3. Семья
7 апреля 2023 г., 18:50
В этом разделе будет рассмотрена семья, какой она представлена в романах и повести Автора о Будущем, а так же как она эволюционировала от времён ранней дикости до современности и от современности до Будущего.
Итак, что же можно сказать о семье и браке в произведениях о Будущем в работах Автора?
Во время разговора Эвизы Танет с врачами Торманса она подтверждает, что на Земле будущего повсеместно практикуются любовные отношения между мужчиной и женщиной, не скованные браком. Практикуется сексуальное воспитание, с самого детства. А так же практикуется долгий период знакомства каждой пары, дабы проверить психологическую совместимость партнёров, а если совместимости не происходит, то нет никаких препятствий, для того, чтобы расторгнуть отношения, а дети, рождённые от такого знакомства, передаются на воспитание в школы нулевого цикла [3, стр. 314–317].
При этом нет никаких сведений о том, ведают ли знакомствами и последующей семейной жизнью сторонние социальные институты или третьи лица. Это явственно указывает, что создание устойчивых моногамных связей — это целиком и полностью дело партнёров.
«– У Фай Родис оставалась на земле дочь, ставшая женой сына Грифа Рифта» [3, стр. 433]. Это единственное упоминание такого статуса, однако, термины «муж», «жена» в мире Автора употребляются не в юридическом смысле, во всяком случае, у нас нет точных данных о проведении свадеб и регистрации брака в Будущем.
Думаю, что в данном контексте эти термины означают «спутник/спутница на жизненном пути», так как людям будущего нет нужды для разрыва отношений инициировать развод с переделом материального имущества и дележом детей, так как материального имущества-то кроме некоторых личных и памятных вещей у людей коммунистической эры нет. А все дети, в подавляющем большинстве, воспитываются в школах разных циклов, а не родителями.
Из чего следует — брак, как юридическое подтверждение создания и целостности семьи в современном её понимании, утратил своё значение и более не практикуется. Люди свободно вступают в любовные отношения друг с другом и, если не слюбилось — не срослось, то расходятся как в космосе ракеты.
Далее, Эрг Ноор, капитан корабля «Тантра», рассказал своей возлюбленной историю собственного рождения из их диалога следует, что в межзвёздных экспедициях действует запрет на зачатие и рождение детей, дабы те не воспитывались вдали от Земли [2, стр. 25], подобные данные подтверждены и в повести «Сердце Змеи» [стр. 392]. Сам же Эрг Ноор родился из-за того, что контрацепция оказалась не совершенной в условиях космических перелётов.
Рождение детей в далёком Будущем тщательно контролируется, чтобы дети могли быть воспитаны в коммунистической парадигме.
Кроме того, обществу Будущего удалось найти точку равновесия, между желаниями людей рожать/не рожать детей и возможностями/потребностями общества в молодых специалистах. В противовес населению планеты Торманс, Земляне более не беспокоятся ни о проблеме перенаселения, ни о проблеме дефицита людей:
«Я [Эвда Наль] выполнила долг каждой женщины с нормальным развитием и наследственностью — два ребенка, не меньше» [2, стр. 186].
Это означает, что женщин Будущего воспитывают в коммунистической парадигме, а в ней существует установка, что если оная обладает возможностью зачать детей, то этой способностью надо воспользоваться. Так общество — это живой и вечно молодой организм, клеточкам которого нужно обновляться, чтобы молодость не сменялась увяданием.
При этом женщина своими социальными возможностями не уступает мужчине, поскольку в коммунистическом обществе нет сексизма и шовинизма на концептуальном уровне. Более того, именно женщина решает, чьим отцом будет её ребёнок и с каким мужчиной она создаст устойчивую моногамную связь.
В книге «Туманность Андромеды», глава одиннадцатая «Остров Забвения», есть эпизод, где обезумевший учёный Бет Лон, пытался изнасиловать девушку по имени Онар. Мвен Мас, не поверив ей спросил:
«– Но ведь выбираете вы, отвечая или не отвечая ему? Как можно принудить к любви?» [2, стр. 228–229].
Этот эпизод примечателен тем, что в Будущем молодёжь воспитывают настолько хорошо, что изнасилование — является немыслимым актом давно минувших эпох угнетения, и встречается в виде крайне-крайне редких эксцессов.
Теперь рассмотрим позицию Мировой Семьи с позиции детей.
«На Земле тоже нет семьи в старинном ее понимании, но мы не уничтожили ее, а просто расширили до целого общества…» [3, стр. 407].
Наверное, самое существенное отличие коммунистического общества, по мнению Автора, так это то, что практически все дети изымаются у матерей после периода вскармливания, после чего они (дети) направляются на обучение в школы нулевого цикла (своего рода детские сады). Однако, если мать ни в какую не желает расставаться с ребёнком, то она вместе с малышом направляется на остров Ява, где она может воспитывать ребёнка, при этом и самой стать воспитательницей, если для этого будут способности [2, стр. 272–273].
Причина, по которой это делается, заявлена в книге «Туманность Андромеда»: «победа над слепым материнским инстинктом» [2, стр. 272], но мне кажется, что дело там несколько в другом, но до этого мы ещё дойдём. Вообще в таких вещах необходимо исходить из экономики и общественных отношений.
«Подлинная борьба за здоровье потомства и чистоту восприятия началась, когда мы поставили учителей и врачей выше всех других профессий на Земле. Ввели диалектическое воспитание. С одной стороны, строго дисциплинированное, коллективное, с другой — мягко индивидуальное» [3, стр. 197].
В сравнении с днём сегодняшним отношение к семье и браку в Будущем принципиально отличается от современных представлений. Матери теперь не трясутся над своим чадом, в неистовом желании дать своему и только своему ребёнку всё самое лучшее. Нет, теперь каждый ребёнок — благо для всего общества Земли в целом и с первого года жизни попадает в среду, где он не будет лишним, плодом несчастной и отверженной любви или жертвой гиперопеки [3, стр. 296].
Итак, мы рассмотрели устройство семьи в работах Автора. Теперь предлагаю рассмотреть путь, который семья прошла как общественный институт.
Как говорится: «начнём издалека». Для этого предлагаю обратиться к трудам Л. Г. Моргана, дополненные и систематизированные Ф. Энгельсом [1].
Человечество прошло через определённые вехи в своей истории, это дикость, варварство и цивилизация, сами вехи тоже делятся на промежутки, обусловленные технологиями, доступными человеку.
Дикость и варварство делятся на низшее, среднее и высшие. В то время как цивилизация классового типа определяется формациями, с соответствующими названиями: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и коммунистическая.
В самом начале, когда человек начал выделяться из царства животных, промышляя собирательством растительной пищи и падали, начали складываться общественные отношения внутри стада. Возникает первая речь и потребность в коллективном труде для охоты, защиты от других стай людей. А с возникновением коллективного труда остро встал половой вопрос, ведь в животном мире действует естественный отбор, а естественный отбор предполагает, что все наиболее здоровые и привлекательные самки будут тянуться к наиболее здоровым и привлекательным самцам. Однако это противоречит интересам стада, так как обделённые вниманием противоположного пола несомненно будут вносить разлад на весь коллектив. Потому на стадии низшей дикости возник промискуитет — полный запрет на любые ограничения в общении и спаривании с противоположным полом.
Однако этот хаос долго продолжаться не мог, потому на стадии средней дикости возникает кровнородственная семья, суть такой семьи в следующем: одно поколение более не строит любовных отношений с другими поколениями рода. То есть старшее поколение друг для друга все братья и сёстры, среднее поколение для них все сыновья и дочери, а самое младшее для них внуки и внучки.
Следующим шагом стала пуналуальная семья или групповой брак. На этом этапе эволюции семьи встал запрет на инцест между кровными братьями и сёстрами (по матери). Именно на этом этапе люди начинают отсчитывать родословную. А так как очевидным в ту пору было только материнство (до анализов ДНК оставалось ещё несколько тысячелетий), то оно и только оно и учитывалось.
Со временем, возникает сельское хозяйство, люди переходят от добывающей экономики, к производящей. Появляется разделение труда. А это значит, появляется прибавочный продукт, который не обязательно будет съеден или запасён, но зато может быть обменян у соседних племён на что-то более востребованное.
Однако, больший вклад в производящую экономику стали вносить мужчины, так как не были скованы вынашиванием и рождением детей, а поскольку теперь воспитанием детей стали заниматься конкретно женщины, то мужчина мог не переживать, что из-за длительного перерыва потеряет навыки в своей деятельности или утратит физическую форму.
В связи с тем, что богатства отдельной семьи росли, а главным их добытчиком стал муж, то возникла потребность в закреплении нового статуса мужчины, а так же в изменении права наследования собственности.
Так материнское право было упразднено, так родилась патриархальная семья. А поскольку в этот период племена, ранее конкурировавшие за пахотную землю и охотничьи угодья перестали сгонять и убивать соседей, а стали захватывать их в рабство, то теперь у главы семейства появилась возможность собирать гарем. Рабовладельческая цивилизация вступала в свои права.
Моногамная семья, стала следующим переходным звеном. Изначально моногамная семья, характеризовалась высочайшей прочностью брачных уз, но не из-за того, что супруги были верны друг-другу до гробовой доски, хотя и такое бывает, нет. Это проистекает из социальных норм, которые пропагандирует господствующий класс. При этом представители господствующего класса (рабовладельцы, феодалы, капиталисты) никогда себе не отказывали в случайных половых связях, легальной проституции (институт наложничества), были бы на то возможности, а возможности, как правило, были.
Современный тип моногамной семьи складывается как раз в капиталистическую эпоху, причём не сверху, а снизу. При формировании рабочего класса (пролетариата), начинает размываться грань между чисто мужскими и женскими профессиями. Женщины, после долгих веков цивилизации начинают массово включаться в общественную жизнь. А так как это общество жило по старым понятиям, в которым место женщины определяется фразой: «Kinder, Küche, Kirche, Kleider!» — возникает движение феминизма, борьбы женщин за равные условия оплаты труда, за улучшение условий труда, за сокращение рабочего дня.
С этого момента моногамная семья складывается из мужчины и женщины, у которых нет ничего, кроме способности к труду и сильнейшей симпатии друг к другу — любви. А поскольку чувства иногда (сегодня очень часто) проходят, то возникает потребность в расторжении брака — в разводе. Конечно, развод был и раньше, но массовый характер это общественное явление приобрело, как раз в XIX–XX веках. Сегодня развод является очень показательным маркером «эффективности» экономик национальных государств.
Таким образом, мы рассмотрели основные типы семьи:
0. Промискуитет (низшая дикость)
1. Кровнородственная семья (средняя дикость)
2. Групповой брак или пуналуальная семья (высшая дикость)
3. Парная семья (варварство)
4. Патриархальная семья (высшее варварство/рабовладельческая цивилизация)
5. Моногамная семья (позднее рабовладение — наши дни)
Теперь рассмотрим, как установилась семья, представленная Автором. На Земле, где всё человечество живёт при коммунизме. Исходя из рассуждений, подробно описанных в разделе 1, семья современного нам типа (моногамная) должна была продолжить своё существование вначале ЭМВ практически без изменений, так как она должна была исполнить свою последнюю прогрессивную роль — взрывообразно увеличить численность населения, то есть новых рабочих рук и творческих умов, которые и смогли бы восстановить разрушенную и разграбленную экономику Земли.
В дальнейшем, когда курс на социализм был взят по всей Земле, созданы и отстроены мощные промышленные центры, а экономика позволила обучать учителей, воспитателей и наставников в огромном количестве, тогда Советам необходимо было начать процесс деинституционализации брака и семьи современного типа.
Эта необходимость проистекает из борьбы с остатками мистического и религиозного мышления (суевериями) и национальными и расовыми предрассудками. Один из истоков суеверий и предрассудков лежит в вертикальной преемственности поколений, в основе которых лежит семья и община.
Следует пояснить: вертикальная преемственность — это преемственность от родителей (и других старших родственников) к детям, горизонтальная преемственность — это классовая преемственность, преемственность тех социальных групп, в которых человек отыгрывает свои социальные роли.
Тут важно уточнить, что самым опасным источником невежества, суеверий и предрассудков является классовое общество, так как оно продуцирует предрассудки с целью удержания статуса господствующего класса и обеспечивает обогащение эксплуататорских страт общества. Но победа над классом капиталистов, пусть даже и закреплённая революцией, не будет полной, если не очистить коллективное бессознательное человечества от иррационального желания: жить припеваючи за счёт других и во вред другим.
Ни одна система контроля не способна контролировать в полной мере процесс воспитания в семье, вертикальную преемственность.
Оттого управляющие органы не могут достоверно знать, что за личности формируются в той или иной семье, что в дальнейшем может привести к накоплению носителей контрреволюционных и регрессивных идей прошлого, массовому проникновению этих элементов во власть. Результат — контрреволюция, реставрация капитализма, а оттуда новые войны за раздел мирового рынка.
Как будет происходить деинституционализация брака и становление семьи новейшего типа?
Сразу после прихода к власти новых большевиков в странах, где сосредоточены все главные производственные центры мира (США, Европа, СНГ, Китай, Индия), создаются новые детские дома, а так же восстанавливаются и развиваются старые. Это нужно будет сделать в любом случае, поскольку после утверждения власти новых большевиков останется огромное количество детей-сирот и беспризорников.
Новая власть должна будет выделять огромные средства на содержание детдомов, школ, детсадов, домов культуры и интернатов, в противовес власти мирового капитала. Но кроме этого эти места должны стать кузницей воспитателей, учителей и наставников новейшего образца. Будут сформированы институты, занятые в сборе статистики по таким местам, и в развитии теории воспитания подрастающего поколения.
И пропаганда, пропаганда и ещё раз пропаганда, что сегодня семья сегодня ещё нужна, но в скором будущем она неизбежно отомрёт, как пережиток эпох эксплуатации и угнетения.
Когда экономика достигнет показателей, при которых Человечество может быть обеспечено в своих основных потребностях (а это от трёх и более поколений после Всепланетной Революции), когда будет разработана полная теория педагогики, и когда из экономики можно изъять сотни тысяч людей, которые посвятят свою жизнь воспитанию и педагогике без остатка.
А этих людей ещё надо, во-первых отобрать, так как работа с детьми требует особого склада характера и феноменальной стрессоустойчивости. Во-вторых, необходимо потратить годы на обучение по специальности. В-третьих, провести ротацию кадров, при которой только лучшие из лучших будут допущены к воспитано самых младших групп, просто лучшие будут допущены к подросткам, так далее, вплоть до того, что оставшиеся, которые не прошли этот ценз могут претендовать на обучение взрослых при переаттестациях, работать в вечерних школах и так далее.
И вот когда всё это будет готово, в районных центрах потребуется создать закрытые детские городки, в которых будет всё необходимое для жизни, обучения и воспитания молодёжи, которая будет с этого момента изыматься у родителей. Пример детских городков продемонстрирован в романе «Туманности Андромеды».
Данное распоряжение будет касаться только детей, рождённых после вступления этого декрета в силу; детей, которые уже растут в семье, изымать не будут.
Параллельно будет происходить процесс деинституционализации брака. Отныне управленческие органы больше не будут фиксировать акты бракосочетания, теперь брак — есть общественный акт, который пара объявляет без юридического оформления. Однако дети, рождённые в такой семье, считаются уже не семейной собственностью (так как и этот вид собственности должен утратить свою актуальность), а государственной/общественной, и их изымают из роддомов по истечению срока вскармливания (или в раннем-раннем детстве, как совет педиатрии сочтёт нужным).
При этом ни родители, ни дети не должны знать (во всяком случае, в самом начале деинституционализации брака) родственные связи, а сама подобная информация должна тщательно охраняться ото всех, особенно от высших общественных/государственных функционеров. Все продукты, направленные на жизнедеятельность и развитие детей должны направляться исключительно в роддома и детские городки, а простые граждане доступа к ним иметь не должны.
Столь жёсткие меры нужны для того, чтобы, когда дело дойдёт до практической реализации плана по деинституционализации, сопротивлению, а этому плану будут сопротивляться даже подкованные в общественной теории люди будущего, оставить как можно меньше шансов на успех.
Более того, чтобы покончить, наконец, с национализмом и расизмом, дети разных национальностей и рас будут воспитываться совместно друг с другом. Вначале перетасовка будет происходить внутри стран, а в особо крупных политических образованиях внутри регионов, затем перетасовка будет происходить уже на мировом масштабе. Дети же будут перетасовываться с учётом здоровья и генетической предрасположенности к тем или иным регионам Земли. Это на долгой дистанции создаст перемешивание различных генотипов, в сочетании с последующим слиянием социалистических государств в единое мировое социалистическое правительство, а впоследствии в коммунистическое общество, из-за чего исчезнут запреты и препятствия на свободное перемещение людей по миру, следовательно, генной консервации придёт конец.
Институт религии, погибнет самым первым, вначале при отделении церкви от государства, религиозные организации будут вынуждены кормиться не от богатой руки спонсора-угнетателя, а от паствы, которая по тем или иным причинам разделяет ещё учение пропагандируемое церковью.
Далее, когда с вертикальной преемственностью будет покончено, и дети, отныне будут воспитываться исключительно в детских городках, а воспитывать их будут только специально отобранные, компетентные наставники и воспитатели, родители и другие родственники, а также улица и интернет, больше не смогут пропагандировать детям расовою, национальную и религиозную нетерпимость и шовинизм самого разного розлива.
Так же детям будет предоставлена передовая, научная картина мира, они будут обучены логике и критическому мышлению. Ключевым предметом станет История, в которой не будут искажаться причины действия в прошлом, следствие в настоящем и результат этого следствия в будущем.
Конечно, для борьбы с национализмом потребуется ещё кое-что, а именно языковая селекция — программа, направленная на слияние всех мировых языков Человечества и создание Всеобщего Языка Земли. Этот процесс затянется на века [подробнее см. раздел 4.5].
В дальнейшем, когда последние родимые пятна эпох угнетения выведутся, когда на Земле установится Единый язык, а религия, национализм, расизм и шовинизм навсегда канут в Лету, тогда не будет смысла скрывать, кто кому приходится роднёй, так как каждый человек друг для друга — друг, товарищ и брат/сестра. Что и было продемонстрировано в книгах Автора, где своя родословная людям была известна, но ей не придавалось никакого особого значения.
P.S. Специально для тех, кто скажет: «Современная семья — совершенство и зачем ломать то, что и так хорошо работает? Стоит ли тот стресс, которому будут подвержены миллионы детей и их родителей при проведении деинституционализации брака и рукотворной эволюции семьи?»
Перед тем как ответить на эти вопросы я спрошу: неужели Вы думаете, что, как только всё будет готово, высшие партийные деятели отдадут приказ и все ринуться его выполнять, а всех не согласных — по лагерям или к стенке? Вот так, просто?
Конечно это не так. К этому процессу, как я писал ранее, будет разрабатываться современная на тот момент педагогическая теория, будут проводиться социальные эксперименты на малых масштабах, моделирующие устройство общества Будущего. И только если эти эксперименты наглядно покажут, что современная моногамная семья — вершина эволюции семьи и её слом принесёт больше вреда, чем пользы, то доктрина должна быть и будет пересмотрена.
Но, этим мы лишь сменим один трудный путь, на другой не менее трудный, но гораздо более продолжительный и потому опасный. Так как чем больше времени будет идти этап построения подлинно коммунистического общества, тем больше риск, особенно на начальных стадиях этого процесса, брожения контрреволюционных идей, продвижения апологетов этих идей к вершинам власти и последующего развала Союза Социалистических Стран. Подобная контрреволюция в планетарном масштабе — это «святые 90-е», удесятерённые и экстраполированные на всю планету. В таком будущем каждая мало-мальская нация вспомнит, кто кому и когда на какие больные мозоли наступил, и как оставшееся наследие более справедливо поделить.
Избежать такого развития событий — едва ли не первоочередная задача всех уважающих себя коммунистов.
И уж тем более речь не идёт о сиюминутных деинституционализации брака и переделывании семьи. В рамках нынешнего (капиталистического) характера присвоения собственности, столь радикальные действия будут столь разрушительны, что ядерный апокалипсис будет для человечества более милосердным пожеланием [3, стр. 286–287].
