд ли захочет столкнуться с карой государственной.
И да, это те самые силовые и принудительные методы, за которые так не любили Индру. Индра, как сказано выше, был реалистом и очень хорошим психологом, а потому совершенно не верил, что людское общество способно существовать на одном только добром слове без карательного аппарата во власти.
...крайне забавно, что именно клан Учиха впоследствии получил обязанности полиции в Конохе...
...вот только беззубый пес, сидящий на короткой цепи вряд ли способен хорошо охранять дом...
А какое положение в этом занимает Ашура? Ну, как мы помним, Савитар был заступником смертных людей перед другими Богами. Когда Индра перегибает палку с его “ограничить и не пущать”, Ашура вмешивается и возвращает брата в рамки разумного. И это еще не все, так как в этой ситуации есть еще один интересный нюанс: Индра охраняет закон, но он его не создает.
В Индуизме принято считать, что человек не должен получать знания сам. Даже если он купил книгу за собственные деньги, он должен принести её своему учителю и попросить помочь разобраться в написанном. И у Индры Дэвраджа тоже был духовный учитель - гуру Брихаспати (который по одной из легенд даже проклял его за неуважение и превратил в свинью).
То есть у Индры есть понимание правильного и неправильного, которое он стремится насаждать, но эти нормы морали не берутся просто так из его прихоти.
И здесь выплывает очень интересные стихи из Ригведы.
Ради бога Савитара, создающего (вселенский) закон,
Ради Индры – убийцы змея не останавливаются воды.
День за днем движется мерцание вод.
Как давно (было) их первое излияние?
Чей завет не нарушают ни Индра,
Ни Варуна, ни Митра, ни Арьяман, ни Рудра,
Ни злые силы – этого бога Савитара
Я зову здесь среди поклонов на счастье.
Индра с ваджрой в руке пробуравил (нам) русло.
Он разбил Вритру, запруду рек.
Прекраснорукий бог Савитар повел (нас).
По его побуждению мы движемся широко.
Савитар создает закон, и это закону подчиняются все, включая Индру. Закон не существует отдельно от общества. Общество формирует базовые понятия о хорошем и плохом, и на их основе создает законодательство. Чем гуманнее само общество - тем гуманнее и законы, а Савитар как вождь и лидер имеет решающий голос в этом вопросе.
И Индра Ооцуцуки тоже долгие годы учился у гуру: он безусловно уважал своего отца - что для Мадары, что для Саске отец был единственным безоговорочным авторитетом. Он искал одобрения своего родителя, и именно действия Хагоромо сформировали его мировоззрение (а Хагоромо, к слову, солярный персонаж). И Ашура так же имел на брата колоссальное влияние, пусть не как авторитет, но как человек, с чьим мнением Индра действительно считался.
Помните, что Мадара-таки стал главным - главой клана. И Изуна не болтался где-то сзади, а правил вместе со старшим братом. И если Изуна говорил: “Нет” - то это означало “Нет, и точка.”, даже если в оппозиции стоял сам Хаширама. При этом Мадара был не обязан настолько слушаться Изуну: хотя клан Учиха зиждился на тесных родственных связях, в плане распределения власти он оказался гораздо демократичнее и Хьюг, и даже правительства Конохи. Таджима контролировал клан крепкой рукой, но про Мадару и Изуну сказано, что они получили власть не по наследству, а благодаря выдающимся боевым навыкам. А в более современной истории, когда Учихи всполошились из-за гибели Шисуи, им было глубоко наплевать, что Итачи - сын Фугаку, для них он был просто зарвавшимся сопляком, нахамившим старшим по званию. И никакой приставки -сама, как величали затюканную слабую Хинату. Ты либо доказываешь, что достоин повышения по иерархической лестнице, либо затыкаешься и подчиняется старшим.
Можно ли считать это наследством Индры Ооцуцуки с его стремлением опираться на закон и справедливость, а не на личные предпочтения? Кто знает, может быть, после истории с выбором наследника у него появился пунктик на эту тему.
В любом случае, каким бы “легкомысленным и наивным” не был Ашура, Индра учитывал его мнение, но ровно до тех пор, пока это была “просьба любимого младшего брата”, а не “приказ начальника”. Потому что авторитет в жизни Индры был только один, и никакого другого он не признавал.
…вряд ли Ашура мог потягаться в авторитете с мудрецом шести путей, да и Какаши с Наруто на Фугаку тянули слабо...
Общество творит закон, но если общество этому закону не подчиняется, то весь аппарат исполнительной власти становится бесполезен. Полицейский, который вежливо просит грабителя отпустить жертву, а не скручивает тому руки за спиной, в лучшем случае выглядит просто жалко.
Конечно, кто-то скажет, но “Ведь в итоге Наруто победил Саске, и тот признал его главенство”.
А вот как бы не так. Во-первых, технически у них была ничья, и признать поражение для Саске ничего не стоило. Настоящее поражение его бы только раззадорило. Во-вторых, это для всего мира Наруто стал “Многоуважаемым седьмым хокагэ”, а для Саске он так и остался “усуратонкачи” и названным младшим братом. Де-юре Саске все еще нукенин и живет в Конохе вне системы шиноби, никому не подчиняясь и спрашивая разрешения на свою деятельность исключительно из вежливости. И Саске может сколько угодно говорить дочери: “Слушайся Наруто, он прав, а я нет”, но когда дело доходит до общения с Наруто, мы встречаем типичную сцену:
Наруто: слушай, а давай я с тобой пойду искать следы Кагуи.
Саске: сиди дома, у тебя работы непочатый край.
Наруто: :(
Сразу видно “признавшего поражение и главенство” человека. Саске в мире Боруто — это шиноби, имя которого заставляет преступников всех мастей вздрагивать и сразу идти на мировое соглашение со следствием. Его могут не любить, ему могут не доверять, но его мнение не смеют игнорировать.
В какой мере-то, каждый их них получил свое. Ашура ведет за собой людей, а Индра приглядывает за тем, чтобы на пути к светлому будущему их не съели волки.
И в дополнение я хотела вспомнить одну из легенд, упомянутых выше. Легенду о том, как Индру Дэвраджа за невоспитанное поведение превратили в свинью. Сюжет этой истории гласит, что учитель Индры решил навестить своего ученика не в самый лучшим момент, когда венценосный воин активно предавался возлияниям вместе со своими подданными. Будучи под шафе, царь богов то ли не понял, что происходит, то ли ноги уже не держали, но он не встал и не поприветствовал своего гуру должным образом. За что возмущенный Брихаспати назвал его свиньей, и Дэврадж со свистом улетел в смертные миры перерождаться в виде натурального свина.
...в Индуизме Боги просто обожают проклинать друг друга за любую ерунду...
Оставшись без царя, Сварга тут же превратилась в балаган. Начались беспорядки, да такие, что сам батька-Брахма решил вмешаться и разыскать пропащего правителя. И царя нашли, но... когда с него сняли проклятье, Индра встал, встряхнулся и отказался куда-то уходить. Ему понравилась беззаботная спокойная жизнь, тем более, он считал неприемлемым бросать свою жену и детей, которыми он обзавелся в течение смертной жизни.
В результате, изумленные от такого поворота дэвы не увидели другого выбора, кроме как перебить все поросячьей семейство Индры, после чего забрали рыдающего опечаленного царя и вернули законной супруге. Со временем, конечно, Индра оклемался и воспрял, но больше таких наказаний его гуру не использовал.
И традиционно считается, что притча повествует о том, как много людей довольствуются приземленной “поросячьей” жизнью, не задумываясь, что могут стать чем-то большим.
К чему я это вспомнила? Ну, к тому, что это натурально напоминает мне историю Саске.
Дело в том, что обычно чакра Индры Ооцуцуки цеплялась к старшему сыну. Надежде отца, наследнику семьи, бла-бла-бла, куча обязанностей сразу с пеленок. А тут... он оказался младшим ребенком, и ему это понравилось. Да, его безумно расстраивало, что он не такой талантливый как Итачи - ему очень хотелось внимания и одобрения вечно занятого родителя, но в целом его жизнь была весьма спокойной и благополучной. Он не думал о каких-то высоких материях, как его старший брат, не замахивался на место хокаге. Никто не видел в нем следующего главу клана и не водил на заваленное трупами поле, чтобы тот в четыре года осознал всю беспросветность мира шиноби.
Его пределом была мечта заслужить одобрение отца и пойти работать в полицию. Вся его жизнь крутилась внутри семьи и внутри клана, на все остальное он не обращал внимания.
И это… просто огромный контраст с тем же Мадарой, который в 12 лет уже потерял трех братьев, заботился о четвертом и приходил к реке, чтобы предаваться мрачным размышлениям о судьбе шиноби и прекращении бесконечной войны. Мир за пределами семьи и клана Саске просто не интересовал. Ему было приятно и хорошо жить в этой уютной скорлупе, обеспеченной ему семьей и кланом.
И если бы Хирузен нашел в себе силы поставить на место Данзо с компашкой его подпевал и пойти на мировую с кланом Учиха, то так бы все и осталось. Саске бы стал джоунином, возможно великим джоунином, и провел всю свою жизнь настолько размеренно, насколько это в принципе возможно для шиноби Конохи. Женился бы, завел кучу детей - стихия Инь очень любит детей.
Но, судьба распорядилась иначе и в лице Данзо разрушила “поросячье счастье” маленького Саске. Вряд ли он хоть когда-нибудь почувствует благодарность за то, что ему так радикально помогли выйти из зоны комфорта, но для мира шиноби Саске - Тень хокагэ имеет куда большую ценность, чем Саске - скромный полицейский.
И кстати, о Данзо. Данзо это на самом деле лунный человек. Человек, который очень хотел заслужить одобрение своего учителя и признание других людей. Он завидовал Хирузену не потому, что тот стал хокаге - власти у Данзо хватало - а потому что Хирузен всем нравился. Его замечали, его уважали, у него были жена и дети, в то время как Данзо - второй человек в стране - не имел ничего, кроме службы Конохе.
И он жаждал всего этого. Любви, признания и восхищения... и ненавидел себя за подобные мысли. За то, что он смеет чего-то хотеть для себя лично. Тобирама явно пропагандировал самоотречение как черту истинного шиноби Конохи, а Данзо смотрел наставнику в рот и считал все его слова непреложной истиной. И момент, когда Хирузен - его вечный соперник - смог поступить как правоверный воин Конохи, а он - Данзо - нет, стал переломным в его жизни и окончательно закрепил на пути самоедства. Для него стало показательным, что после такого акта малодушия, Хирузен за проявленную доблесть получил пост хокаге и почет, а он навсегда остался в тени своего бывшего - теперь бывшего - друга.
Внутреннее, личное, семейное — это все стихия Инь, которую Данзо не просто подавлял в себе, а ненавидел себя за то, что никак не может подавить полностью. Отрекшись от своей сути, он стал абсолютно несчастным человеком - он придумал себе образ идеального бездушного шиноби, живущего только ради деревни, но оказался неспособен ему соответствовать. Он насаждал его среди подчиненных и убивал всех, кто смел отстаивать личные интересы, но внутри не чувствовал ничего, кроме опустошающей тоски, потому что, самоотверженно служа Конохе, он подсознательно надеялся, что его за это полюбят и начнут уважать.
И получается какой-то бесконечный цикл саморазрушения: когда человек отвергает любовь, жаждет её, ненавидит себя за это, и все равно пытается добиться любви.
Данзо — это "лунный" человек, который в попытках стать "солярным" персонажем порвал все связи с родной стихией, и в результате превратился в абсолютно черную луну, лишенную своего света. Он как фанатик, пожелавший повторить подвиг прославленных мучеников, начал заниматься самобичеванием и требовал, чтобы этим занялись и все остальные. Хотя Иисус Христос, пардон, Хаширама просил всего лишь научиться договариваться со своими врагами...
Но к чему была вся эта простыня. Каков итог. В свое время, я встретила мнение человека, где он рассуждал, что если “воля Ашуры” была более-менее понятна по тексту манги, то с “волей Индры” остаются одни вопросы. Саске хотел справедливости для своей семьи, а после, чтобы подобные трагедии больше никогда не повторялись, Мадара хотел защитить брата и прекратить все войны на земле, а Хагоромо рассказывал про высокомерного гения, рассчитывающего только на себя и разругавшегося с семьей в пух и прах, когда ему предложили отказаться от своей идеологии и уйти в подчинение к младшему брату. Так что же имелось в виду в конце-то концов?
А вот давайте распишем это. Какую точку зрения отстаивал каждый из братьев.
Индра: лидер должен быть сильный и умным, чтобы защитить своих людей и суметь найти выход из тяжелого положения в случае необходимости.
Ашура: лидер должен быть открытым и отзывчивым, чтобы объединить людей вокруг себя и всем вместе преодолевать возникшие препятствия.
Индра: важно судить людей по справедливости, законопослушные люди должны быть защищены от насилия и произвола.
Ашура: важно постараться понять людей, почему они решились на те или иные поступки, и помочь им исправится в лучшую сторону.
Индра: важно трезво оценивать ситуацию, учитывать все варианты и возможные негативные последствия решений.
Ашура: важно, несмотря ни на что, сохранять оптимизм и веру в хороший исход событий.
Индра: важно самоотверженно заботится о своих близких и людях, за которых ты несешь ответственность.
Ашура: важно мотивировать людей на что-то хорошее и целеустремленности идти к своей мечте.
Индра: в центре общества должны стоять интересы каждого отдельно взятого человека. Человек имеет право защищать себя и свою семью.
Ашура: человек должен стремится к компромиссу с окружающими. Человек не должен держаться за каждую мелочь, когда на кону стоят интересы всего общества.
И.. все эти постулаты как-то не особо конфликтуют друг с другом. Они просто говорят о разных ценностях, важных в равной степени в той или иной ситуации. Того самого “конфликта философий” на самом деле и нет.
Была просто семейная ссора с битьем тарелок и громким хлопаньем дверьми на почве недопонимания между родственниками. А так как семья состояла из полубогов, то и последствия у этой ссоры растянулись на столетия.
Если хотите, можете даже представить это как спор молодых супругов о том, как надо воспитывать детей. И когда вмешавшийся свекр/тесть встал на сторону молодого мужа и заявил, что жена должна слушаться своего супруга, то последний получил половником по голове, развод и звание отца-одиночки, хотя он вообще-то никакой помощи себе не просил.
...если Индра — это воплощение женской стихии, а Хагоромо и Ашура - мужской, то можно ли считать Индру первой феминисткой фандома Наруто?.. О_о
А вместо эпилога я затрону новое поколение и некоторые теории, которые можно притянуть за уши, если предположить, что тема Индуизма растянулась и на мангу Боруто тоже.
И начну с того, почему не стоит спорить, кто в новом поколения является следующей реинкарнацией Ашуры и Индры.
Во-первых, потому что Наруто и Саске еще живы. Чакры цепляются за новых людей, когда умирают оба старых носителя. И они реинкарнируются при новом рождении, а не в уже подросшего человека.
Во-вторых, Наруто прервал многовековой цикл перерождений. Неизвестно, какие именно переживания заставили чакры братьев оправиться в самоволку после смерти хозяев, но примирение между Саске и Наруто умиротворило их и успокоило. Видимо, это то, что на самом деле желали чакро-призраки...
Поэтому Сарада, Боруто и тд — это абсолютно самостоятельные личности, никак не связанные с реинкарнациями. Вопрос реинкарнаций вообще больше не понимался, и скорее всего подниматься уже не будет никогда.
...а жаль, мне бы очень хотелось, чтобы сам Кишимото дал хоть какую-то информацию про сыновей Хагоромо...
И так Боруто. Танцевать я буду именно от него, потому что с его историей можно провести самые явные аналогии. Дело в том, что Индуизме присутствует такой интересный персонаж как Сканда. Это Бог из индийского и буддийского пантеонов, имевший большую популярность и целых две версии о своем происхождении. В первой он - сын Шивы и Парвати, и вроде как никакой связи с Боруто тут и нет, но зато по второй версии Сканда приходится сыном Агни от его законной жены Свахи (да, это имя, а не профессия).
А кто у нас Агни? А Агни — это родной брат Индры, защитник людей и один из прототипов Ашуры, а значит и Наруто, что дает нам почву для размышлений.
Сканда, он же Карттикея и куча других имен является Богом войны и предводителем воинства богов. Причем, он не просто любит резню как Арес, а выступает за справедливое сражение и не терпит нарушений правил честного боя.
...но при этом почему-то покровительствует ворам, видимо, хитроумные планы он тоже любит...
Когда Сканда набрался сил и явил себя миру, он взошел на гору, сияя как восходящее солнце, и выкрикнул воинственный клич, после чего уничтожил несколько гор своим копьем, заставив землю содрогнуться. Это немало напугало дэвов, и те науськали на него Индру. Мол, разберись с угрозой, царь-батюшка.
Деваться некуда, Индра отправился в бой (хотя как раз в этот момент его войско переживало не лучшие времена из-за Тараки - вождя асуров, которого мог убить лишь семидневный ребенок), но Сканда выдержал все его атаки. Признав поражение, Индра извинился перед Скандой и предложил тому трон Сварги и свою корону (мужик-то, наверное, уже давно хотел в отпуск и на пенсию, а не вот это вот все). На что Сканда ответил, что такого счастья ему не надо, но попросил дозволения возглавить войско дэвов в борьбе за все хорошее против всего плохого.
Ничего не напоминает? Если не напоминает, то напомню я. Боруто - восхищается Саске и мечтает стать таким же, как он - незримым защитником, что охраняет мир из тени и помогает хокаге. Причем на вопрос, а не хочет ли он сам стать хокаге, Боруто всегда презрительно фекал и заявлял, что в гробу он видал такую работу.
Похоже на легенду о Сканде? Похоже.
Кроме того, Сканда женился на дочери Индры от Шачи - Дэвасене, чье имя переводится буквально как “Войско богов”. Согласно мифам, Дэвасена будучи воплощением силы войска богов, способна наделить своего мужа огромным могуществом. То есть сам факт подобной женитьбы многократно увеличивал силу Сканды, поднимая его на невероятные высоты.
И.. это уже можно считать некоторым предсказанием, что Боруто и Сарада действительно будут вместе. Сарада мечтала стать лидером шиноби и имя “Дэвасена” ей вполне подходит. С точки зрения азиатского символизма это так же закрепляло бы права Боруто как наследника Саске по очевидной причине (нет, Сарада вряд ли сменит фамилию, выдыхайте).
…у азиатов вполне нормально жениться на дочери учителя и таким образом стать полноценным наследником его семьи...
Про саму Дэвасену ничего неизвестно, видимо, она не пользовалась популярностью у индусов. А значит и для Сарады бесполезно искать что-либо в этом направлении. Зато имя “Сарада” переводится не только как “салат” (над чем погыгыкало уже огромное количество людей), но еще является одним из имен богини Сарасвати - одной из самых почитаемых богинь индийского пантеона и жены самого Брахмы - творца вселенной.
А что мы знаем про Сарасвати? Что Сарасвати - благая богиня восходящей луны, покровительница наук, музыки, красноречия и священной речи. Она изобрела Санскрит и поэзию (а как мы знаем, Ригведа и прочие Веды — это стихи). Чаще всего её изображают в белых одеждах с красными вставками (цвета Сарады, к слову). Её почитают как очистительницу, защитницу и целительницу (а вот лечить Сарада не умеет... по крайней мере пока). Так же она отличалась хитроумностью - благодаря чему несколько раз спасала богов, и своевольным характером - однажды она даже прокляла собственного мужа - Брахму, а заодно Индру, Шиву и Агни, потому что те не захотели ждать, когда она закончит наводить марафет (да-да, она прокляла их буквально за это... ну еще и за то, что Брахма за время ожидания успел женится второй раз).
Помимо упомянутого, Сарасвати считается матерью-наставницей, которая будет терпеливо и спокойно обучать своего ребенка, каким бы непослушным он не был. Можно сказать, она воплощает просто все положительные качества стихии Инь, которые я перечисляла ранее. Она строгая, но любящая и терпеливая мать и наставница, покровительствующая учености и созидательной энергии.
При этом в Сараде как в герое нет такого ядреного интровертизма, каким страдал Индра: она хорошо находит общий язык с окружающими, не вызывая при этом отторжения своим высокомерием.
Многие сейчас плачут, что Сарада не успевает по силе за Каваки и Боруто, и боятся, что её сольют вместе с Мицуки за компанию. Но я все же надеюсь, что, если не по навыкам, то по хитрости и уму она найдет свое место. Не могут разработчики просто взять и отодвинуть на галерку одного из самых популярных персонажей сериала.
Про Каваки же сказать особо нечего, потому что... ну, он просто есть без каких-то явных связей с индийской мифологией. Но. Если взять трех богинь Луны: растущей, полной и затухающей, то получается интересный триумвират. Сарада — это набирающая мощь луна, Сарасвати. Боруто — это солнце (Сканда - солярный бог), пытающееся косить под луну - то есть полная луна. А полной луной является Лакшми - богиня счастья. А Каваки.... у меня создается ощущение, что он тянет на затухающую - темнеющую - луну, богиней которой является Кали.
Кали — это воинственный вариант Парвати, воплощение бесконечного цикла смерти и возрождения, где новое рождается на пепле старого (что с точки зрения цикличного мироздания Индуизма вполне естественный порядок вещей). В прологе Каваки сказал, что мир шиноби уничтожен, и, возможно, он действительно это сделает.
Сарасвати, Лакшми и Кали - жены и помощницы трех демиургов, создателей вселенной: Брахмы (сотворяет вселенную в начале), Вишну (охраняет вселенную в течение всего существования) и Шивы (разрушает вселенную в конце времен, чтобы Брахма мог создать новую).
Стареющая луна разрушит мир, созданный стихией Ян, чтобы освободить место для нового мира, где будет царствовать гармония двух стихий.
Мир жестоких воинов и так уже начал умирать - многие шиноби стали уходить в мирные профессии, оставив бои позади. И Каваки завершит эту трансформацию - он сорвет со змеи старую шкуру, а после Сарада и Боруто займутся взращиванием нового молодого мира. Садара принесет рациональную материнскую точку зрения на управление государством, а Боруто позаботится о том, чтобы у нее была внушительная поддержка.
Естественно, это только мои предположения. Я могу оказаться неправа в своих прогнозах частично, а может быть, неправа полностью. Но будет занятно спустя пару лет - когда мангу закончат - прочитать эту статью и проверить, насколько я точно попала в цель. В конце концов, далеко не факт, что Кишимото действительно сидел и старательно пытался натянуть историю героев мира Наруто на индийскую мифологию. Возможно, у него это получилось чисто случайно, по наитию. Как написано в “Тысячеликом герое” Кэмбелла, разные народы в разных частях земли часто писали одни и те же истории просто потому, что сказки - есть ничто иное, как отражение психических и духовных потребностей людей. И раз Наруто получил такой широкий отклик от публики, то значит, он смог дать людям тот набор эмоций, в котором они нуждались.