Квэнта Сильмариллион Энвинйа.

1

      Много было сказано теперь о смерти и возрождении среди эльфов. И тогда стоит спросить: какое влияние это оказало на брак меж эльфами?       Поскольку смерть и разлучение духа и тела были одной из скорбей Арды Искаженной, неизбежно случалось, что смерть временами наступала между двумя находящимися в браке. Тогда эльдар были в сомнении, как поступать правильно, так как случившееся было противоестественным злом.       Постоянный брак был в соответствии с эльфийской природой, и эльфы никогда не нуждались в каком-либо законе, чтобы их учили этому или навязывали им такое положение вещей; но если «постоянный» брак по факту был расторгнут, как, например, в случае, когда один из супругов был убит, то эльфы не знали, что оставшемуся в живых, но одинокому следует делать или думать.       В этом вопросе они обратились за советом к Манвэ, и, как записано в случае с Финвэ, Лордом нолдор, Манвэ вынес свое решение устами Намо Мандоса, Судьи. (LI)       — Брак эльдар, — сказал Намо, — заключен Живыми и для Живых, и на всю жизнь. Поскольку эльфы по своей природе постоянны в жизни в пределах Арды, то же самое можно сказать и о их Неискаженном браке. Но если их жизнь прерывается или прекращается, то и с их браком должно быть так же. Брак прежде всего заключается телом, но все же не только телом, но так же духом и телом, ибо он начинается и продолжается в воле фэа. Поэтому, когда один из партнеров в браке умирает, брак еще не расторгнут, но находится в состоянии неопределенности. Ибо те, что были соединены, теперь разделены; но их союз остается по-прежнему союзом воли.       Как же тогда может быть брак завершен, и расторгнут союз? Ибо без этого не может быть второго брака. По закону природы эльфов, нэри и и нисси равны*(1), и союз может быть только одного с одним. И правда в том, что конец брака может быть достигнут, только если на него больше не будет воли; и такое желание должно исходить от Мертвых или быть приговором. Прекращение желания быть в браке — если Мертвые не желают когда-либо возвращаться к жизни в теле; приговор — если им не разрешается вернуться. Ибо союз, заключенный на жизнь Арды, прекращается, если он не может быть возобновлен в течение жизни Арды (LI).

2

      Мы говорим, что окончание желания должно исходить от Мертвых, ибо Живые не могут ради своих собственных целей ни принуждать Мертвых оставаться такими, ни отказывать им в перерождении, если они этого желают. И нужно ясно понимать, что эта воля Мертвых не возвращаться, когда она будет официально провозглашена и утверждена Мандосом, станет тогда приговором*(2): Мертвым никогда не будет позволено вернуться к жизни тела.       Тогда эльдар спросили: «Как узнать волю или приговор?»       Ответ был: «Только обращением к Манвэ и официальным заявлением Намо». В этом вопросе ни один из эльдар не имеет права судить свое собственное дело. Ибо кто из Живых может распознать мысли Мертвых или предугадать приговоры Мандоса? (LI) «Тем не менее, брак касается и фэар. Ибо фэар эльфов по своей природе мужские и женские, а не только по их хрондор. И начало брака лежит в родственности фэар и в возникающей из этого любви. И эта любовь включает в себя, с первого своего пробуждения, стремление к браку и поэтому подобна, но не во всем такая же, как и другие движения любви и дружбы, даже между эльфами мужской и женской природы, в которых нет стремления-к-браку. Следовательно, правильно будет сказать, что брак, хотя и совершаемый телом и в теле, исходит из фэа и в конечном счете находится в ее воле. По этой причине брак не может быть прекращен, как было заявлено, пока остается воля на него» (LI).       Ответ был: «Как было сказано, брак полностью опирается на волю к нему фэар. Также идентичность личности полностью находится в фэа, и вновь рожденный — это та же личность, что и умерший. Целью милосердия возрождения является устранение неестественного нарушения непрерывности жизни; и никому из Мертвых не будет позволено возродиться до тех пор, пока они не захотят вернуться к своей прежней жизни и продолжить ее. На самом деле они не могут избежать этого, потому что вновь рожденные вскоре обретают полную память обо всем своем прошлом (LI).       И Мертвые, которые вернутся, со временем восстановят полную память о прошлом; более того, поскольку тело больше, чем одеяние, и изменение тела, пусть не будет бесполезным, безусловно, повлияет на возрожденного, и поскольку фэа является хозяином, возрожденный станет так похож на себя прежнего. что все, кто знал его до Смерти, узнают его, и быстрее всех и с наибольшей охотой это сделают их прежние супруги. Тем не менее, так как брак также телесный, а одно из тел, бывших в браке, погибло, они должны жениться снова, если захотят. Ибо они вернутся как бы к тому состоянию в своей прежней жизни, когда по побуждениям своих фэар они желали быть в браке. Не будет вопроса о том, желать этого или не желать этого. Ибо из-за непоколебимости фэар эльдар, неиспорченные, они будут желать этого; и никому из Мертвых Мандос не позволит переродиться, пока они не захотят снова начать жизнь в продолжение своего прошлого. Ибо такова цель времени в Ожидании в Мандосе, чтобы залечить противоестественный разрыв в непрерывности жизни эльдар, хотя его нельзя сделать недейственным или исправить в Арде. Из этого также следует, что Мертвые возродятся в таком месте и в такое время, что встреча и признание разлученных обязательно произойдут, и не будет никаких препятствий для их брака*(3) (LI). Вряд ли будет иначе, когда оба супруга будут убиты или умрут: они снова вступят в брак в должное время после перерождения, если только не захотят остаться вместе в Мандосе" (LI).       По этому поводу эльдар комментируют: «Подразумевается, что Возрожденный Супруг не появится среди близких родственников Живого Супруга, и в действительности Возрожденные, как правило, появляются среди своих бывших родственников, если только обстоятельства в Арде не изменились настолько, что встреча разделенных стала бы маловероятной. Первая цель фэа, стремящегося к перерождению, — найти свою супругу или супруга и детей, если они были у фэа при жизни. Возрожденные, не имевшие брака, всегда возвращаются к своим родным» (LI).

3

      Браки эльдар не заключаются между «близкими родственниками». Это опять-таки вопрос, в котором эльдар не нуждались ни в законе, ни в наставлении, а действовали согласно своей сути, хотя позже они давали этому причины, объявляя, что это происходит из-за природы тел и процессов зарождения; но и по природе фэар. «Ибо, — говорили они, — фэар также родственны, и движения любви между ними, как, скажем, между братом и сестрой, не того же рода, что и те, которые кладут начало браку». Под «близкими родственниками» в этом случае подразумевались члены одного «дома», особенно сестры и братья. Ни один из эльдар не женился на лицах прямого происхождения, ни на детях одних родителей, ни на сестре или брате любого из их родителей; не женились они на полу-сестрах или полу-братьях*(4). Поскольку, как было показано, только в самых редких случаях у эльдар были вторые супруги, слово «сводные сестры» или «сводные братья» имели для них особое значение: эльдар использовали эти термины, когда оба родителя одного ребенка были в родстве с обоими родителями другого, например, когда два брата женились на двух сестрах из другой семьи или сестра и брат из одного дома вступали в брак с братом и сестрой из другого: вещи, которые случались часто. С другой стороны, как мы должны сказать, «двоюродные братья или сестры» могли вступать в брак, но редко делали это или желали этого, если только один из родителей каждого из них не был далеким родственником (LI).       И эльфы спросили: «Почему должны Мертвые оставаться в Мандосе навсегда, если их фэа соглашается на прекращение своего брака? И что это за Приговор, о котором говорит Мандос?»       Им ответили: «Причины будут найдены в том, что уже было сказано. Брак заключается на жизнь и не может поэтому быть закончен иначе, прерванный смертью без возвращения. Пока есть надежда или цель вернуться, брак не закончен, и Живые поэтому не могут снова жениться. Если Живым будет позволено жениться снова, то по приговору Мандос не позволит Мертвым вернуться. Ибо, как было сообщено, возрожденный является той же личностью, что и до смерти, и возвращается, чтобы вернуть и продолжить его или ее прежнюю жизнь. Но если бы прежний супруг снова вступил в брак, это было бы невозможно, и великая скорбь и сомнения охватили бы всех троих».       Говоря о приговоре Мандоса: они бывают трех видов:       1. Он произносит решения Манвэ или Валар на конклаве, которые становятся обязательными для всех, даже для Валар, когда они так объявляются: по этой причине между решением и приговором проходит время*(5).       2. Подобным образом Намо изрекает решения и намерения других, находящихся под его юрисдикцией, которые являются Мертвыми, в серьезных вопросах, затрагивающих справедливость и правильный порядок Арды; и когда Намо говорит так, эти решения также становятся «законами», хотя они относятся только к конкретным лицам или случаям, и Мандос не допустит, чтобы они были отменены или нарушены: и снова по этой причине должно пройти время между решением и приговором. В случае решения никогда не возвращаться к жизни фэа Умершего, наименьший срок, назначенный Мандосом, составлял десять валианских лет*(6). В течение этого периода решение может быть отменено (LI).       3. И, наконец, есть приговоры Мандоса, которые исходят от самого Мандоса как судьи в делах, относящихся к его обязанностям, как предопределено с самого начала. Он является судьей правильного и неправильного, невиновности или вины (и всех степеней и их смешения) в несчастных случайностях и злодеяниях, которые происходят в Арде. Все те, кто приходит в Мандос, проходят суд в отношении невиновности или вины в вопросе их смерти и во всех других делах и целях их жизни в теле; и Мандос назначает каждому способ и продолжительность их ожидания в соответствии с этим суждением*(7). Но приговоры Намо в таких делах не произносятся в спешке; и даже самые виновные долго проверяются, могут ли они быть исцелены или исправлены, прежде чем будет дан какой-либо окончательный приговор (например, никогда больше не возвращаться к Живым). Поэтому было сказано: «Кто из Живых может предполагать приговор Мандоса?» (LI).

4

      Эльдар комментируют это: «Невиновность или вина в вопросе смерти обсуждается потому, что быть каким-либо образом виновным в навлечении на себя этого зла (=смерти) (будь то принуждение других к убийству для защиты от несправедливого насилия, безрассудство, или искупление опрометчивого хвастовства, убийство себя или умышленное изъятие фэа из тела) считается виной*(8). Или, по крайней мере, уход из жизни считается веской причиной, если только воля фэа не изменится, для того, чтобы фэа осталась среди Мертвых и не вернулась. Что касается вины в других вопросах, мало что известно о делах Мандоса с Мертвыми.       По нескольким причинам:       — потому что те, кто совершил великое зло (таких мало), не возвращаются;       — потому что те, кто прошел исправление Мандоса, не будут говорить о том, да и, исцелившись, мало о нем помнят; ибо они вернулись к своим естественным путям, и неестественное и извращенное больше не присутствует в непрерывности их жизни;       — потому что также, как уже было сказано, хотя все умершие и призваны в Мандос, во власти фэар эльфов отказаться от призыва, и, несомненно, многие из самых несчастных или самых испорченных духов (особенно те, кто из эльфов Тьмы)*(9) отказываются, и поэтому приходят к худшему злу или, в лучшем случае, скитаются без крова и без исцеления, без надежды на возвращение. Но они не смогут избежать суда навеки; ибо Эру пребывает и над всем (LI).       Таким образом, случаи, в которых повторный брак у эльдар может случиться, крайне редки, но еще реже встречаются те, кто вступает в повторный брак, даже когда это разрешено. Ибо скорбь и раздоры в доме Финвэ запечатлены в памяти эльдар (LI).       Был также задан вопрос: «Что, если обездоленный супруг впоследствии, по какому-то злому случаю, тоже будет убит или умрет; или если умрет и супруг от второго брака. Кто же тогда будет чьим супругом?» (LXXVII)       Был ответ: «Если обездоленный супруг умрет, пока он остается Бездомным, очевидно, что он (или она) является супругом «по воле, по желанию» того, кто остался среди Живых. Ибо прежний союз распался и его больше нет; и более того, умерший, имевший повторный брак, еще может возродиться и вернуться к тому, кто остался, тогда как супруг от его/ее первого брака обречен остаться в Мандосе. Не иначе будет, если умрут все трое. По-прежнему, союза первого и второго больше нет, а повторно заключивший брак и супруг от второго брака могут вернуться и снова вступить в брак [обязаны жениться вновь, вернувшись в имр Живых]. Но поскольку брак заключается в теле, будучи незавершенным, или существующим только «по воле» Бездомных, то и первый, и второй, и третий могут встретиться в Мандосе (если захотят) в дружбе. Тем не менее, это один из способов, которым Статут может порождать горе, а не исцеление. Ибо встреча в Мандосе тех, кто был готов расторгнуть свой союз, или того, кого любили первым, и другого, кого полюбили впоследствии, не может быть похожа на встречу тех, между которыми не упало ни тени непостоянства» (LXXVII).       Был ответ: «Мертвые ничего не делают; ибо действие у существа с двойственной природой требует тела, которое является инструментом феа во всех ее действиях. Если они хотят что-то сделать, они хотят вернуться. Они думают, используя свой разум (можно сказать, они и есть их разум), насколько они способны, над своей долей. Это воспоминания об их жизни; но они также могут учиться в Мандосе, если ищут знаний. Что касается тех, кого они оставили в жизни, или событий Арды — и здесь они могут многому научиться, если захотят. Говорят, что они могут видеть некоторые вещи издалека глазами других, которым они были дороги, но ни в коем случае не для того, чтобы тревожить или влиять на умы Живых, во благо или во зло. Если бы они попытались это сделать, их зрение было бы затуманено. Но в Мандосе все события Повести об Арде (такие, которые известны другим, кроме Эру; ибо тайны разума не могут быть прочитаны даже Валар) записаны, и к этим знаниям и истории они имеют доступ согласно их пониманию и воле (LXXVII).

5

      Законно ли кому-то из Мертвых призывать кого-то из Живых (например, любимого супруга) в Мандос? Незаконно, если бы это было возможно. Ибо мертвые, если они невиновны, могут вернуться к тем, кого они любят. Если они виновны, они не могут снова вмешиваться в дела Живых, по крайней мере, до тех пор, пока не будут очищены. Но они не могут призвать никого из Живых, кроме как через Валар; и Валар должны отказаться от этого (LXXVII).       Законно ли двум женатым лицам (или другим лицам, связанным любовью), обоим (или всем им) оставаться в Мандосе вместе, если смерть свела их туда вместе? Это законно. Их не могут заставить вернуться. Но если у них есть обязанности перед Живыми (возможно, как у родителей перед детьми), то Валар могут отговорить их от соблюдения правил справедливыми аргументами (LXXVII).

Примечания.

*(1) Мужчины (нери, ед.ч. нер) и женщины (ниси, ед.ч. нис). *(2) "Эта воля Мертвых не возвращаться, когда она будет официально провозглашена и утверждена Мандосом, станет тогда приговором", слова "официально провозглашена" означает что Намо должен провозглосить волю Мертвого всем, потому что без этого провозглашения никто не может знать, чего в самом деле хочет Мертвый. Но слова "и утверждена Мандосом" несколько озадачивают. Значит ли это, что Мандос оставляет за собою финальное право решать, действительно ли Мертвый навсегда останется Мертвым или это временное решение, и его не стоит принимать всерьез? В случае с юной Мириэль Намо знал и предсказывал, что Королева Тэриндэ скоро пожелает оказаться среди Живых, однако он утвердил ее волю остаться Мертвой. *(3) Возможно, какое-то время это касалось только тех, чьи тела были рождены снова, а не восстановлены. Поскольку восстановленных, если справедливы тексты записанные эльфами (Пэнголодом?), которые не имели об этом вопросе четкого знания, во время Сокрытия Валинорэ Валар не возвращали в Эндорэ, даже если в Эндорэ остались их близкие. Но после Затмения (и вероятно, до него) это должно было (и могло) измениться. *(4) Полу-бпат или полу-сестра – то, что мы называем "сводные брат ил сестра". Тот, с кем у эльфа один общий родитель является наполовину родным. *(5) Я не уверен, что данный приговор для Мертвого можно считать справедливым. Как те, кто сам забыл свой долг, а в скором времени стали преступниками и бунтовщиками, могут судить души эрухини и выносить им свой приговор? С другой стороны, нет сообщений, что такое когда либо происходило. Думаю, правильно будет сказать, что изначально Валар, как те, кто должны были управлять миром во благо эрухини, имели право на подобный суд и вынесение приговоров, но после того как по эгоистичным мотивам Валар отошли от своих обязанностей, они утратили и право на суд - поскольку такой суд был бы несправедливым. Однако Намо не мог открыто сказать это эльфам, тем самым лишив их веры к Валар и отрезая Валар любую возможность исправить ситуацию. *(6) Десять лет было наименьшим сроком, но для Королевы Мириэль Намо назначил двенадцать лет. *(7) Таким образом, мы знаем, что «способ» пребывания в Мандосе может быть разным. И каждому назначается только и именно то, что способно исцелить, «восстановить» его фэа. *(8) Для нас важно понимать, что считается для эльдар, потому что это формирует менталитет и выбор поступков: - принуждение других к убийству для защиты от несправедливого насилия: Изнасилование приводит к смерти, но пока это не свершилось, всегда есть шанс на спасение. И считается виной, если из страха перед страшным концом эльда будет хотеть чтобы другие "защитили", убив. - безрассудство: В таком случае, по законам эльфов Нолофинвэ хотя и является героем, но несет вину за отчаяние, приведшее к безрассудству. - искупление опрометчивого хвастовства: Очевидно , эльф должен скорее публично покаяться, но не исполнять то, что с большой долей вероятности приведет к гибели. Гордыня среди эльфов встречалась, но все же не в той степени, что среди людей. - убийство себя: Эльда нельзя предпочесть смерть от своей руки страшному концу - потому что пока мы живы, всегда есть шанс, что жизнь не оборвется, и нельзя заканчивать ее самостоятельно. - умышленное изъятие фэа из тела: Это "добровольный уход", акт, когда эльда решает разорвать связь своей фэа с телом. Умышленное изьятие это фактически самоубийство, но к "умышленному изъятию" не относятся ситуации крайней истощенности, или когда фэа больше не может находится в оскверненном или поврежденном хроа. *(9) Не путайте мориквэнди=темных эльфов и эльфов Тьмы. Об эльфах Тьмы говорится дальше в отдельной главе.