«Мужество подвергается испытанию, когда мы в меньшинстве; терпимость — когда мы в большинстве». Ралф Сокман
Вступление
На самом деле, здесь было восемь абзацев интеллигентного текста, в которых шла речь о том, что «Фикбук» — специфическая субкультура, а фанфики — любительская интернет-литература, которая приравнивается к массовой. Субкультура гомоэротики, которая подразумевает под собой меньшинство, на этот раз оказывается доминирующей в общем кругу любительской интернет-литературы, что само по себе выглядит парадоксально. Ведь жанр популярен, спрос на него растет, активность участников постоянно повышается. Но порой текст отлично сокращается, особенно, когда заказчик требует ненависти и шлюх. То, что является наиболее обсуждаемым в нашей литературной и высокоморальной среде, то, что сталкивает многих ее знатоков лбами и то, что почти каждый из них считает темой заезженной и достаточно исследованной —Преобладание гомоэротики в любительской интернет-литературе
Любой популярный фандом состоит из авторов и читателей, которые больше любят именно героев, особенно, определенных героев, а не само художественное произведение. То есть его тоже, но фанфики известны гомоэротикой не просто так. Или просто эротикой. Говорят, что основная масса авторов/читателей фанфиков — школьницы. Их большинство, и это нормально, раз уж существует такая коммуникативная база, как интернет. Это объясняет слишком многое, иногда служит отличным оправданием качества популярного на сайте. Хотя, о качестве популярного вообще не судят: его потребляет большинство, и точка. Как думаете, прояснится что-то в этой статье о девушках, любящих слэш? Если бы я просто выложила список популярных ответов, то мне было бы гораздо легче жить, но я хочу усложнить жизнь тем, кто все же дочитает до символических фаллосов. Наверное, вы считаете, что любите слэш, потому что находите крутые работы, и они приносят счастье… А гет — это картонные героини, которые всем надоели, такая мерзость, на которую хочется плеваться, да и вообще - геи презирают женщин. И почему эти стереотипы до сих пор актуальны? Давайте же добавим эфирных масел в наш огонь. Вы любите слэш, потому что вы любите члены, хотите вы того или нет. И вам нужны все и сразу. Не сопротивляйтесь этому теперь, слишком поздно. Напряженную обстановку значительно разрядит предположение, основанное на работах Зигмунда Фрейда, будто увлечение женщин гомоэротикой обусловлено «комплексом кастрации» и «зависти к пенису». На самом деле, это звучит так же дико только на первый взгляд, словно вы только что стали слэшером, но перед этим кривились при виде жанра «слэш» в шапке фанфика.Женская зависть к пенису
Однако Фрейд не имел в виду именно гомоэротику, он исследовал комплексы. Комплексы есть у всех, и нормальные взрослые люди не обзаведутся целью оскорбить этим кого-либо. Женский комплекс кастрации — ощущение неполноценности из-за отсутствия у нее члена. Это не значит, что вы хотя бы раз ловили себя на мысли, будто завидуете мужчине из-за его половых признаков. Бессознательное — не то, что поддается вашему контролю, но в чем-то контролирует вас самих, особенно если это психосексуальное развитие. Как некоторые ненавистники гет-фанфиков яростно отстаивают свою точку зрения, хотя самовыразиться на данную тему получается только в интернете, так и в представлении Фрейда девочка, на период переживания «комплекса кастрации», испытывает негативные чувства к матери (якобы из-за рождения с таким «недостатком»), ревность и желание занять ее место рядом с отцом. Это не осознанные желания, а формирование сексуальных предпочтений взрослой женщины, которые в большинстве случаев выбирают спутника, похожего на отца. В основе этого представления лежит то, что ребенок во время психосексуального развития познает не только свое тело, но и тела окружающих. Мужчина полностью отличается от женщины, и вместе со всеми остальными различиями и нравственными идеалами, навязанными общественностью, возможен внутренний конфликт. В гомоэротике между влюбленными одного пола нет физических отличий, чем агрессивнее можно сделать акцент на унижении слабого (нижнего) мужчины сильным (верхним): даже если женщина подразумевает себя на месте слабого героя, то не испытывает нравственного конфликта (в связи со своей принадлежностью к «слабому» полу), а получает определенное удовольствие из-за возможности смены ролей в тот момент, когда для удовлетворения сексуального желания ей необходимо ощутить воображаемую боль-стыд*, но от чувства неловкости-ущербности избавляет лайфхак — испытание переживает даже не женский персонаж. Ведь основная тема гомоэротики — это испытания, преступления, наказания и оргазм. Что-то из вышеперечисленного принято считать интригующей сюжетной линией. * — далеко не каждая девочка может представить себя с тремя вибраторами в заднице или единственной шлюхой на грандиозной оргии, но хорошенького мальчика — вполне. А потом этот мальчик способен трахнуть всех в ответ, чему тоже можно позавидовать. Это и бессознательная месть за отсутствующий пенис, и потакание гормонам, и всего лишь версия, которая не может быть единственной. Потому что —Фаллос и его символическое воздействие
Куда более (для кого-то — менее) изящный Жак Лакан скрупулезнее относился к психологическим зеркалам, трактуя суть их отражений, отражений их отражений так, что глубиннее быть не может. Теперь речь пойдет о воображаемом. Понятие воображаемого — сознательное и/или бессознательное, но с фиксацией образов, которые могут всплывать в повседневности, искусстве или на приеме у шарлатана. Со временем воображаемое прогрессирует в символическое, что может быть расценено как передача внутренних, глубоких образов посредством выражения их человеческим языком. То есть сам образ, который передает автор в художественном произведении, является искаженным отражением его психологического развития. Фаллос, по которому так бессознательно тоскует развивающаяся психосексуальность девочки, является воображаемым, соответственно тяга к гомоэротике несет символический смысл, в котором девочка может свой воображаемый фаллос воображаемо использовать. Но не в контакте с соперницей женского пола, а практически - в символических гетеросексуальных отношениях с другим мужчиной. Нет предела совершенству, когда ваш внутренний нарциссизм ничем не ограничен, ведь вы читаете или пишете о других людях, в образах которых отражаете свой психологический и повседневный опыт (либо же отсутствие последнего), притом, что у вас имеется такая защита, как отсутствие женского персонажа, а значит — ваш прототип останется скрытым.«Шлюха-феминистка»
Нельзя писать статью о девочках без авторитетного женского видения, допустим, Юлии Кристевой. Все, что нам якобы дали понять — у женщин нет члена, а женщина всегда мечтает о том, чего у нее нет. Она не может быть геем по той же обидной причине. Если проследить за версиями выше, то одно представление опирается на другое, и какого-либо особого отрицания между ними нет. Изначальная версия развивается и обзаводится новыми ассоциативными подробностями. И в ее третьем толковании особых перемен сначала не наблюдается — фаллос присутствует, и он по-прежнему любим. Но. Теперь — он есть у женщины. И не какой-то там воображаемый, а духовный. Именно женщина обладает ху*ем, на самом-то деле, а мужчина просто отливает стоя. Этот духовный стержень и отличает женщину от мужчины, ведь у него такого точно нет и никогда не будет. И гомо… Погодите-ка. Именно с таким настроем на женскую самодостаточность сложно выбить образ-предпочтение слэшу, если хорошо подумать. Впрочем, специфическая субкультура слэша признана женской и сами женщины/девушки/девочки не стесняются, а гордятся своей половой принадлежностью (за исключением отдельных случаев), а любое хобби создано для удовольствия и самовыражения, поиска себя и своей внутренней силы. Так как большинство чудесным образом переходит в меньшинство, однажды и жанр «Гет» наберет равную «Слэшу» аудиторию, потому что желания меняются с возрастом, за которым следует новое поколение.Выведение
Гомосексуальность — одна из интереснейших и обширно исследуемых видов сексуальной ориентации, особенно на фоне исторического и современного общества. Проникновенно отображая проблематику и социальное значение однополых отношений, можно создавать несчетное количество культурных шедевров, которые, как некоторые любят говорить, содержат литературную ценность. Абсолютно то же самое касается и гетеросексуальных персонажей, ведь сами геи зачастую борются именно за это — за равенство между истинными сексуальными предпочтениями. Скорее, в своих идеалах они видят не мир без женщин, а мир, в котором просто возможно быть с тем, кого любишь, ведь это обычное человеческое желание. Совсем не тайное и не бессознательное. В каком-то роде, извращен не гомосексуальный человек, а то общество, в котором он обитает. Господа, сомневаться во всех вышеприведенных представлениях —ЭТО НОРМА!