***
Отдельно из всех персонажей фильма можно выделить Михару - сумасшедшую женщину, которая в определённом смысле сломала систему: она использует платформу с едой в качестве средства передвижения, чтобы перемещаться между уровней, на каждом из которых может оставаться столько, сколько хочет. На попытки насилия она сама отвечает насилием, безжалостно расправляясь со всеми, кто пытается причинить ей ущерб или использовать для удовлетворения сексуальных потребностей. В принципе, любой обитатель "ямы" легко мог бы поступать по примеру Михару, но всё опять же упиралось в жёсткую стандартизацию общественных взглядов - Михару стала своего рода бунтарём-одиночкой, ненормальной в лице прочих обитателей, человеком во власти безумия, глядя на которого можно лишь повертеть пальцем у виска и иронично хмыкнуть. К тому же, сама Михару, имея возможность покинуть систему, сковала себя надуманной целью - поисками своего несуществующего ребёнка, в поисках которого и исследовала "яму", вместо того чтобы подняться на самый верх и выбраться. Многие люди ставят себе надуманные цели, к достижению которых могут идти очень упорно. Но Михару - это в первую очередь тонкая аллегория на типаж "бунтаря", идущего против общественных норм и считающего, что таким образом он выходит из-под подчинения системе, выказывает ей своё презрение и непослушание. Но на деле, как бы он ни старался доказать системе свою независимость, он всё равно продолжает играть по её правилам, подчиняясь основным ограничениям, властью установленным. И даже при всей той "независимости", ореол которой возвёл вокруг себя, остаётся таким же рабом системы, как и все окружающие, просто не осознавая этого.Часть 1
9 сентября 2021 г. в 19:23
Мир никогда не был справедлив. У одних есть всё, у других - ничего. Кому-то достаётся то, что недоступно другим. Низшие мечтают оказаться наверху, а высшие не задумываются о нуждах и страданиях низших. Можно было бы поступиться своими эгоизмом и узкомыслием, но люди предпочитают покорно подчиняться правилам системы, надеясь, что однажды им что-нибудь перепадёт откуда-то сверху.
В этой статье я намеренно проигнорирую все религиозные аллегории, разборов которых и без моего участия более чем хватает, достаточно лишь вбить в поисковик "смысл фильма Платформа". Вместо этого я разберу "Платформу" исключительно с материалистической позиции и расскажу о том, как в ней метафорически отражается реальное человеческое общество, вседозволенность власти, а также эгоизм и потакание инстинктам в отдельно взятом человеке. Также я закрою глаза на реализм происходящего, ибо воспринимать фильм нужно не в буквальном смысле, а как набор метафор и аллегорий. Если воспринимать всё буквально, то логика, само собой, рассыплется о нескончаемые вопросы насчёт рентабельности подобного эксперимента, затрат на строительство такого огромного количества подземных уровней, самого разрешения на проведение столь чудовищного эксперимента и силы, которая платформу удерживает да свалиться ей не даёт.
Сюжет фильма построен на социальном эксперименте, в котором людей распределяют по уровням и ежедневно спускают испытуемым платформу с едой. Чем выше уровень, тем больше еды получают испытуемые. А до нижних пища попросту не доходит, и для выживания люди на них вынуждены прибегать к каннибализму, умирать от голода или кончать жизнь самоубийством, когда существование станет невыносимым.
Люди распределяются по уровням случайным образом, никто не знает, на каком он окажется. Жизнь с рождения подбрасывает людей в самую разную среду: одни рождаются в семье олигарха, другие - в бедной семье, едва сводящей концы с концами. Пока не родишься, не угадаешь, где окажешься...
Иерархия в этом месте (давайте называть его "ямой" - по оригинальному названию фильма, хотя в смысловом значении подошло бы ещё определение "пирамида") очень проста: нижние ненавидят верхних, а верхние презирают нижних. Люди могут позволить себе забираться прямо на платформу, топтать еду, даже плевать в неё - ибо после того, как платформа поедет вниз, всё это будет проблемой уже нижних обитателей, которым положены объедки и унижение. С верхних уровней можно в буквальном смысле мочиться и испражняться на нижние, выказывая им своё презрение. Кроме того, таким образом можно отыграться с нижними за своё собственное унижение, испытанное от верхних. Чем выше твой уровень, тем больше ты можешь позволить напихать в себя еды - даже сверх меры, - ведь судьба живущих внизу, которые могут не получить еды и умереть от голода, тебя не волнует.
Администрация же, ответственная за эксперимент - это средоточие абсолютной власти, ненавидимая всеми испытуемыми. Условиями, в которые загнала их власть (администрация), люди оправдывают собственную жестокость по отношению друг к другу. Они не винят себя в отсутствии гуманизма и взаимоподдержки, не считают нужным заботиться о тех, кто ниже их на "социальной лестнице" - для них всегда есть оправдание "не мы такие, жизнь такая", но на деле получается так, что вовсе не власть ответственна за их злоключения, а они сами. Они сами отказываются потреблять пищу в разумных пределах, чтобы её хватало на всех обитателей "ямы", они сами с презрением и ненавистью относятся друг к другу, завидуя тем, кто стоит выше них, и презирая тех, кто находится ниже. Каждый по отдельности не видит смысла поступать правильно - ведь все остальные всё равно продолжат набивать себе брюхо и заботиться лишь о себе. Каждый думает, что изменить систему можно только всем вместе, но никто не хочет делать первый шаг и показывать пример - ведь есть риск, что за тобой не последуют, и ты сам упустишь свои возможности, которые даны тебе высшей властью и которыми ты можешь пользоваться, пока дают.
Раз в месяц происходит спонтанное перераспределение испытуемых на другие уровни - и невозможно угадать, где ты окажешься на этот раз. На нижних уровнях, где голод и реальная угроза для жизни, или на верхних, где ты сможешь позволить себе жрать от пуза и посмеиваться над теми, кому повезло меньше. Обитатель самых верхних уровней волею перетасовки может оказаться в самом низу, а обитатель самых нижних - в самом верху. Бывает, что и в жизни человек из самых нижних слоёв общества пробивается наверх, а преуспевающий бизнесмен может в одночасье обанкротиться и потерять всё, что имеет. Что примечательно, попав из ада нижних уровней в рай верхних, человек вовсе не становится более сдержанным и сострадательным к судьбе нижних - напротив, он старается набить себе брюхо про запас, боясь в следующем месяце вновь оказаться в более плачевной ситуации. Он сполна пользуется своим "королевским" положением, пока высшая власть ему это позволяет. В жизни так тоже часто бывает: человек из низших кругов пробивается наверх - и быстро становится глух к стенаниям тех слоёв общества, частью которых некогда был сам. Раньше он ругал чиновников и богачей, обкрадывавших его и живших за его счёт - но, оказавшись на их месте, быстро начинает вести себя точно так же, и все мысли о справедливости быстро куда-то пропадают. Ведь сетовать на отсутствие справедливости - удел тех, кому не повезло быть внизу. Справедливость волнует их только потому, что лично они, сами, обделены богатством и властью. А не потому, что у них взаправду душа болит за всех страждущих на земле. Во внешнем мире люди живут по тем же самым правилам, что и в "яме", только прикрывая свою подлинную жестокую сущность за маской цивилизованности. В "яме" же маски слетают с них, обнажая подлинное нутро, полное эгоизма и потакания низменным инстинктам.
Главный герой фильма по имени Горенг - человек высоких моральных устоев, преданный идеям гуманизма. Он готов помогать и делить, являя собой полную противоположность своего соседа - пожилого мужчины по имени Тримагаси. Горенг добровольно принял участие в эксперименте (не подозревая о его истинной сути) по двум банальным до смешного причинам: избавиться от никотиновой зависимости и прочитать "Дон Кихот". Испытуемым разрешается взять с собой одну-единственную вещь, и выбор Горенга пал именно на книгу. Горенг - пример человека, готового шагнуть в неизвестность ради решения своих порой не столь серьёзных проблем. Ему просто хотелось избавиться от пагубной привычки и побыть в размеренном покое. Он сам несёт ответственность за своё попадание в ад.
Его сосед Тримагаси лишён каких-либо моральных принципов. Он целиком отдал себя во власть инстинкта выживания и подчинения всеобщей иерархии: ненависти к верхним и издевательства над нижними. Он намеренно показывает нижним "их место", мочась на них, плюёт в еду после того, как сам поел. Потому что верхние делают то же самое, Тримагаси ненавидит их всей душой, и позволяет себе оттянуться на нижних, пока есть возможность и они не оказались выше него. Хотя Тримагаси проникся к Горенгу симпатией, когда их обоих перемещают на один из нижних уровней, он решает начать употреблять соседа в пищу, причём от широты своей симпатии готов делиться с Горенгом кусочками его же плоти. В данной ситуации Тримагаси движет не садизм, но именно стремление к выживанию. Он усвоил правило естественного отбора: лучше съесть, чем быть съеденным, он не только хочет выжить за счёт плоти своего соседа, но также боится, что Горенг сам со временем может прибегнуть к каннибализму и покуситься на него самого. Пока где-то там существует высшая власть и высшие слои общества, здесь, на нашем уровне, процветает взаимное недоверие, готовность использовать друг друга в корыстных целях. А как же мы собираемся добиться справедливости в целом обществе, если не готовы элементарно позаботиться о ближнем своём?
Несмотря на свои моральные устои, Горенг способен адаптироваться к условиям "ямы". Чтобы протянуть месяц на нижнем уровне, он поедает плоть убитого им Тримагаси, которого зарезал не по необходимости, но в порыве злости - разъярённый тем, что человек, которого Горенг уже начал считать своим другом, собирался так жестоко с ним поступить. Не сразу, но Горенг вынужден пойти на поедание плоти другого человека, потому что в ином случае ему грозит смерть. Его психическое здоровье подрывается, он начинает видеть галлюцинации, обретающие форму Тримагаси - подсознание уверяет, что Горенг сам стал похож на него, сам стал убийцей и каннибалом, ведь он мог и пощадить соседа, мог и отказаться есть его плоть, но принципы отступили перед жестокими реалиями. И пусть Горенг не готов до конца принять правила "ямы", всё же где-то его гуманистические убеждения дают трещину. Сложно сохранять человечность, пока тебя окружают эгоизм и жестокость.
Следующим соседом Горенга становится Имогири - одна из сотрудниц исследовательского центра, смертельно больная раком и добровольно пошедшая на испытание ради того, чтобы на что-то повлиять. Имогири - сторонница сбалансированного распределения ресурсов. Она считает, что со временем в "яме" должна возникнуть "спонтанная солидарность", и якобы именно изучение её механизма и является основой эксперимента. На деле Имогири не знала о том, что происходит в "яме" по-настоящему, не знает точно количества уровней в ней, да и истинная суть эксперимента остаётся известна только самому руководству администрации. Имогири - лишь мелкая сошка бюрократического механизма, обычный мелкий чиновник, над которым стоят ещё слои руководящего аппарата. И пусть её положение до попадания в "яму" было выгоднее любого из её обитателей, она всё же оставалась винтиком в системе, истинный принцип работы и цели которой ей неизвестны. Точно таким же винтиком, только даже более мелкого пошиба, были повара, готовящие еду для испытуемых - они, судя по всему, вообще не имели понятия, что в этой "яме" происходит. Опять же, параллели легко просматриваются.
Имогири - своеобразный "социалист", который врывается в мир "ямы", чтобы нести людям просвещение, привить им прогрессивные гуманистические идеи. Но - социалист умеренный, убеждённый, что люди прислушаются к голосу разума и совести. Однако методы воздействия, которые предлагает Имогири, почему-то не хотят работать - обитатели нижнего уровня шлют её куда подальше, стоит ей заговорить с ними о разумном потреблении пищи и распределении порций. И здесь, внезапно, в ситуацию вмешивается Горенг - "социалист радикальный", для которого эффективным методом убеждения являются угрозы. Так, он угрожает обитателям нижнего уровня начать испражняться им в еду, если они не станут потреблять её в разумных пределах. И его механизм воздействия работает. Только вот на обитателей верхних уровней он уже повлиять не в силах, ибо "им нагадить в еду я не могу".
Наконец, последним соседом Горенга становится мужчина по имени Бахарат. Он имеет при себе верёвку, с помощью которой рассчитывает подняться наверх и выбраться из "ямы". Не учитывает он лишь того, что верхние вовсе не намерены ему помогать. Просто из презрения, либо же от негодования - он выберется, а мы тут останемся? И вновь - отличный пример, иллюстрирующий взаимоотношения в обществе. С помощью одной лишь верёвки Бахарата вполне реально было бы всех обитателей "ямы" поднять на самый верхний, "нулевой" уровень - да, это отняло бы много времени и сил, но работая сообща, испытуемые вполне были бы на такое способны. Но вновь - нежелание думать о ком-то, кроме себя, исключающее сплочённость и высоты, которые можно достичь с её помощью.
Ключевое значение в фильме играет фраза, которую любил использовать Тримагаси, и которую потом у него перенял Горенг - "очевидно же". Для большинства людей нет никакого секрета в том, что происходит вокруг них. Большинство осознают, что их используют, и что ради победы над всемогущей системой достаточно просто всем вместе встать и сказать ей решительное "нет". Но несмотря на то, что это предельно очевидно, никто всё равно ничего не предпринимает, лишь ругаясь и сетуя на очевидные вещи, но не шевеля и пальцем, чтобы их исправить.
В лице Горенга и Бахарата "яма" приобретает уже двух "радикальных социалистов", которые решили насаждать равенство и справедливость насильственными методами. Они делают себе импровизированное оружие, встают на платформу с едой и обороняют её, разрешая другим брать ровно столько, чтобы хватило всем. И их методы оказываются до поры эффективными, но дело, за которое они взялись, в итоге предстаёт во всей своей безнадёжности: одного-двух энтузиастов слишком мало для того, чтобы переломить систему и изменить мировоззрение всего общества. Люди не хотят что-либо менять, отдают себя во власть системы, остаются покорными ей. Даже если неправильность и несправедливость оной для них очевидна - они всё равно продолжат ей подчиняться, стараясь урвать для себя столько, сколько смогут в своём положении. Как Дон Кихот со своими идеалистическими взглядами, стремлением к чести и добродетели, был обречён проиграть меркантильному миру, так обречён был и Горенг - "Дон Кихот нашего времени". Подобно этому и в жизни люди, готовые на решительные действия ради блага общества, часто сталкиваются и с отсутствием реальной поддержки (либо полным равнодушием) масс, и с препятствиями системы, против которой бесполезно бороться столь малыми силами. И заканчивают в лучшем случае просто ничем, в худшем - могилой.
Горенг и Бахарат цепляются за своё "послание власти" - панна-котту, которую они хотят отправить на нулевой уровень нетронутой, чтобы администрация, увидев, что такое роскошное блюдо осталось нетронутым, пересмотрела свои взгляды об испытуемых. Панна-котта должна была стать символом того, что люди могут консолидироваться и добровольно жертвовать чем-то во имя общей великой цели. Но правда была в том, что на деле не было никакой консолидации - было лишь насильственное распределение средств под угрозой расправы. А на вершине пирамиды очень плохо слышны крики тех, кто придавлен внизу. И эта панна-котта, за которую Горенг и Бахарат приняли смерть, лишь бы только сохранить её и сделать своим символом, так и не ушла дальше кухни, где шеф-повар устроил персоналу взбучку за обнаруженный в десерте волос, решив, что его отказались есть из-за этого. Крик и послание не пробились туда, куда надеялись их отправить Горенг и Бахарат - поэтому после их жертвы "яма" продолжила жить по своим жестоким и ужасным правилам. И точно так же люди пытаются донести свои послания до высших эшелонов власти, но пока оно доберётся туда, его просто сомнут в жерновах многослойного бюрократического механизма, так и оставив маленького человека наедине со своими надеждами достучаться до самого верха и обратить на себя внимание.