Что мы знаем о Едином, Пустоте, Ничто, Свете и Тьме

      В своем «Сильмариллионе» Кристофер Толкин передал тексты своего отца в сильно купированном виде (не сказать откровеннее), в результате чего в сообществе многие моменты из истории Арды остались неизвестны и зачастую непонятны. В частности. мы довольно мало знаем о том, что было до сотворения Арды (как созвездия, потому что сам мир называется Амбар) и Эа (Вселенной). В этой статье, опираясь на цитаты Профессора (все, что нам удалось найти) будет рассказано о том, что было до прихода Аинур в Арду, и о том, каковы природа Света и Тьмы (чтобы устранить ошибочные представления о дуализме Света и Тьмы).       Итак, начнем с начала.       1а. «И устроил Единый для Аинур жилища в пустоте и сам жил среди них, обучая их всему, и величайшим из тех знаний была музыка» (I).       Таким образом, мы узнаем, что Единый находился в Пустоте до тех пор пока не создал Аинур и не создал для Аинур Чертоги. При том сам Единый находился в Чертогах только ради Аинур. Сам же он мог спокойно находиться и в Пустоте.       2а. «…и Мэлькор часто странствовал в одиночестве по темным местам и пустотам Ничто, в поисках Тайного Пламени, дающего Жизнь и Реальность» (II).       Мэлькор странствовал по Ничто — видимо, Ничто и Пустота в данном случае являются синонимами. И таким образом, хотя Аинур и жили в Чертогах, для них было так же вполне нормально находиться в Пустоте, или в Ничто. И, очевидно, одним своим пребыванием в Пустоте/Ничто ни Единый, ни Аинур не превращали Ничто в Нечто, а Пустоту в Наполненность.       Также, по описанию странствий Мэлькора в Ничто, мы знаем, что в Ничто было пространство, и даже можно было выделить «места и пустоты». Т.е., что в этой Пустоте были какие-то места, в которых Мэлько надеялся найти Пламень. И мы можем предположить, что Пустота или Ничто… возможно, называются так потому, что там не было Бытия, а не потому, что там ничего не было. Что-то быть могло — приходящая туда жизнь, но само Ничто не создавало Бытия и не покушалось на уже существующее.       3а. «И когда они достигли самой середины Ничто, они увидели зрелище непревзойденной красоты и чуда там, где раньше была пустота, ибо Илуватар явил им видение, даровав им зрение там, где раньше был только слух; и они увидели новый Мир, ставший видимым перед ними, ибо Илуватар сделал видимой песню Аинур, и они узрели ее как свет во тьме» (III).       Если у Ничто есть середина или даже сердцевина, это значит, что Ничто не всеобъемлюще. И в середине этого Ничто было видение Вселенной — что также не изменило Ничто, поскольку оно не покушалось на уже существующее, и через Бытие не было преображено в Нечто.       4а. «Аинур изумились, увидев, как среди пустоты появился круглый Мир» (I).       Но это была еще не Арда и не Эа — это было видение об Арде (Амбаре), которая будет в Эа. Однако многим Аинур еще предстояло сотворить саму Эа (Вселенную), в которой со временем будет сотворена Арда.       5а. «… И возник звук могучих мелодий, меняющихся и чередующихся, смешивающихся и растворяющихся среди грома гармоний, более могучих, чем рев великих морей, пока чертог Илуватара и край Аинур не переполнились музыкой, и эхо отголосков музыки текло даже в далекие темные пространства Ничто, и оно не было Ничем» (II).       Ничто перестает быть Ничем, когда его начинает наполнять Бытие, поскольку Единый дал Бытие Музыке аинур.       6а. «Поэтому я говорю: «Да будет это! И Я пошлю вперед, в Ничто, Неувядающее Пламя, и будет оно в сердце Мира, и Мир — Будет; и те из вас, кто хочет, могут спуститься в него» (II).       Ничто не становится наполненным просто от того, что что-то приходит в него. Но Ничто превращается в Нечто, когда Пламень Единого (Свет Единого) дает Ничто Бытие. Не присутствие наполняет Ничто, а Бытие наполняет Ничто.       И здесь вопрос о Пустоте и Бытии плавно переходит в вопрос Света и Тьмы.       1б. «…Мэлькор часто странствовал в одиночестве по темным местам и пустотам Ничто, в поисках Тайного Пламени, дающего Жизнь и Реальность (ибо у него было очень горячее желание привести вещи в бытие своими собственными силами), и казалось ему, что Илуватар не думал о Пустоте, а Мэлько был раздражен этой пустотой (II); однако он не нашел Пламени, ибо Пламя обитает у Илуватара, но Мэлько узнал об этом только после» (II).       Мэлькор не нашел Пламя, потому что оно обитало у Единого. Речь идет о Пламени, которое дает Бытие. Таким образом, Пламень можно приравнять к Свету, поскольку Свет это то начало, что дает Бытие. И Свет обитал у Единого. Здесь мы не можем еще сказать, что Единый это и есть Свет, но Свет обитает у Единого (не просто находится в Едином, как в каждом из существующих, а обитает у Единого).       Но несмотря на то, что о Свете речь уже идет, Тьмы еще нет.       2б. «Ибо тот, кто попытается сделать это, будет всего лишь моим инструментом в создании вещей более чудесных, каких он сам не мог вообразить (II), еще большего величия и более сложного чуда: — ибо се! через Мэлько ужас, как огонь, и печаль, как темные воды, ярость, как гром, и зло, столь же далекое от света моего, как бездна в самых дальних темных просторах, вошли в замысел, который я изложил перед вами» (I).       И только здесь появляется Тьма. И эта Тьма так же далека от Света, как бездна в самых дальних просторах Пустоты далека от Пламени Единого. В этот момент, при акте свободной воли, Пламень Единого выступает как Свет, а Мэлько, ушедший от Света в глубины Ничто, становится Темным. При этом, в отличии от Света, Тьмы не существует как таковой, как чего-то самостоятельного; Тьма это просто уход от Света. И чем дальше уйти, тем Темнее. Таким образом, Мэлько хотя и стал предводителем Темных, не стал самой Тьмой и более того, быть может, не стал даже самым Темным. Но он был самым сильным из Темных и потому стал Темным Властелином.       3б. «Варде Илуватар сказал: «Я дам тебе прощальный подарок. Ты принесешь в Эа свет святой, вновь исходящий от Меня, незапятнанный мыслью и похотью Мэлькора, и вместе с тобой он войдет в Эа и будет в Эа, но не от Эа». Посему Варда — самая святая и почитаемая из всех Валар, и те, кто призывает свет Варды, призывает любовь Единого к Эа» (IV).       И здесь Единый говорит уже о себе как об источнике Света. И если Единый и не есть Свет, он исток Света.       Но поскольку Единый говорит, что Варда принесет в Эа незапятнанный свет, то может показаться, что перед этим Мэлькору удалось как-то запятнать Свет. Однако это не так: вся материя имеет Бытие от Света, т.е. помимо физической составляющей в материи есть Свет, который позволяет ей быть. Мэлькор потратил свои силы Стихии на то, чтобы связать материю с собою — на физическом уровне. Таким образом, материя оказалась Искаженной. Свет не искажен, но он проходит через Искаженную материю. А Свет, что дан Варде, не проходит через Искажение, так как идет не через материю, а напрямую от Единого.

***

      Таким образом, Пустота и Ничто изначально не несли зла, но были отсутствием Бытия.       Свет был всегда, так как он был тем самым Бытием и источником Бытия, который наполнял Пустоту. И, видимо, Свет время от времени наполняет Пустоту. Сначала создав Чертог, потом Эа — и кто знает, что было создано еще.       Единый источник Света, Свет обитает у Единого и исходит от него.       Тьма появилась тогда, когда появился обладающий свободой воли, захотевший сознательно идти прочь от Света Единого. Но при этом Мэлькор хотя и Темный Властелин, он не является Тьмой, и Тьма не принадлежит ему и не исходит от него. Тьма это просто уход от Света. Источники: I. «Книга утраченных сказаний», Т.1. «Музыка Аинур». II. «Аинулиндалэ», 10 т. «Истории Средиземья». III. «Поздняя Квэнта Сильмариллион». IV. «Преображенные мифы».