***
Отсылки на мифы и народные предания, на древнюю историю есть у многих писателей. Примеры приводить не буду
не урок литературы или истории. У кого-то из писателей это прямо на поверхности, у кого-то косвенно присутствует. В романах Анн и Серж Голон намеки на греческие мифы, мифологических персонажей и архетипы, если и не на каждой странице в наличие, то проступают ярко и через весь цикл. Мифология в основном древнегреческая, немного кельтская и библейская. И совсем малость североамериканская. В сочетании с авантюрно-галантной атмосферой эпохи Людовика XIV, на балансе динамики и лирики — великолепное чтиво. На все времена любовный роман получился!
Итак, начнем с заглавной героини.
Анжелика (в девичестве де Сансе де Монтелу), графиня де Пейрак, маркиза дю Плесси — главная героиня серии романов Анн и Серж Голон. У дамы неисчислимое количество достоинств, однако же Мерисьей она не является. При этом Анжелика женщина сложная, неоднозначная и слегка
истеричная эмоциональная. У героини сразу несколько ипостасей, в зависимости от ситуации у Анжелики проявляется тот или иной архетип.
В одной из первых частей эпопеи «Тулузской свадьбе» — ее роль Персефона. Юная девственница, прекрасная и невинная жертва, приносимая в жертву страшному и зловещему графу де Пейраку. Будущий муж не просто хромой урод, нет, о нем говорят как о колдуне и приспешнике Сатаны. Из родного дома семнадцатилетнюю Анжелику, которая как белая овечка паслась на зеленом лугу, увозят прямиком в Преисподнюю.
Но, как и в мифе про Персефону и Аида, не так уж страшен оказался
черт муж. Ну точнее страшен, но Анж полюбила Жоффрея де Пейрака и таким.
Правда, в отличие от той же Персефоны, наша красавица в родные
развалины пенаты возвращаться никогда не стремилась. Но это уже совсем другая история…
К ипостаси Персефоны Анжелика будет приходить еще несколько раз на протяжении всего фильма цикла романов. Ведь богиня-то та еще символизирует воскрешение! Не случайно в книге «Путь в Версаль» де Лозен сравнивает красоту Анжелики с «красотой воскресшей». А когда новоиспеченная маркиза дю Плесси без приглашения да и
вламывается прибывает на дневной променад их величества Людовика XIV, то Голон прямо сравнивает Анж с этой Персефоной, богиней весны в зеленом наряде.
Такие подсказки будут далее по всему тексту произведения. Как правило писательница сама дает указания на то, какой образ или архетип заключен в том или ином персонаже.
***
А после весны всегда следует лето. Цветы наливаются сочными плодами. И девушка тоже рано или поздно становится женщиной. При дворе, пройдя до этого огонь и воды
чужие постели, в лучах ослепительного короля-солнца Анжелика расцветает, окончательно перейдя в свою новую стадию. Теперь героиня олицетворяет собой Венеру-Афродиту, греческую богиню красоты, любви, чувственности и женственности. Именно этот архетип теперь будет у маркизы за основной. У Анжелики уже трое детей, она распустилась как благоухающая роза. На этот мед
огонь и будут слетаться мужчины всех мастей, народов и сословий.
Well, I’m your Venus
I’m your fire
At your desire
И вот такой Анжелику возжелает сам король (заметьте, что Анжелика-Персефона в золотом платье не была так ему интересна).
Кстати, своя Венера-Афродита есть практически у всех народов. Спелая-зрелая женщина древними все-таки больше воспевалась и ценилась, нежели олененок-Лолита. У африканских йоруба Венере соответствует Ошун - речная богиня, которая любит купаться обнаженной
(как и Анжелика в американских озерах).
Афродиту иногда могли сопровождать дикие звери — львы, волки, медведи (отсылка к американской жизни Анжелики), ублаженные внушенным богиней любовным томлением
А ведь это же Венера была супругой хромого Гефеста-Вулкана и сверхбрутального красавца Марса-Ареса? Совпадение? Не думаю.
Именно богиня Афродита будет выставлена на торгах в Кандии. Прекрасная и совершенная, воплощённая чувственность и эротика.
Серьезно. Либидо у нашей красавицы с каждым новолунием только прибавляется. Не то чтобы маркиза дю Плесси совсем уж неразборчива. Но очевидно, что те, кто этой богине пришелся по нраву, имеют весьма и весьма значительные шансы уединиться с ней в алькове. Вне зависимости от чина и званий, ибо богиня любви все делает по любви (короля Анжелика все же отвергла).
Итак, Анж продают, похищают и снова перепродают султану Марокко. От него мадам маркиза
благополучно сбегает и возвращается домой. Если кратко, то в ходе замеса между самой Анжеликой и королем (
ну не хочет богиня монарха, и все тут), а также местной оппозиции и приехавших за маркизой
служб гвардии королевских солдат происходит конфликт. В результате которого распрекрасная вдова подвергается сексуальному насилию. Также убивают нескольких ее соседей и слуг. Гибнет младший сын Анжелики.
Афродита сгорает в этом огне ненависти и жестокости. На пепелище рождается совсем другая женщина — богиня ярости и мести. В греческой мифологии месть представляют эринии или фурии: Тизифона, мстящая за убийство и Алекто, непрощающая. Есть еще Немезида (эту богиню долгое время домогался сам король-солнце Зевс) — богиня-олицетворение справедливой кары за преступления. Здесь еще можно прибавить сонм свирепых кельтских богинь-воительниц, разжигающих ярость в древних галлах!
Вот такой становиться обезумевшая от горя Анжелика, разъяренной эринией и неумолимой Немезидой. И внимание! Черты карающей Немезиды были заявлены в Анжелике гораздо раньше: когда она боролась против шайки брата короля. И будут ярко проявляться много позже: в борьбе с Демоном Амбруазиной. Но в «Бунтующей Анжелике» — ярость героини в просто терминальной стадии!
Далее спойлер: Анжелика сумела воссоединиться со своим первым супругом Жоффреем и ей снова предстоит пройти этапы возрождения от Персефоны к Афродите.
Такая вот разная и триединая Анжелика: беспомощная нежная Персефона, страстная любовница Афродита и крутая богиня-воительница. И это все о ней.
Также Анж довольно-таки часто сравнивают с библейской Евой. А мной зафиксировано два момента, где героиня исполняет роль коварной Далилы. Первый раз маркиза делает это по поручению
партии короля: очаровывает Бахтиари-бея и на веревочке приводит последнего в Версаль. Второй раз — уже в виде драмы. Анжелика сама того не желая завлекает в охотничьи силки своего друга, Колена Патюреля. Жоффрей сначала берет его в плен, затем все же делает губернатором.
***
Вот еще кое-что. Об этом персонаже сказано гораздо меньше, Голон не особо заостряет на нем внимание (в отличие от постоянного упоминания Афродиты). Однако и не случайно же писательница ввела это имя в роман и оно повторяется на протяжении всего цикла! Думаю Анн хотела кое-на что намекнуть!
Пасхалочка для внимательных! Речь идет о таком персонаже по имени Мелюзина. Так зовут некую пожилую женщину, ведунью, проживающую неподалеку от замков барона Сансе и маркиза Плесси. Этот третьестепенный герой задействован в тот жизненный отрезок Анжелики, что та проводит в Монтелу.
Кто же такая Мелюзина? Так вот по преданию Мелюзина — это фея-колдунья из кельтских легенд. По преданию это была дева с рыбьим или змеиным хвостом. Эта дева выходит замуж за смертного и просит своего супруга не смотреть на ее хвост. Когда же неразумный смертные нарушает свое слово, Мелюзина бросает его.
Свое родство с легендарной девой-рыбой (или девой-змеей) приписывали себе многие знатные семьи Франции, Англии и Шотландии. Среди них хотелось бы отметить дом Лузиньянов. Этот род проживал в западной Франции и их замок находился в Пуату, на родине Анжелики. Не думаю, что это простое совпадение. Так же как и то, что Анжелику несколько раз сравнивают с русалкой и колдуньей, постоянно подчеркивая красоту ее несравненных зеленых глаз. Все детство Анжелика проводит среди болот и воды, это ее родная стихия.
Именно Мелюзина вдохновляет главную героиню заниматься травами и народной медициной. И эта лесная ведьма принимает роды у Анжелики, уговаривая не убивать незаконную дочь, ставшую плодом насилия. Мать главной героини постоянно занята хозяйством и младшими детьми, не находит особого времени на дочь. Поэтому юная де Сансе (и в последующем взрослая Анжелика) ищет поддержки, защиты и знаний у своеобразной праматери Рода, какой и выступает колдунья Мелюзина. Кстати, вроде бы там не одна Мелюзина. На место умершей ведуньи всегда приходит новая.
Мелюзина — была возможной
но это не точно прародительницей не только для Анжелики де Сансе. Как уже упоминалось от нее вели свой род несколько западноевропейских семей. В их числе и Йорки. Мать одной английской королевы Елизаветы Вудвилл и бабушка другой английской королевы Елизаветы Йоркской, Жаккета Люксембургская принадлежала к провансальской знати (близко к Пуату и Аквитании).
В книге «Белая королева» Филиппа Грегори выдвигает идею о том, что Жаккета и королева Елизавета действительно считали себя потомками Мелюзины и занимались магией. И есть исторические подтверждения тому, что Жаккету и Елизавету Вудвилл обвиняли в колдовстве. В обвинениях утверждалось, что магией и приворотами Елизавета и ее мать заманили в брачные сети короля Эдуарда IV. Правда это или навет — узнать невозможно. Елизавета все же была и редкой красавицей — золотые волосы и глаза цвета речной воды.
И есть еще некоторая вероятность, что и муж Анжелики, Жоффрей де Пейрак, проживающий географически близко к будущей супруге, также мог бы быть потомком этой речной девы-рыбы Мелюзины.
Но это не точно.
Вот такой вот разбор характера и жизненного пути Анжелики. Через мифы и легенды. Если имеете, что добавить — милости прошу в комментариях.
***
